题目
题型:不详难度:来源:
A.通过抽签产生的陪审员在民众法庭中审查案件 |
B.沦为债务奴隶的公民全部解放,高高兴兴回到自己家中 |
C.第三等级的公民积极参加四百人会议的活动 |
D.国王住在山岗上的王宫之中,监视并控制着全体臣民 |
答案
解析
试题分析:梭伦改革是雅典民主政治的奠基。ABC都符合梭伦改革的内容。D不对,体现的是君主专制,因此符合题意。
点评:梭伦改革、克利斯提尼改革、伯里克利改革的比较。
改革 | 梭伦(奠基) | 克利斯提尼(确立) | 伯里克利(顶峰) |
选区 | 以血缘为基础的4个部落 | 以地域为基础的10个行政选区 | 以地域为基础的10个行政选区 |
公民权力 | 解负令,个人自由不容侵犯;按财产划分等级。 | 五百人会议对全体公民开放 | 无等级和财产的区别,有发言权和表决权,享有津贴 |
常设机构 | 4个部落各选100人组成四百人会议 | 以抽签方式从10个选区中各选50人组成“五百人会议 ” | “五百人会议”每个成员都有机会成为轮值主席,执掌最高权力 |
司法机构 | 陪审法庭 | 陪审法庭 | 陪审法庭 |
军事机构 | —— | 设立“十将军委员会” | 设立“十将军委员会” |
监督机制 | —— | 陶片放逐法 | 陶片放逐法 |
核心考点
试题【如果你通过时光隧道,回到希腊梭伦执政的时代,下列情景中你并不能看到的是( )A.通过抽签产生的陪审员在民众法庭中审查案件B.沦为债务奴隶的公民全部解放,高高】;主要考察你对明清之际的儒学思想等知识点的理解。[详细]
举一反三
①路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。(屈原)
②老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。(孟子)
③各美其美,美人之美,美美与共,天下大同。(费孝通)
④天下之至柔,驰骋天下之至坚。(老子)
A.①②③ | B.②③④ | C.①③④ | D.①②④ |
材料一 如图,漫画《思想家的话语》:
请回答:
(1)依据材料一中三位思想家的主张,指出人物A、B、C分别是谁? (3分)
材料二 汉武帝和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后延长,以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束,人本主义之精神等全部构成了官僚集团行动上的规范。
——黄仁宇《大历史》
(2)结合所学知识回答汉武帝时期儒学的“扩展”与“延长”的具体表现是什么?(3分)
材料三 凡天下无地而得安宁者,为君也。是以其未得之也,荼毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我一人之产业,曾不惨然,日:我固为子孙创业也。其既得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然,日:此我产业之花息也。然则,为天下之大害者,君而已矣!
(3)、材料三反映了明末清初哪位思想家的政治观点?这种观点的核心思想是什么?(2分)
材料四:说白了,《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐,适应日常秩序,找到个人坐标。它就是这么一本语录。
——央视教育频道《百家讲坛》:于丹《论语心得》
(4)面对中国传统文化热人们众说纷纭,2500年前的思想是否还适用于21世纪的今天?请谈谈你的观点和理由。(2分)
孟子者,七篇止。讲道德,说仁义。作中庸,子思笔。中不偏,庸不易。
作大学,乃曾子。自修齐,至平治。孝经通,四书熟。如六经,始可读。
读诗易,礼春秋。号六经,当讲求。
材料二“守旧而又维新,复古而又开明,这样一种二重性的立场,使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下,一手伸向过去,一手指向未来,在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。汉代以后,儒学几经变化,礼教德治的精神始终一贯,从而成为中国传统文化的正宗。”
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料三“凡天下无地而得安宁者为君也。是以其未得之也,荼毒天下之肝脑,离散天下之子女,博我一人之产业,曾不惨然。……然则,为天下之大害者,君而已矣!”
——黄宗羲《原君》
(1)材料一涉及了儒家的哪些主要思想?(6分)
(2)据材料二结合所学知识概括儒家学说之所以能在汉代成为主流思想的原因。(2分)
(3)阅读材料三,指出黄宗羲的思想具有什么鲜明的特点?(2分)
结合当时的时代背景,谈谈黄宗羲这种思想特点形成的原因。 (6分)
(4)如何看待中国传统文化?(2分)
①重民意 ②重民生 ③重教化 ④重权威 ⑤重法制
A.①②④⑤ | B.①②③ | C.②③⑤ | D.①②③④ |
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