阅读下面的现代文，完成文后各题风库安西杨闻宇出嘉峪关，戈壁渐渐开阔，沙漠也雄浑起来。有人说，这皇是诗人想象的翅膀张扬得最恣意、最自由的所在，其实，诗人独占不了， - 高中语文试题 - 超级试练试题库

题目

题型：不详难度：来源：

阅读下面的现代文，完成文后各题
风库安西
杨闻宇
出嘉峪关，戈壁渐渐开阔，沙漠也雄浑起来。有人说，这皇是诗人想象的翅膀张扬得最恣意、最自由的所在，其实，诗人独占不了，这里也是内地各色人等流放巨大梦幻的地方。
沙海蜃景，时现于前方，动辄是清漾漾的湖泊，波湛水碧，淡烟浩渺，舟巧岛碎，倒影历历，明明在前边不远j飞一样的小汽车无论如何也撵追不及，车速太紧，竟消失了，没有了，车外只留下一片炉渣样的戈壁，望之悚然。传说，河西上古时代为西海，汪洋恣肆，鸥飞鲸扬，是喜马拉雅山的造山运动，隔断印度洋，水退了，水鸟水族，能走的走了，走不动的灭了，海底就现亮出沙砂石块儿来了。如今，这古老的海底沉积物仍做着残留的清波梦，海魂在斜阳梦境里时时来撩拨燥热，爬行的汽车像水底的小甲虫，我们坐在车里，窥见这梦影了，竞一时发昏，想企及它、进入它，怎能呢？
嘉峪关西北边的黑山，灭绝人迹，黑山崖石上却有稀奇古怪的石刻，石刻被仿制成方砚形的块儿，正摆在嘉峪关的大玻璃窗里出售。光怪陆离的刻纹，表示什么，谁刻的，刻于何代，一下考证不来，但听考证者说，这黑山石刻的纹样，与内蒙古的阴山石刻，与广西的花山石刻，三地竟一模一样。于是，有人怀疑这是别星球上的天外来客的作品了。买的人也就一下子多起来。
“大漠孤烟直，长河落日圆”，是诗苑里著名的佳句。小车司机和同行的画家老冯，还有一位地质队的陈师傅，是经常在沙漠行走的人。他们认为，“孤烟直”里的烟实际上指的不是烟，而是大漠上的龙卷风。此说我在书本上见到过，死活不敢信。车行数日，夕阳沉没之时，远际天边不时见到龙卷风旋起的沙柱，笔直插天，似乎豕动，至此我才信服了：古人行经大漠，渴热得要死，还要烧什么呢，光溜溜的沙上，又有什么可烧的呢?即便是无风天里的烽燧狼烟，无论如何也无法与磅礴的长河落日相般配。千年前的王摩诘，能化此迷离远景成好诗，眼力不俗，笔底也真绝。
疏勒河畔桥湾附近的沙漠上，距公路不远，有一寂寞古城，黄土版筑，粗率简陋，但见城垣尚好，雉堞女墙犹齐，城外城里，尘沙铺地，空空如也。中原土地上的城是砖城，十有九被拆了；河西沙漠上的城尽是土城，十有九还存在。此城叫梦城，起因是康熙皇帝夜晚做了个梦，梦见一座奇幻的城，翌日上朝，就要臣子把这个梦在生活里给寻找出来。人稠的地方，臣子不便撒谎，于是就在这远远的荒漠上捏造了个土城，驿马飞递，传报京都，去证实康熙皇帝的英明、远见……城还在，可惜闹不清楚，当时的康熙听到驿报，是怎么表态的，笑呢，怒呢，还是缄默？
尘沙幻影，人臣伪真，搅得我乏困的头脑晕晕忽忽。黄昏时分，小车飞似的驰进了安西县城。安西乃又名的“风库”。一年里，八级以上的大风达90多天，吹得天昏地暗。我们赶得巧，天光晴和，微风不兴，满眼水晶宫似的空明。县城新筑，典型的洁净之乡。一律青砖平房，玻璃明窗，房前统一是砖砌花墙，花墙间门楼低矮，格式雅致。街道水泥地面，宽直干净，没有坑洼补块，没有尘沙纸屑，也不见一个清洁工人。“风库”多风，秽物大概全都刮走了，吹得没影儿了。
千百年来，这里走过骆驼客和牧羊女，走过单于与可汗，也走过戍卒和将军。刀戈、长鞭、鼙鼓、羌笛，都像是风库里的风一样，远远地去了，一去不返了。眼前的安西城，崛起的是一尊崭新的勇敢的生命，是一个强健的、弓箭样的灵魂。
我们从旅途上的梦幻状态进入了安西城，安西城却绝不是一个短暂、甜蜜的清梦，它是一颗在风地里闪射光彩的沙海明珠。（节选自《炎黄春秋》）
小题1:“这里是诗人想象的翅膀张扬得最恣意、最自由的所在”,沙漠哪些特点触发了诗人的想象（请分条概括）（6分）
小题2:请结合上下文，解释文中划线句子的含义。（6分）
（1）古老的海底沉积物仍做着残留的清波梦，海魂在斜阳梦境里时时来撩拨燥热（3分）
（2）眼前的安西城，崛起的是一尊崭新的勇敢的生命，是一个强健的、弓箭样的灵魂（3分）
答：
小题3:文中写到了“王维的诗句”和“康熙的梦”，试分析其作用？（6分）
小题4:结尾“安西城却绝不是一个短暂、甜蜜的清梦，它是一颗在风地里闪射光彩的沙海明珠”蕴含着作者怎样的情感？(4分)

答案

小题1:(6分)①戈壁的开阔，沙漠的雄洋。②沙海蜃景的奇幻。③沙漠特有的“大漠孤烟直，长河落日圆”的奇观。④古老的文化，寂寞的古城。(答出1点给2分，答出3点即可得满分，意思对即可)
小题2:(6分)
(1)沙海蜃景(2分)引发了人们对河西曾为西海的思绪(1分)。
(2)安西在严酷的自然环境中顽强的发展，取得了巨大成就(1分)，体现了一种顽强不屈的进取精神(2分)。
小题3:(6分)
①进一步渲染了安西的旷远、空寂。②为文章增添了丰富的文化内涵。③引发读者的想象和阅读兴趣。(共6分，每点2分，意思对即可)
小题4:(4分)
包含着作者对安西未来的美好祝愿，(1分)安西独特的地理环境、深厚的文化底蕴，(1分)巨大的发展潜力，(1分)顽强的奋斗精神，(1分)定会使安西变得更加美好。

解析

小题1:无
小题2:无
小题3:无
小题4:无

核心考点

试题【阅读下面的现代文，完成文后各题风库安西杨闻宇出嘉峪关，戈壁渐渐开阔，沙漠也雄浑起来。有人说，这皇是诗人想象的翅膀张扬得最恣意、最自由的所在，其实，诗人独占不了，】；主要考察你对文学类文本阅读等知识点的理解。[详细]

举一反三

阅读下面的现代文，完成文后各题
故乡月（节选）
李元洛
无论古今，在中国诗人中，写月写得最多而又最好的，还是要首推大诗人李白。如果中国诗歌要设立一个“明月奖”，那么，摘取那青青月桂的，除了李白，还有谁能和他一较高低？
李白流传至今的诗约有千首，与月有关的将近四百篇，也就是说，月光照亮了他差不多百分之四十的作品。“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端”，他幼小时就是一位铁杆“月迷”。除了“白玉盘”“瑶台镜”这些最早的比喻之外，如“天镜”“圆光”之类对月的不同称呼，他的诗中大约有五百种之多，而随季节时令、地理环境和生活际遇的不同，他诗中的月亮更是多彩多姿，汇成了一个素而且美的月世界。没有太阳，李白的诗尚不至黯然无光，但没有月亮，李白的诗一定顿然失色，难怪前人要赞美李白“明月肺肠”，又有人称他“明月魂，玻璃魂”了。
中国幅员广大而又地域分明，加之于千百年来“安土重迁”的传统观念，所以乡愁或怀乡，就成了我国传统诗歌一个历久常新的永恒的主题。在众多的怀乡之篇中，故乡和月亮又结下了不解之缘。“游子离魂陇上花，风飘浪卷绕天涯。一年十二度圆月，十一回圆不在家”，这是唐诗人李洞的《客亭对月》，他见到客中的月亮而怀念故乡。“老住香山初到夜，秋逢明月正圆时。从今便是家山月，试问青光知不知”，这是白居易的《初入香山院对月》，白居易籍贯山西，他将洛阳香山的月亮视为家乡的月亮，也是一种曲线怀乡。杜甫就说得更直接了，在《月圆》一诗中他咏叹“故园松桂发，万里共清辉”，而战乱中怀念兄弟手足，《月夜忆舍弟》中的诗句“露从今夜白，月是故乡明”，就更是一往情深，千百年来，是患了怀乡病的人暂时止痛的良药。然而，怀乡病患者用的最多而见效最快的，该是李白的《静夜思》那一帖了，而更想不到的是，古典的诗句可以疗救现代的乡愁。
乡愁，是一种地理和历史，一种特殊的时间与空间，也是对生长之地的山川与人事的回想和悬想。我的故乡在长沙，犹记青少年时在北京上大学，每当月明之夜，就常常不免想起李白的诗。待到毕业后远去青海，山遥水远，地冻天寒，举目无亲，那时，李白的诗句和月光，便常常如不速之客来推开我的窗扉与心扉。及至后来回到长沙，怀乡病也就不药而愈，虽然仍旧不时读到李白的《静夜思》，但却如同对旧情已了的恋人，虽然也难免会回首前尘，但已经没有更多的感情上的联系。
不料，最近我竟然一度患了严重的乡愁，并只得常常请李白的诗来疗治。那是去年秋日，我去国离乡，飞越太平洋去美利坚大陆探亲。父母和两位妹妹居于旧金山市，儿子和媳妇工作于阿肯色州。高堂在侍，手足在旁，儿孙在下，出有车，食有鱼，入眼的有异国风光，然而，我却莫名其妙地罹上了怀乡之病。旧金山气候奇佳，日日风和日丽，夜夜月白风清，但晚上看到月亮，似乎觉得陌生，仿佛已不是李白的那一轮了。
旧金山少见杨柳，更无桂花，犹记中秋之夜，是那高挺的棕榈树挑起一轮明月。我虽然和亲人欢聚一堂，品尝唐人街买来的各色月饼，但面对中秋明月，我仍然觉得举目有山河之异。故乡不仅是精神的，同时更是地理的。在中国，不论我置身何处，长沙是我的故乡，在世界，无论我走到哪里，中国是我的故乡！在异国的中秋，在许多人视为乐土的彼岸，我心中洋溢的竟然是一坛古老的怀乡的酒：
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡！
“月出峨嵋照沧海，与人万里长相随”，“仍怜故乡水，万里送行舟”，李白二十四岁离开故乡四川以后，虽然浪迹天涯而再没有回去过，但他对故乡始终是心中藏之，何日忘之。我在旧金山的中秋月夜吟诵他的诗句，这位眷恋故土而性格豪放的诗人，如果有机会办好护照壮游美利坚大陆，他乡虽好，他还是会将《静夜思》龙蛇飞舞在五星级宾馆的墙壁上吧？
小题1:根据文意，说说为什么说在中国诗人中，“写月写得最多而又最好的”要首推李白？（4分）
小题2:第三段中列举李洞、白居易、杜甫等诗人诗句的目的是什么？（6分）
小题3:亲人在侧，生活优裕，异国风光优美，中秋同样可以赏月、品尝月饼，为什么作者还是“罹上了怀乡之病”？（6分）
小题4:“他乡虽好，他还是会将《静夜思》龙蛇飞舞在五星级宾馆的墙壁上吧？”这样结尾有何好处？（6分）

题型：阅读题难度：一般| 查看答案

阅读下面的现代文，完成文后各题
飞入芒花
林清玄
母亲蹲在厨房的大灶旁边，手里拿着柴刀，用力剁香蕉树多汁的茎，然后把剁碎的小块茎丢入灶上大锅中，与潲水同熬，准备去喂猪。
我从大厅穿过后院跑进厨房时，正看到母亲额上的汗水反射着门口射入的微光，非常明亮。
“妈，给我两角钱。”我靠在厨房的木板门上说。
“走!走!走!没看到忙着吗?”母亲头也没抬，继续做她的活儿。
“我只要两角钱。”我细声但坚定地说。
“要做什么?”母亲被我这异乎寻常的口气触动，终于看了我一眼。
“我要去买金啖。”金啖是三十年前乡下孩子唯一能吃到的糖，浑圆的、坚硬的糖球上粘了一些糖粒。一角钱两颗糖。
“没有钱给你买金啖。”母亲用力地把柴刀剁下去。
“别人都有，为什么我们没有?”我怨愤地说。
“别人是别人，我们是我们，没有就是没有!”母亲显然动了肝火，用力地剁香蕉茎，柴刀砍在砧板上咚咚作响。
我那一天是吃了秤砣铁了心，冲口而出：“不管，我一定要!”说着就用力踢厨房的门板。
母亲用尽力气，将柴刀咔的一声立在砧板上，顺手抄起一根竹管，劈头盖脸地就打了下来。
我一转身，飞也似的奔了出去。平常，我们一旦忤逆母亲，只要一溜烟跑掉，她就不再追究。
那一天，母亲大概是气极了，并没有转头继续工作，反而快速地追了出来，像一阵风。我心里升起一种恐惧，想到脾气一向很好的母亲，这一次大概是真的生气了，万一被抓到一定会被狠狠打一顿。母亲很少打我们，但只要她动了手，必然会把我们打到讨饶为止。
边跑边想，我立即选择了那条有火车道的小径，那是家附近比较复杂而难走的小路，整条路都是枕木，通常母亲追我们的时候，我们就选这条路逃跑，母亲往往不会继续追来，而她也很少生气到晚上。
那一天真是反常极了，母亲提着竹管，快步地跨过铁轨的枕木追过来，好像不追到我不肯罢休。
“哎哟!”我跑过铁桥时，突然听到母亲惨叫一声，一回头，正好看到母亲扑跌在铁轨上面，砰的一声，显然跌得不轻。
我的第一个反应是想：一定很痛!因为铁轨上铺的都是不规则的石子，我们这些小骨头跌倒都痛得半死，何况是母亲?
我停下来，转身看母亲，她一时爬不起来，用力搓着膝盖，我看到鲜血从她的膝上汩汩流出，鲜红色的，非常鲜明。母亲咬着牙看我。
我不假思索地跑回去，跑到母亲身边，用力扶她站起来，看到她腿上的伤势实在不轻，我跪下去说：“妈，您打我吧!我错了。”
母亲把竹管用力地丢在地上，这时，我才看见她的泪从眼中急速地流出，然后她把我拉起来，用力抱着我，我听到火车从很远的地方开过来。
这是我小学二年级时的一幕。每次一想到母亲，那情景就立即回到我的脑海，重新显影。
另一幕是，有时候家里没有了青菜，母亲会牵着我的手，穿过屋前的一片芒花地，到番薯田里去采番薯叶，有时候到溪畔野地去摘鸟莘菜或芋头的嫩茎。有一次母亲和我穿过芒花地的时候，我发现她和新开的芒花一般高。芒花雪一样的白，母亲的发丝墨一般的黑，真是非常美。那时感觉到能让母亲牵着手，真是天下最幸福的事儿。
还经常上演的一幕是，父亲到外面喝酒彻夜未归，如果是夏日的夜晚，母亲就会搬着藤椅坐在晒谷场说故事给我们听，讲虎姑婆，或者孙悟空，讲到孩子们都睁不开眼而倒在地上睡着。
有一回，她说故事说到一半，突然叫起来：“呀!真美。”我们回过头去，原来是我们家的狗互相追逐着跑进前面那一片芒花地，栖在芒花里无数的萤火虫霍然飞起，满天星星点点，衬着在月光下波浪一样摇曳的芒花，真是美极了。我再回头，看到那时才三十岁的母亲，脸上流露出欣悦之情，在星空下，我深深觉得母亲是那么美丽。
于是那一夜，我们坐在母亲的身旁，看萤火虫一一飞入芒花地，最后，只剩下一片宁静优雅的芒花轻轻摇动。
不久前，我回到乡下，看到旧家前的那一片芒花地已经完全不见了。现在那些芒花仿佛都飞来开在了母亲的头上，母亲的头发已经花白了，我想起母亲年轻时候走过芒花的黑发，不禁百感交集。
童车时候陪伴母亲看萤火虫飞入芒花的情景，在时空无常的流变里已不再清晰，只有当我望见母亲的白发时才想起这些，想起萤火虫如何从芒花中霍然飞起，想起母亲脸上突然缩放的光泽，想起在这广大的人间我唯一的母亲。
(选自《散文选刊》2009年第1期)
小题1:开头一段写了什么?有什么作用?(4分)
小题2:结合原文，回答下面的问题。(6分)
(1)从我因要钱而与母亲的对话中，可以看出母亲怎样的品性?(3分)
(2)文中画线的句子“母亲把竹管用力地丢在地上……”意在表明什么？请简要概括。（3分）
小题3:文中描写了母亲的三幕镜头，从剪裁的角度看有什么特点?这样安排有什么作用?请简要分析。(6分)
小题4:“芒花”在文中有哪些作用?请简要概括。(6分)

题型：阅读题难度：一般| 查看答案

阅读下面的现代文，完成文后各题
是谁扼杀了哀愁
迟子建
①现代人一提“哀愁”二字，多带有鄙夷之色。好像物质文明高度发达了，“哀愁”就得像旧时代的长工一样，卷起铺盖走人。于是，我们看到的是张扬各种世俗欲望的生活图景，人们好像是卸下了禁锢自己千百年的镣铐，忘我地跳着、叫着，有如踏上了人性自由的乐土，显得那么亢奋。
②哀愁如潮水一样渐渐回落了。没了哀愁，人们连梦想也没有了。缺乏了梦想的夜晚是那么的混沌，缺乏了梦想的黎明是那么苍白。
③也许因为我特殊的生活经历吧，我是那么的喜欢哀愁。我从来没有把哀愁看做颓废、腐朽的代名词。相反，真正的哀愁是一种悲天悯人的情怀，是可以让人生长智慧、增长力量的。
④哀愁的生长是需要土壤的，而我的土壤就是那片苍茫的冻土。是人烟寂寥处的几缕鸡
鸣，是映照在白雪地上的一束月光。哀愁在这样的环境中，悄然飘入我的心灵。
⑤我熟悉的一个擅长讲鬼怪故事的老人在春光中说没就没了，可他抽过的烟锅还在，怎不使人哀愁；雷电和狂风摧折了一片像蜡烛一样明亮的白桦林，从此那里的野花开得就少了，怎不令人哀愁；我期盼了一夏天的园田中的瓜果，在它即将成熟的时候，却被早霜断送了生命，怎不让人哀愁；雪来了，江封了，船停航了，我要有半年多的时光看不到轮船驶入码头，怎不叫人哀愁!
⑥我格外欣赏那些散发着哀愁之气的作品。我发现哀愁特别喜欢在俄罗斯落脚，那里的森林和草原似乎散发着一股酵母的气息，能把庸碌的生活发酵了，呈现出动人的诗意光泽，从而洞穿人的心灵世界。他们的美术、音乐和文学，无不洋溢着哀愁之气。比如列宾的《伏尔加河纤夫》、柴可夫斯基的《悲怆交响曲》，艾托玛托夫的《白轮船》、屠格涅夫的《白净草原》、阿斯塔菲耶夫的《鱼王》等等，它们博大幽深、苍凉辽阔，如远古的牧歌，凛冽而温暖。所以当我听到苏联解体的消息，当全世界很多人为这个民族的前途而担忧的时候，我曾对人讲，俄罗斯是不死的，它会复苏的!理由就是：这是一个拥有了伟大哀愁的民族啊!
⑦人的怜悯之心是裹挟在哀愁之中的，而缺乏了怜悯的艺术是不会有生命力的。哀愁是花朵上的露珠，是撒在水上的一片湿润而灿烂的夕照，是情到深处的一声知足的叹息。可是在这个时代，充斥在生活中的要么是欲望膨胀的嚎叫，要么是麻木不仁的冷漠。此时的哀愁就像丧家犬一样流浪着。生活似乎在日新月异地发生着变化，新信息纷至沓来，几达爆炸的程度，人们生怕被扣上落伍和守旧的帽子，疲于认知新事物，应付新潮流。于是，我们的脚步在不断拔起的摩天大楼的玻璃幕墙间变得机械和迟缓；我们的目光在形形色色的庆典的焰火中变得干涩和贫乏；我们的心灵在第一时间获知了发生在世界任何一个角落的新闻时却变得茫然和焦渴。
⑧在这样的时代，我们似乎已经不会哀愁了，密集的生活挤压了我们的梦想，求新的狗把我们追得疲于奔逃。我们实现了物质的梦想，获得了令人眩晕的所谓精神享受，可我们的心却像一枚在秋风中飘荡的果子，渐渐失去了水分和甜香气，干涩了，萎缩了。我们因为盲从而陷入精神的困境，丧失了自我，把自己囚禁在牢笼中，捆绑在尸床上。那种散发着哀愁之气的艺术的生活已经别我们而去了。
⑨是谁扼杀了哀愁呢?是那一声连着一声的市井的叫卖声呢，还是让星光暗淡的闪烁着的霓虹灯?是越来越炫目的高科技产品所散发的迷幻之气呢，还是大自然蒙难后生出的滚滚红尘?
⑩我们被阻隔在了青山绿水之外，不闻清风鸟语，不见明月彩云，哀愁的土壤就这样寸寸流失。我们所创造的那些被标榜为艺术的作品，要么言之无物、空洞乏味，要么迷离傥荡、装神弄鬼。那些自诩切近底层生活的貌似饱满的东西，散发的却是一股雄赳赳的粗鄙之气。我们的心中不再有哀愁了，所以说尽管我们过得很热闹，但内心是空虚的；我们看似生活富足，可我们捧在手中的，不过是一只自慰的空碗罢。
(选自《黑龙江日报》有更动)
小题1:仔细阅读全文，回答下面的问题。(6分)
(1)文章第二段说：“没有了哀愁，人们连梦想也没有了”，联系全文看，“梦想”的含义是什么?(3分)
(2)文章第四段说“哀愁的生长是需要土壤的”，这里的“土壤”指什么?(3分)
小题2:(请分条概括“哀愁”具有哪些内涵。(6分)
小题3:文章第六自然段列举俄罗斯民族的“美术、音乐和文学无不洋溢着哀愁之气”等有关内容，在文中的作用是什么?(4分)
小题4:结合全文提供的有关信息，请用自己的话说一说是谁扼杀了哀愁。(6分)

题型：不详难度：| 查看答案

阅读下面的现代文，完成文后各题
秋水
徐迅
（1）在乡间，人对自然的感觉分外敏锐——那时候，在疲惫的田间劳动之后，有时，我也像其他乡亲一样到水里冲洗一番。直到有一天站在水中央，忽然发现身边的水就变得异样的稠密，温凉，掬在手心的一捧在指缝间透明着四散流溢，手指有种酽酽滑腻的感觉。湿淋淋的从水里爬起来，浑身禁不住打了个冷噤——这时，我才感觉到节候真的是立秋了。
（2）秋水四合，像蚌为了涵养珍珠，慢慢闭封起它那张开了的智慧的壳。大地进入了一个休整期。
（3）无法涉入秋水。只可观看——当时我想，几千年前那不事稼穑的庄子和惠子，应该也是在这天立于濠梁之上观看秋水的。那时，大地被收拾得一片干净，空气澄明，纤尘不飞。他俩人尽管一个刚死了老婆，一个刚失了相位，但恰如秋水剔除了曾经的繁华和喧哗，转入到这生命的休整期一样，他们的心境如同秋水般祥和，十分清亮。于是一个说：你总害怕相位让我取而代之，因此将大梁城瞎折腾了一番，现在尝到了失意的滋味了吧？一个嘴巴也不饶人，说：你老婆死了，你却鼓盆而歌，自以为惊世骇俗，就不怕留下那千古骂名？——面对秋水，两人已不再尖锐对立了。只哈哈一笑，眼睛就一齐投向了水中的鱼：子非鱼，安知鱼之乐？秋水无言。两位哲人那袒露着的襟怀，就如同一条更为清澈明晰的秋水。生命的彻悟有时竟就是秋水所滋生的。
（4）立秋前后的水真的迥然不同。刚刚过去的夏天因为阳光的渗透，水过于炙热和喧闹，作足了表面文章。而曾经汹涌四至的春水，又是水性杨花，春心泛滥，似乎肩负着过重的责任，努力的孕育着生命，无疑它也就拥有生命成长的冲动和朝气了。滞后的冬天，山瘦水寒，形容枯瘦，在不断的冻结和流失。只有秋天的水表里如一，至为单纯，既无孕育生命的痕迹，又没有冬天的刺骨寒冷。它平静地流涌，只需保证自然生命必备的涵养。它横淌在生命的存在与死亡之间。
（5）秋水茫茫。在秋阳的照耀下，一泓秋水泛出的层层涟漪，也会轻轻叩击着岸边的岩石和青草。但那样子就似刚刚生产过的妇人对男人的轻吻，然后就美丽地躺着，呈现出一种绚丽归于平淡的境界。空中一群又一群的大雁南飞，漠漠青田，最后一行白鹭也钻入了云霄。水面上的浮萍，红莲，水草由绿色渐渐变成褐红色。一片荷花开谢过的池塘，荷叶饱胀得像穿着绿裙子的少妇，体态丰腴，凸显出膨胀的生命被释放过后的轻松。使人在看到生命回光返照的同时，领略到“望穿秋水”的真正含义。
（6）在秋水浩淼的季节，庄稼人有着短暂的消闲时期。但紧接着秋收的到来，他们随即就在田里做一年最后的一次征战。秋天的肃杀之气也在一天天出现在水里，这时候人们似乎才感觉到，在秋水美丽的表面，那其中生命的挣扎，抵抗和搏斗一时一刻也没有停止过。水里所有的生命都参与了这场不愠不热而又异常严肃的斗争……生存与扼杀，温暖与寒冷，成长与抑制，正义抑或邪恶，自然以它本身的法则作着生命痛苦的抉择。因此伴着秋风落叶声的如贯盈耳，秋水渺渺，我们已经无法下水，亲身体会鱼的快乐与不快乐了。
（7）有了这些，我就陡然明白了庄稼人为什么对节气总是充满了生命的敬畏，也理解了他们为什么紧赶慢赶，要将所有的农作物赶在立秋之前拾掇完毕。同是姓“庄”，庄稼人对“立秋”这个节气有着比老庄更为接近本质的透悟。
（8）子在川上曰：”逝者如斯夫”。人们习惯上以为这是孔老夫子在哀叹滔滔而逝的东流水，其实不是——他哀伤的正是这貌似静谧，澄澈的秋水，只有在这里，他感受到生命真正消亡时的过程——但与许多人一样，我自那个立秋的日子误入秋水，像一尾快乐的鱼爬上岸之后，就很少有机会再涉入那同样的秋水中去了。现在，所谓城市的喧闹声和风沙悄然地磨钝了我的嗅觉和触觉，就连“望穿秋水”也成为我的一件十分奢侈的事了。
小题1:作者写“秋水”为什么要从“乡间”写起？（6分）
小题2:理解（2）段中划线句子的含义，（4分）
小题3:作者面对秋水有哪些人生的感触，请作简要概括。（6分）
小题4:文章在（5）段中引用“庄子和惠子的故事”和在（8）段中引用孔子的名言各有什么好处？试做简要分析。(6分)

题型：不详难度：| 查看答案

阅读下面的内容，完成下面3题
朱元璋删《孟子》
①在中国历史上，有两位圣人。一位是至圣先师孔子。一位是亚圣孟子。历代的皇帝都需要借助于孔孟之道，来统治老百姓，所以对这两位圣人恭敬得不得了。供在文庙里，四时八节派代表奉祀。不定期地还要御驾出动到山东曲阜祭孔，那场面隆重浩大，庄严肃穆，九五之尊的天子陛下，都要朝他们两位磕头，以示崇经尊儒。因此，孔子有“百代素王”之称。去过曲阜的游客，都知道孔庙、孔府的规格，基本上参照北京紫禁城的规模，是相当富丽堂皇，显赫威风的。
　　②但是，明朝的开国之君朱元璋，农民出身，造反起家，当过和尚，做过盗贼，对文明、文化、文人，有一种抵触情绪，因而，他比较另类，不怎么买圣人的账，尤其反感孟子。洪武二年，他下令把孟子的牌位，从文庙里撤出来，取消孟夫子的配享资格。满朝文武都慌了手脚，大家都是孔孟之徒，不执行命令不行，执行命令又感到极其荒唐。幸亏，钦天监的星象专家出来说话了。他说，荧行于惑，是天要发怒的先兆，陛下是不是有些什么政策举措，让上天感到不安了呀?
　　③朱元璋愣住了，迟疑了。第一，他终究是个农民，而且是小农经济社会下靠天吃饭的赤贫农民，因为靠天吃饭，从基因中就有这种对天的敬畏之心，别人是不敢对他发脾气的，但老天爷要发脾气，他还是不能不在乎的。第二，他虽然贵为天子，作威作福，谁也奈何他不得，可是，他再伟大，再英明，他的命是掌握在老天手里的，阎王要你五更死，决不留你到天明。所以，这位本质上的农民，让步了，撤销圣旨，总算让孟夫子在祭祀时，可以有一盘冷羊头享用。
　　④这位农民皇帝撤孟配享的闹剧，在清人全祖望的《鲒琦亭集》中，有所记载。
　　⑤在中国历史上，帝王下令当场拷打臣属，叫做“廷杖”，打死，打伤，打得终身残废者，以朱明王朝最厉害；屡兴大案，株连人数之多，地域之广，造成“村墟断炊烟，陇上无行人”的疯狂，也以朱明王朝最凶残；刑罚之残暴严酷，灭绝人性，例如“剥皮揎草”，例如“腰斩”，也以朱明王朝最为骇人听闻；而宦官之多，特务之众，如东厂西厂，残害百姓，为祸之深，也以朱明王朝创最高纪录。
　　⑥因此，有人说，朱元璋坐江山后杀掉的人，比他打江山时杀掉的人还要多，史书上通常缺乏精确统计，此说姑且存疑，但这位历史上数得着的暴君，连自己的儿女亲家，从他最初起义时就是亲密战友的李善长，都格杀不论，做他的臣民可想而知是如何的命悬一丝了。那时，大臣早朝，临行前，全家人都出来与之挥泪送别，因为不知道晚间下了朝，他回得了家，还是回不了家。
　　⑦战国时的孟轲，怎么会把明朝的朱元璋得罪了，在当时没有入敢试探一个究竟的。哪敢啊，弄不好是要掉脑袋的。到了洪武二十二年，距离撤享的二十年以后，满朝上下，早把此事忘得干干净净；没料到，小人之记仇，真到了“此恨绵绵无绝期”的地步，他对亚圣的憎恨情结。不知怎么搞的，又一次地神经质起来。这回好，朱元璋下令，索性取缔《孟子》这本书，人们终于明白，孟夫子是因为什么招他的恨了。
　　⑧在封建社会，科举年代，《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，是学塾的基础教科书，称之《四书》。现在成了《三书》，到了四年级，无书可念，也不是办法。这位皇帝发话，另出一本《孟子节文》，全国发行。在这本新版《孟子》里，把他不喜欢，不爱听，反感的，有抵触的词句，统统删节掉了。他对主持这项出版重任的编纂者，恶狠狠地咆哮：“如果这老小子活到今天，落在我的手里，不要了他的命才怪!”
　　⑨看看朱元璋删掉《孟子》里的章句，如“民为贵，社稷次之，君为轻”；如“君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇”；如“残贼之人谓之一夫，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”。从这些话，就可了解他为什么要跟孟夫子结下深仇大恨的原因了。因为孟子的民本思想，不太把皇帝当回事，而把老百姓高看一些。这还了得?居然胜过他，这可大大触怒了本是一个流氓无赖坐了江山的他，加之他的文化劣势对知识分子所形成的先天嫉恨，自然要把孟子的牌位撤出文庙了。其实，历代帝王中，不乏“略输文采”，“稍逊风骚”者，或一介武夫，唯知行伍，或出身草莽，胸无点墨。或贩夫走卒，目不识丁，或边野牧竖，蒙昧未化，这些在精神领域中处于相对弱势地位者，一朝得意，难免会有一种仇恨知识的反常心态，嫉恶知识分子的逆反情绪。但终究是要在文化上不得不补课的，在文明上不得不追赶的，否则他的统治也维持不下去。汉高祖刘邦当皇帝后，还得意洋洋地拿起儒生的帽子作尿壶，可后来，还不是强迫和他一块打天下的伙计，在那儿学习礼仪了嘛?这位亭长衣锦还乡回到下邳时。不也咧开大嘴，吼出“大风起兮云飞扬”的烂诗，作前卫诗人状嘛? 只有朱元璋，坚定地坚持着这种残酷嫉恨的小农心理，一直跟孟夫子过不去。
　　⑩这本《孟子节文》，甚至到他的儿孙接班当皇帝后，也不怎么强力提倡了。后来，也就渐渐湮没无闻了，后来，大家甚至都忘了曾经发生过的这场闹剧。现在，据说在国家图书馆里，还收藏有这本书，那自然是珍本孤本，一般读者是不会借到以饱“眼福”的了。也许这就是历史的辩证法，任何倒行逆施，挡不住滚滚向前的时代潮流。最终只是成为笑柄，留给后人作谈资而已。
小题1:下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（）

A．九五之尊的天子陛下，都要朝孔孟两位磕头，以示崇经尊儒。

B．洪武二十二年，朱元璋下令，取缔《孟子》这本书。

C．历代的皇帝均借助孔孟之道统治老百姓，尤以元明清为重。

D．科举年代，《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，是学塾的基础教科书，称之《四书》。

小题2:下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（）

A．孟子的民本思想，不太把皇帝当回事，而把老百姓高看一些。

B．孔庙、孔府的规格，完全参照北京紫禁城的规模，是相当富丽堂皇，显赫威风的。

C．在新版《孟子》里，朱元璋把他不喜欢，不爱听，反感的，有抵触的词句，统统删掉了。

D．朱元璋撤孟配享一事，在清人全祖望的《鲒琦亭集》中，有所记载。

小题3:朱元璋删《孟子》的原因是什么？
小题4:作者是如何看待“朱元璋删《孟子》”一事的，为什么？

题型：不详难度：| 查看答案

最新试题

热门考点