题目
题型：不详难度：来源：
| A．仍坚持原来的三民主义 | B．仍不敢提出反对帝国主义 |
| C．在反帝的问题上模糊不清 | D．提出了反对帝国主义压迫的要求 |
答案
解析
试题分析：根据材料“现在清廷虽然不能压制我们，但各国还是压制的……所以我们还是三民主义缺一不可的。”表明孙中山在反对帝国主义的问题上有了进一步的认识，因此选D。
核心考点
试题【1920年11月，孙中山指出：“有人说‘清室推翻后，民族可以不要’。这话实在错了，即如我们住的租界，外国人就要用治外法权来压制中国人，这还是前清造的恶果，现在清】；主要考察你对三民主义等知识点的理解。[详细]
举一反三
①以革命暴力推翻清王朝的反动统治 ②突出了反对帝国主义的内容
③提出争取中华民族真正的自由和独立 ④反对民族压迫：（ ）
| A．①②③ | B．①②④ | C．②③④ | D．①②③④ |
| A．中国工商业不发达难以实现民生主义 |
| B．民族民主革命比实现民生主义更重要 |
| C．民生主义的目标是为人民全体谋福利 |
| D．实现民生主义先要废除封建土地制度 |
| A．提出“民族平等”“五族共和”,力避种族屠***、国家分裂 |
| B．是中国近代民族主义主张的最早提出者和政治实践者 |
| C．实现了民族革命和民主革命的完美结合 |
| D．推翻了满清贵族的统治,完成了“光复”国家的大业 |
材料一 梁启超在借鉴西方民族主义的基础上，吸收了中国传统的大一统观和夷夏变易观，提出了御外自强的“大民族主义”。“大民族主义”的基本内涵是：联合包括满族在内的中国境内各民族以构建民族共同体和民族国家；汉族是民族共同体的中心和主体；保存族粹以复兴中国传统文化。……“大民族主义”顺应了中国现代化的需要，符合中华民族的根本利益，对于革命派民族观的转变及中国近代民族主义的形成的贡献颇大。
——高强《论梁启超的“大民族主义”》
材料二 扔弃传统（以儒学为代表的旧文化旧道德）、打碎偶像（孔子）、全盘西化、民主启蒙，都仍然是为了使中国富强起来，使中国社会进步起来，使中国不再受欺侮受压迫，使广大人民生活得更好一些……所有这些就并不是为了争个人的“天赋权力”——纯然个体主义的自由、独立、平等。所以，当把这种本来建立在个体主义基础上的西方文化介绍输入以抨击传统打倒孔子时，却不自觉地遇上自己本来就有的上述集体主义的意识和无意识，遇上了这种仍然异常关怀国事民意的社会政治的意识和无意识传统。在如此严峻、艰苦、长期的政治军事斗争中，在所谓你死我活的阶级、民族大搏斗中，它要求的当然不是自由民主等启蒙宣传，也不会鼓励或提倡个人自由人格尊严之类的思想，相反，它突出的是一切服从于反帝的革命斗争，是钢铁的纪律、统一的意志和集体的力量。任何个人的权利、个性的自由、个体的独立尊严，等等，相形之下，都变得渺小而不切实际。个体的我在这里是渺小的，它消失了。 ——李泽厚《中国现代思想史论》
请回答：
（1）根据材料一，概括梁启超“大民族主义”的主要特点，（6分）并结合所学知识分析形成这种“大民族主义”观的原因。（9分）
（2）根据材料二，并结合所学知识，概括指出中国近代思想发展的特征及其原因。（10分）