题目
题型：山东省中考真题难度：来源：
何启治
②而托尔斯泰告诉我们：幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。
③也许，托翁在《安娜·卡列尼娜》开篇头一句话所说的意思有所特指，而我在经历过几十年的风风雨雨之后，却不再犹豫地对自己，也想对读者说：与其说每个人心里向往的幸福大都相同，还不如说，幸福其实也只能是各人有各人的幸福。
④首先，幸福因人而异。
⑤伟大的政治家不仅为自己的国家、民族创建殊勋伟业，还想为人类文明的进步多做贡献，这是他心里渴望的幸福；而一位普通劳动者所渴望的幸福不过是辛勤劳作后的丰收和殷实的日子。教师以为社会培育有用的人才为幸福，战士以为保卫祖国而献身为幸福，科学家以在自己所迷醉的科研领域中驰骋为幸福；而贪婪的商人当然视巨额利润为最大的幸福，赌徒自然只想大把大把地赢钱。一个懒惰的美籍华人小伙子曾一点都不难为情地对我说，如果什么活都不用干，手里又有很多钱，想怎么吃喝玩乐就怎么吃喝玩乐，那就太幸福了。
⑥其次，在人生的不同阶段，对幸福也会有不同的理解和企盼。
⑦对天真烂漫的孩子来说，跟着父母出游，得到一件漂亮的衣服，一件精美的玩具，一些可口的糖果点心，就能满足他们对幸福的渴望。对刚刚成年的年轻人而言，成绩优秀，学业有成，异性的爱恋，网上的遨游，往往都是他们所憧憬的幸福。而人到中年所追求的，自然就应当是事业的成功和家庭的幸福和美了。至于老年人，那“健康是金，平安是福”也就道出了他们对幸福的企盼了。
⑧但是，幸福和不幸，其实融注在人们每天的日子里。应该说，幸福还因每个人不同的生存境遇而有别。
⑨当你跋涉在沙漠戈壁滩上渴得嗓子冒烟的时候，一杯清水就意味着幸福；当你爬行在黄山那段不到两米宽的“鲫鱼背”上战战兢兢(两边都是云遮雾罩的深渊)时，能安全到达目的地就是幸福。对于一个被无边的忧郁所包裹的孤独者，真挚的呵护，友善的关爱，就是他(她)的幸福。在“大跃进”过渡到大饥荒的年代，对于在饥饿和浮肿中艰难度日的人，不要说什么美味佳肴，只需一个菜窝头，几根手指粗细的胡萝卜，也就意味着幸福。在以极“左”为特征的历次政治运动中，当你被推来搡去，被带铜扣的皮带抽打，被连着几天几夜的“车轮战”式的批斗折腾到出现幻视幻听的时候，别说是安卧床榻，就是能短暂地让你坐在椅子上，或靠在墙角上打一会儿盹，也就得到一时的幸福了。
⑩可见，幸福真是因人因时因境遇之不同而有别。除了真正的违法犯罪分子应当受到法律的惩处之外，我惟愿每一个人每一天都能得到幸福——用你辛勤的劳动，用你真挚的爱，用你的智慧和勇气去赢得应该属于你的真正的幸福。
1．作者是如何提出中心论点的？这样写的好处是什么？
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2．第⑦自然段论述的观点是什么？内容是按照什么顺序安排的？
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3．本文采用了什么样的论证结构？最后得出的结论是什么？
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4．依照下面的例句仿写两个句子（不能重复原文）。
当你跋涉在沙漠戈壁滩上渴得嗓子冒烟的时候，一杯清水就意味着幸福；__________________，__________________。
答案
1．用托尔斯泰的话来引出中心论点，突出自己观点的特殊意义，同时增强了文章的说服力。
2．①在人生的不同阶段，对幸福也会有不同的理解和企盼。②按照时间顺序。
3．①“总——分——总”的论证结构。②幸福因人因时因境遇之不同而有别，只有用辛勤的劳动、真挚的爱、智慧和勇气才能赢得真正的幸福。
4．答案示例：当你劳作在炎炎烈日下累得筋疲力尽的时候，一片绿荫就意味着幸福；当你漂泊在遥远的异乡倍感孤独寂寞的时候，一封家书就意味着幸福。（意对即可）
核心考点
试题【阅读下文，完成问题。何谓幸福何启治 ①在人世间，人人都渴望幸福——那种让人心情舒畅、称心如意的境遇和生活。 ②而托尔斯泰告诉我们：幸福的家庭都是相似的，不幸】；主要考察你对现代文阅读等知识点的理解。[详细]
举一反三
看到医院拒收付不起昂贵医疗费的穷人，听凭危急病人死去，看到商人出售假药和伪劣食品，制造急性和慢性的死亡，看到矿难频繁，矿主用工人的生命换取高额利润，看到每天发生的许多凶***案，往往为了很少的一点钱或一个很小的缘由夺走一条命，我为人心的冷漠感到震惊，于是我怀念善良。
善良，生命对生命的同情，多么普通的品质，今天仿佛成了稀有之物。中外哲人都认为，同情是人与兽的区别的开端，是人类全部道德的基础。没有同情，人就不是人，社会就不是人呆的地方。人是怎么沦为兽的？就是从同情心的麻木和死灭开始的，由此下去可以干一切坏事，成为法西斯，成为恐怖主义者。善良是区分好人与坏人的最初界限，也是最后界限。
看到今天许多人以满足物质***为人生惟一目标，全部生活由赚钱和花钱两件事组成，我为人们心灵的贫乏感到震惊，于是我怀念丰富。
丰富，人的精神能力的生长、开花和结果，上天赐给万物之灵的最高享受。为什么人们弃之如敝屣呢？中外哲人都认为，丰富的心灵是幸福的真正源泉，精神的快乐远远高于肉体的快乐。上天的赐予本来是公平的，每个人天性中都蕴涵着精神需求，在生存需要基本得到满足之后，这种需求理应觉醒，它的满足理应越来越成为主要的目标。那些永远折腾在功利世界上的人，那些从来不谙思考、阅读、艺术欣赏、精神创造等心灵快乐的人，他们是怎样辜负了上天的赐予啊，不管他们多么有钱，他们是度过了怎样贫穷的一生啊。
看到有些人为了获取金钱和权力毫无廉耻，可以干任何出卖自己尊严的事，然后又依仗所获取的金钱和权力毫无顾忌，肆意凌辱他人的尊严，我为这些人灵魂的卑鄙感到震惊，于是我怀念高贵。
高贵，曾经是许多时代最看重的价值，被看得比生命还重要，现在似乎很少有人提起了。中外哲人都认为，人要有做人的尊严，要有做人的基本原则，在任何情况下都不可违背，如果违背，就意味着不把自己当人了。今天的一些人就是这样，不知尊严为何物，不把别人当人，任意欺凌和侮辱，而根源正在于他没有把自己当人，事实上你在他身上也已经看不出丝毫人的品性。高贵者的特点是极其尊重他人，他的自尊也因此得到了最充分的体现。人的灵魂应该是高贵的，人应该做精神贵族，世上最可恨也最可悲的岂不是那些有钱有势的精神贱民？
我听见一切时代的哲人在向今天的人们呼唤：人啊，你要有善良的心，丰富的心灵，高贵的灵魂，这样你才无愧于人的称号，你才是作为真正的人在世间生活。（作者：周国平，本文有删改）
1．文章的中心论点是____________________________________
2．善良、丰富和高贵在文中的具体含义分别是什么？
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3．是什么让作者怀念善良、丰富和高贵？请分别简要回答。
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4．请你为文中“善良”补充一个事实论据。
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5．结合实际，就文中的“丰富”或“高贵”谈谈你的认识。
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你后悔吗？记者问他。
不。他说。
为什么？
为什么要后悔？他一脸漠然：后悔没用。
记者沉默，镜头淡出。我的心里突然涌起一种异样的感觉。这样一个自私的人，犯了这样一个极端的错误，而更为执拗的是，他居然说自己不后悔。
因为，后悔无用。
后悔真的无用吗？当然，后悔的对象往往是一件发生过的事情。昔日不能重现，往事不能重来。从这个意义上讲，后悔仅仅是一种追随往事的情感。它没有魔力去把往事改变。但是，我觉得，说后悔无用的人至少忽略了两个方面的事实：一，后悔对未来有用；二，后悔对心灵有用。
关于悔，字典中的组词有“悔改”，指认识错误并加以改正。有“悔过”。指承认并追悔自己的错误。有“悔悟”，指认识到自己的过错，悔恨而醒悟。还有悔棋、悔约、悔婚等。所有这些的前提，都是已经明白了自己的错，所有这些悔的后果，都是告诫自己未来不去犯这些相同的错。如果不悔，怎么能真正地去悔改、悔过、悔悟呢？而退一步讲。即使真的像那位死刑犯一样，自己已经没有未来了，后悔也对精神有一个清洗作用。你只有懂得后悔，才能够在离开这个世界之前，把心灵的重负放在合适的位置上——分解，在生命逝去的同时也让自己的良知获得真正的宁静和平安。
因此，我一直觉得。从某种意义上讲，悔也是一种美。就像暗夜里的一盏灯，它会照出人储存着的最隐秘的慈悲和善，从而把人拽出无底的深渊。所以，无论罪孽多么深重的人。只要听到他真心吐出一个悔字，我都会为他感到欣慰。我知道，如果东方的佛听到了他的这个字，就会把一朵莲花擎到他的身下。如果西方的上帝听到了他的这个字，就会用圣手去触摸他的头发。
错了，为什么不去后悔呢？
1、文中作者要表达的观点是什么？
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2、（1）作者在文章开头引用自己看过的记录片的内容，目的是什么？
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（2）指出第十段所用的论证方法，并简要回答其作用。
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3、“金无足赤，人无完人。”每个人都可能犯错误，但关键是他能否认识错误并改正错误，因为追悔需要勇气。请结合你学过的知识举一个能勇于追悔错误的人，并简单概括一个关于他的故事。
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（台湾）余光中
第一型，高级而有趣。这种朋友理想是理想，只是可遇而不可求。世界上高级的人很多，有趣的人也很多，又高级又有趣的人却少之又少。高级的人使人尊敬，有趣的人使人欢喜，又高级又有趣的人，使人敬而不畏，亲而不押，交接愈久，芬芳愈醇。譬如新鲜的水果，不但甘美可口，而且富于营养，可谓一举两得。朋友是自己的镜子。一个人有了这种朋友，自己的境界也低不到哪里去。东坡先生杖履所至，几曾出现过低级而无趣的俗物？
第二型，高级而无趣。这种人大概就是古人所谓的净友，甚至畏友了。这种朋友，有的知识丰富，有的人格高超，有的呢，“品学兼优”像一个模范生，可惜美中不足，都缺乏那么一点儿幽默感，活泼不起来。你总觉得，他身上有那么一个窍没有打通，因此无法豁然恍然，具备充分的现实感，跟他交谈，既不像打球那样，你来我往，此呼彼应，也不像滚雪球那样，把一个有趣的话题愈滚愈大。精力过人的一类，只管自己发球，不管你接不接得住。消极的一类则以逸待劳，难得接你一球两球。无论对手是积极或消极，总之该你捡球，你不捡球，这场球是别想打下去的。这种畏友的遗憾，在于趣味太窄，所以跟你的“接触面”广不起来。为这种畏友捡一晚上的球，疲劳是可以想见的。这样的友谊有点像吃药，太苦了一点。
第三型，低级而有趣。这种朋友极富娱乐价值，说笑话，他最黄；说故事，他最像；消息，他最灵通；关系，他最广阔；好去处，他都去过；坏主意，他都打过。世界上任何话题他都接得下去，至于怎么接法，就不用你操心了。他的全部学问，就在不让外行人听出他没有学间、至于内行人，世界上有多少内行人呢？所以他的马脚在许多客厅和餐厅里跑来跑去，并不怎么露眼。这种人最会说话，餐桌上有了他，一定宾主尽欢，大家喝进去的美酒还不如听进去的美言那么“沁人心脾”。会议上有了他，再空洞的会议也会显得主题正确，内容充沛，没有白开。如果说，第二型的朋友拥有世界上全部的学间，独缺常识，这一型的朋友则恰恰相反，拥有世界上全部的常识，独缺学问。照说低级的人而有趣味，岂非低级趣味，你竟能与他同乐，岂非也有低级趣味之嫌？不过人性是广阔的，谁能保证自己毫无此种不良的成分呢？如果要你做鲁滨孙，你会选第三型还是第二型的朋友做“礼拜五”呢？
第四型，低级而无趣。这种朋友，跟第一型的朋友一样少，或概率相当之低。这种人当然自有一套价值标准，非但不会承认自己低级而无趣，恐怕还自以为又高级又有趣呢，然则，余不欲与之同乐矣。
1．作者对四类朋友进行了描绘，并阐明了自己的交友态度，按文章内容填写下表。
| 阅读下面文章，完成问题。 ①生命，对每个人都是铁面无私的。那么，一个人可以活两次，不是很可笑吗？ ②其实不是。 ③我不妨举两个例子。生长在17世纪的英国人威仁爵士，他原来是格里汉学院与牛津大学的天文学教授。但他在四十八岁那年，突然异想天开，他要改变自己的职业，开始过另外一种陌生的生活，从事一个新的创造性事业。于是他把自己的后半辈子献给了城市建设。他在后半生的四十年中，一共建造了五十三座教堂与坐堂，单单伦敦的保罗座堂就使他名垂千古。称誉他的人都说，威仁爵士活了两次。 ④中国唐代诗人温庭筠年轻时放荡不羁，出入于歌楼妓馆，“能逐弦吹之声，为侧艳之词”，为当时士大夫所不齿。他人到中年之后，一改旧习，先后任方城尉与国子监助教，治理地方，颇有政绩；为人师表，作风严谨。连他昔日的朋友都说温庭筠完全变了一个人。 ⑤威仁改变职业，在人生的道路上取得另一项成就；温庭筠再塑人生，从风流才子变成了诲人不倦的老师。对他们来说，不是等于活了两次吗？ ⑥在这个意义上说，一个人活了三次，甚至四次都是可以做到的。美国博士史威原来研究宗教，是神学院博士，他后来改学音乐，成为音乐学院博士，又成了当时最杰出的风琴师之一。他中年之后，舍弃舒适的物质生活，去毒蛇猛兽出没的蛮荒野林之中考察。经过多年研究，终于成为一个优秀的医学博士。 ⑦为了使自己生活得更充实，我们不妨在某一领域取得成就之后，改变一下自己的爱好，把其他方面的潜能表现出来，让生命之舟驶向另一个成功的彼岸。由此可见，在生命的过程中要为自己另创新路，开拓新的人生境界。这对于充满活力的年轻人来说，尤其必要。 ⑧有一位先哲曾经说过：“当一扇门向你关闭之际，另一扇门将向你打开。” 1．请给选文拟一个合适的题目，写在下面并说明理由。 ______________________________________________________________ 2．找出选文的中心论点，写在下面。 ______________________________________________________________ 3．选文主要采用了哪种论证方法？有什么作用？ ______________________________________________________________ 4．读完选文，你觉得自己有什么潜能可以开发？谈谈你将如何开发它。 ______________________________________________________________ |
| 阅读下面文章，完成问题。 |
| 木秀于林，风必助之 叶倾城 |
| ①学者谢泳在研究西南联大的时候注意到，当时同班的学生，后来的差别主要体现在机遇上：“是机遇影响了才能，不是有才能就能得到机遇。有才能没有机遇，才能慢慢就没有了；而有机遇，没有才能慢慢也会发展出才能，获得成功。” ②同学少年的日子，大家都是纤纤小树，生长在同一片苗圃里。而后，大家渐渐分散到人生的大森林里，有些不幸落在低洼，有些却有缘栽种在山顶；有些栽在沃野中，有些留在沙土上。种在山顶的，比周遭的林木都高出一截，于是，更多的阳光照在它身上，春天的第一场雨也都给了它。 ③木秀于林，风必摧之？没错。狂风暴雨季节，它在风中凌乱，断了一地的枝丫。但，一年能有几次摧折之风？平常日子里，风把它的花粉传播，蜜蜂蝴蝶都飞来；借助风势，它的种子传播天下。而随着它越长越大，成为参天大树，小小的风对于它，连摧折都无能为力了。它得到的越多，其他树就得到越少——资源，不过就是一碗饭，你多吃一口，其他人就饿着。 ④人与人之间的差别，往往还没有两棵树之间来的大，毕竟人家还可能不同科不同纲不同属，而我们，都是人科人属智人种。所以，能流传千古的名言，普通人也说得出来；伟大的、撼动世界的发明，多是人曾心念一转间想到的。区别何在？不是说了什么，也不一定是谁说的，往往只取决于，你在什么位置上，风帮不帮你忙。 ⑤就像如果树会说话，森林里也有窃窃私语，最矮的灌木丛，满腹心事只能说给小草听——小草可能还似听非听。而百年红松，才有资格发出松吟，好风凭借力，松涛入你梦。 ⑥你要当灌木还是红松？想风不打头雨不打脸，还是笑傲风云？你是愿意湮没人海，默默无闻，还是成为参天大树，活出人生的丰盛美好？ ⑦一切，都是人类自愿的选择。（选自《格言》2009年第7期，有删改） 1．作者在文中表达的观点是什么？ 答：________________________________________________________________ 2．文章的第②自然段主要运用了哪种论证方法，请简要分析。 答：________________________________________________________________ 3．下面列举了几则格言，请运用本文的论证技法，任选一句从反面立论，并结合生活谈谈自己的理解。 ①万事开头难。②留得青山在，不怕没柴烧。③大器晚成。 答：________________________________________________________________ |