阅读下面的现代文，完成文后各题光明在低头的一瞬迟子建俄罗斯的教堂，与街头随处可见的人物雕像一样多。雕像多是这个民族历史中各个阶层的伟大人物。大理石、青铜、石膏雕 - 高中语文试题 - 超级试练试题库

题目

题型：阅读题难度：一般来源：不详

阅读下面的现代文，完成文后各题
光明在低头的一瞬
迟子建
俄罗斯的教堂，与街头随处可见的人物雕像一样多。雕像多是这个民族历史中各个阶层的伟大人物。大理石、青铜、石膏雕刻着的无一不是人物肉身的姿态，其音容笑貌，在各色材质中如花朵一样绽放。至于这躯壳里的灵魂去了哪里，只有上帝知道了。
莫斯科与圣彼得堡那几座著名的东正教堂，并没有给我留下太美好的印象，因为它们太富丽堂皇了。五彩壁龛中供奉的圣像无一不是镀金的，圣经故事的壁画绚丽得让人眼晕，支撑教堂的柱子也是描金钩银，充满奢华之气。宗教是朴素的，我总觉得教堂的氛围与宗教精神有点相悖。
即使这样，我还是在教堂中领略到了俗世中难以感受到的清凉与圣洁之气。比如安静地在圣洗盆前排着长队等待施洗的人，在布道台上神情凝重地清唱赞美诗的教士。但是这些感动与我在一座小教堂中遇见扫烛油的老妇人相比，就微不足道了。
莫斯科的东南方向，有一座被森林和草原环绕的小城——弗拉基米尔，城边有一座教堂，里面有俄罗斯大画师安德烈·鲁勃廖夫的壁画作品。我看过关于这位画师的传记电影，所以相逢他的壁画，有一种惊喜的感觉。教堂里参观的人并不多，我仰着脖子，看安德烈·鲁勃廖夫留在拱顶的画作。同样是画基督，他的用色是单纯的，赭黄占据了大部分空间，仿佛又老又旧的夕照在弥漫。人物的形态如刀削般直立，其庄严感一览无余，是宗教类壁画中的翘楚。我在心底慨叹：毕竟是大画师啊，敢于用单一的色彩、简约的线条来描绘人物。
透过这些画作，我看到了安德烈·鲁勃廖夫故乡的泥土、树木、河流、风雨雷电和那一缕缕炊烟，没有它们的滋养，是不可能有这种深沉朴素的艺术的。
就在我收回目光，满怀感慨低下头来的一瞬，我被另一幅画面所打动了：有一位裹着头巾的老妇人，正在安静地打扫着凝结在祭坛下面的烛油!
她起码有六十岁了，她扫烛油时腰是佝偻的，直身的时候腰仍然是佝偻的，足见她承受了岁月的沧桑和重负。她身穿灰蓝色的长袍，戴蓝色的暗花头巾，一手握着把小铁铲，一手提着笤帚，脚畔放着盛烛油的撮子，一丝不苟地打扫着烛油。她像是一个虔诚的教徒，面色白皙，眼窝深陷，脸颊有两道深深的半月形皱纹，微微抿着嘴，表情沉静。教堂里偶尔有游客经过，她绝不张望一眼，而是耐心细致地铲着烛油，待它们聚集到一定程度后，用笤帚扫到铁铲里，倒在撮子中。她做这活儿的时候是那么虔诚，手中的工具没有发出一声刺耳的响声，她大概是怕惊扰了上帝吧——虽然说几个世纪以来，上帝不断听到刀戈相击的声音，听到枪炮声中贫民的哀号。
我悄悄地站在老妇人的侧面，看着祭坛，看着祭坛下的她。以她的年龄，还在教堂里做着清扫的事务，其家境大约是贫寒的。上帝只有一个，朝拜者却有无数，所以祭坛上蜡炬无数。它们播撒光明的时候，也在流泪。从祭坛上蜂飞蝶舞般飞溅下来的烛泪，最终凝结在一起，汇成一片，牛乳般润泽，琥珀般透明，宛如天使折断了的翅膀。老妇人打扫着的，既是人类祈祷的心声，也是上帝安抚尘世中受苦人的甘露。
如果我是个画家就好了，我会以油画，展现在教堂中看到的这一幕令人震撼的情景。画的上部是安德烈·鲁勃廖夫的壁画，中部是祭坛和蜡烛，下部就是这个扫烛油的老妇人。如果列宾在世就好了。这个善于描绘底层人苦难的伟大画家，会把这个主题表迭得深沉博大，画面一定充满了辛酸而又喜悦的气氛。
这样一个扫烛油的老妇人，使弗拉基米尔之行变得有了意义。她的形象不被世人知晓，也永远不会像莫斯科街头伫立的那些名人雕像一样，被人纪念着，拜谒着。但她的形象却深深地镌刻在了我心中!镌刻在心中的雕像，该是不会轻易消失的吧?
我非常喜欢但丁在《神曲》的《天堂篇》中的几句诗，它们像星星一样闪耀在结尾《最后的幻象》中：
无比宽宏的天恩啊，由于你
我才胆敢长久仰望那永恒的光明，
直到我的眼力在那上面耗尽!
那个扫烛油的老妇人，也许看到了这永恒的光明，所以她的劳作是安然的。而我从她身上，看到了另一种永恒的光明：
光明的获得不是在仰望的时刻，而是在低头的一瞬！
小题1:作者在开篇先写到俄罗斯街头的雕像和几座著名的东正教堂，这样安排在文中有怎样的作用?(6分)
小题2:文章结尾处“永恒的光明”“另一种永恒的光明”的含义分别是什么?(4分)
小题3:作者在第七自然段中运用了哪些手法来描写老妇人?这么写有什么好处?(6分)
小题4:请结合全文，说说“光明的获得不是在仰望的时刻，而是在低头的一瞬”这句话有怎样的含义?(6分)

答案

小题1:俄罗斯的雕像多刻画伟大人物并且缺少内在灵魂的展现，（2分）而几座著名的东正教堂过于富丽堂皇，与宗教的朴素精神相违背，（2分）作者认为这两者都缺少震撼心灵的力量，与后文所写的老妇人构成对比，为老夫人的出场作铺垫。（2分）[大意对即可得分]
小题2:“永恒的光明”是指对宗教的虔诚信仰给人带来的内心的安然与对光明、希望的笃信；（2分）“另一种永恒的光明”是指作者从老妇人身上看到的一种精神，作为普通人在尘世中承受苦难与沧桑时的坚忍，在平凡辛勤劳作中的安然与对信仰的坚守。（2分）[大意对即可得分]
小题3:运用了神态、肖像、动作描写，（3分）使文章生动、形象，能够使人物凸现在读者眼前（1分），而且可以表现老妇人的年迈、贫寒，认真沉静的工作态度，（1分）对宗教虔诚的信仰。（1分）[大意对即可得分]
小题4:俄罗斯满街的雕像神圣而恒立，教堂里宏大艳丽的壁画需要仰视才可欣赏；在教堂里清扫烛油的老妇人渺小而卑微，一点都不引人注意，只需要你不经意间一低头就可注意；给予我们更深重的感动和震撼的，往往在不经意的一低头，仿佛使我们看到了光明。（3分）这一句升华主题，（1分）揭示了每个人人生中的光明前景都是因为灵魂有了希望和方向，在谦虚努力的工作、辛勤的付出中获得的道理。（2分）[大意对即可得分]

解析

小题1:无
小题2:无
小题3:无
小题4:无

核心考点

试题【阅读下面的现代文，完成文后各题光明在低头的一瞬迟子建俄罗斯的教堂，与街头随处可见的人物雕像一样多。雕像多是这个民族历史中各个阶层的伟大人物。大理石、青铜、石膏雕】；主要考察你对文学类文本阅读等知识点的理解。[详细]

举一反三

阅读下面的现代文，完成文后各题
儿行千里
我第一次骑单车穿越中国的途中，母亲还不时将一封封家书提前寄到我将到达的地方，好让我每次到达一个陌生的城镇，都会收到家人的问候，它温暖了我一程又一程。每次风尘仆仆地归来时，我的背囊里总塞有一摞沉甸甸的家书。
在一座乡村，一个农妇的儿子爱上了美丽的贵族少女。备受单相思煎熬的他，做出了离家到庄园主家当花匠的决定。启程的那天，雨丝纷飞。孤独的母亲坐在滴雨的屋檐下目送儿子欢天喜地朝远方的庄园走去，年轻的农夫欢快地走着，他吹着欢快的口哨，始终也没有回过头。
秋收的一天，他自告奋勇爬上高高的草垛，卖力地干活，因为他心爱的少女正在楼上的阳台注视这里。高傲的少女或许也被这劳动的场面所感染，顽皮地向草垛上的人们伸出了手臂，年轻人踮起脚尖为了握一握少女的纤手，不幸从高高的草垛上跌落摔死。
母亲闻讯赶来了。与儿子分别已久，万万没有想到会以这种结局重逢。当儿子在村人的
嬉笑中下葬的时候，她紧紧地搂住冰冷的儿子，没有一丝抱怨，两行热泪从这位一生倔强从
不落泪的农妇的脸庞上滑落。她说：“我的孩子!”
从小到大看电影无数，许多影片别说情节，就连名字也记不大清楚了，但少年时看过的
这部外国影片至今记忆犹新。
我恰恰是影片中那样一个孩子，疯狂地爱上了去远方的大路。多少年行色匆匆地行于王中国的地图，拎起行囊道一声：“我去西藏了!”“我去黑龙江了!”头也不回便出了家门，一心直奔目的地。
直到有一天，我离开院子走了很远，忽然漫不经心地回了一下头的时候，发现年迈的姥
姥、两鬓染霜的父母仍然伫立在阳台上，望着我。
我每次出远门的时候，家人都是这样久久地凝视着我的背影，只是因为我从不回头，所以从不知道。我还不知道，即便我度完周末离家去江对岸的报社上班的时候，他们同样在阳
台上目送着我的离去。
我回头的那一天，第一次向他们扬起了手。我永远记得家人的笑容。
一有一年过去了，站在阳台上的亲人一个个离我而去，如今只剩下母亲，以她不变的
柔情站在那里。
1998年我得到去南极中国长城站采访的机会，出发的时候，身为画家一生拿惯了油画笔的母亲为我赶织了一双厚厚的羊毛袜子。当时考察队发的靴子没有女性的尺码，是母亲织的那双厚毛袜才使我的一双脚在男式靴子里没有打晃。在南极大陆的暴风雪中跋涉的时候，冰雪毫不留情地灌进了靴子结成冰砣，也多亏母亲给我的羊毛袜让我的双脚抵御了南极的冰寒。
四年前我受报社的派遣到海外追访郑和下西洋遗踪，连续三年在印度洋沿线的亚非国奔波。每次出发的时候，母亲都要帮助我准备行囊。她既担心携带的物品多累坏了我，又担心哪一样物品没带上，路上会诸多不便。于是，放进行囊中的每件物品都要掂量再三。将近七旬的老人了，她甚至还吃力地将沉甸甸的行囊试着背到瘦弱的肩上，体验我将承受的分量。
我想起了徒步穿越中国的途中倒在罗布泊的余纯顺，他倒下的那年，社会对他的赞颂对
他的宣传达到沸点。那年我恰好在上海，他的家乡。经人指点我找到了他的家，上海一条弄
堂里一间简陋的房子。屋子虽小，但因为只有他父亲一人而显得空空荡荡。老人低着花白的
脑袋正在凝视儿子背着行囊的照片，此刻市内举办的余纯顺徒步中国事迹展览正观者爆满。
当时正午已过，听说老人还没有吃午饭，我走进厨房发现只有一把青菜，就帮老人煮了一碗
清汤面，老人端着碗仍吃不下，他睁着昏花的双眼望着我说：“人们夸倒下的是个英雄，对
我这个父亲来讲，死去的是一个儿子啊!”
我永远记住了那句话，正如我难忘阳台上亲人注视我远去的背影一样。
有一年的夏天，我遇到一位长年穿行在中国大地的背包族，和我一样被人们称为所谓的“行者”，他拿出一个旅途留言簿希望我在上面写几句话，我说就不用写了吧，有件事你记
住就行——在路上常给母亲打个平安的电话。
小题1:文章2～4段写了作者少年时看过的一部外国影片，试分析这样写的作用。(6分)
小题2:举例分析这篇散文在写作上的主要特色。(要求答出两点)(6分)
小题3:《论语》中说“父母在，不远游”，可是在现实生活中，出门旅游，外出打工，异地上学，出国留学……人们有太多的理由离开亲人。结合文本谈谈你对这个问题的认识。(8分)

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阅读下文，回答问题。
衙门村志异
谢友槿

我每年都下乡走走。辽西有许多村落，叫营子，或屯，由囤兵垦田演化而来；有许多庄，由清廷赏赐王公的庄园衍义而成。还有一种衙门村：大衙门村、小衙门村、前衙门村、后衙门村……衙门，没有官府的意思，是蒙族王府的坟茔地，派专人看坟。死人多了，活人跟着多了，娶妻抱子，炊烟袅袅，形成村落。
我对衙门村的老人，满怀敬畏。3.一溜儿老头，像阴地里的蘑菇，蹲在墙根下。晚春了，他们仍旧穿着棉袄、棉裤，像旧书插图里的庄稼人。在衙门村，如果死个老人，比死个年轻人更让我难过。年轻人对生活还不习惯，死的时候轻松多了。可是，一个人活了八十年、九十年，对生活已经烂熟，突然两腿一瞪，走了。这怎么受得了？
房东老爷子哈哈大笑，将我引为知己。老房东的墙上，挂一排各式猎枪，棚顶蜘蛛网颤悠悠垂下，又忽悠悠缩回去。蜘蛛结网几十年了，老人不准任何人碰它。蜘蛛精摆的是阴阳八卦，它盘踞在挂心，占卜着祸福吉凶，世事沧桑。
有个故事。老爷子带人砍伐树木，那是棵树霸。压得周围的树长不起来，活不成。树霸的根被砍断，还不倒，活成精了。伐树的汉子们唬得变色！老人猛然醒悟：你伤害了它，它恨，它要报仇！老人脱下布褂，朝山坡下忽悠一甩，树霸误以为是人，顺势扑下去，轰隆倒地了。
八位杠夫抬起巨大的原木，往木工作坊送。打头的吆喝：
齐步走呀！
众人和：嘿！
杠夫们奇怪，咋这般死沉，别扭？左边四位杠夫用右肩扛，右膀叫大肩；右边四位杠夫搁左肩扛，左膀叫小肩。迈左腿都迈左腿，抬右腿都抬右腿。谁迈错一步，被拽得一个趔趄，木头一扑楞，能把对面的杠夫的脑袋扑拉成血葫芦。一步不敢差！
一个年轻的扛夫小肩塌软了，小脸蜡黄，气喘嘘嘘，脚软得跟不上。打头的扛夫感觉出来，急得满头大汗，牙咬得咯蹦蹦响，却不敢嚷不敢骂，怕伙计慌了手脚，更糟！
老爷子扑上去，拖住伙计的杠头，挺起腰杆，瞬间，几十年前的力气重新回到了身体内。老人打胸腔深处吼出一身声：
迈左褪呀！
扛夫们得救似地叫出来！
我心中充满敬畏，跟随老爷子，背起猎枪，在山里转悠。一只鹰在天上盘旋，黑压压翅膀遮没阳光，羽肋白骨分外清晰。鹰影落在地上，像一只蝙蝠。老人皮肉皴皱，硬得像穿山甲。老人的影子在地上籁籁爬，怎么也撵不上那只“蝙蝠”。老人跟我叨咕：“野物不挡道。就甭开枪。”
我说：“咋？”
老爷子说：“你养儿育女，人家也生儿养女，各过各的日子。”
我笑了。
老爷子说：“其实，人和野物的日子，是连在一起的。“
我望着老爷子，说不出的动情。我把老爷子当做自己的亲人，把衙门村当做第二故乡。老人深沉地一笑，说：什么叫家乡？你在这里生活，不管你呆过多长时间，不能叫家乡；你在这儿出生，不能叫家乡；你在这儿有亲属，不能叫家乡；你有亲人埋在这里，这才是你的家乡你才能刻骨铭心地掂念它！
1.文中“志异”的具体内容有
2.“我对衙门村的老人，满怀敬畏”是因为
“我望着老爷子，说不出的动情。”是因为
3.文中画线的句子采用      什么修辞方法，表现出了
4.老人为什么不准任何人碰蜘蛛网?
5.老爷子认为什么样才是家乡?你是怎样理解的?

6.怎么理解文中划线句子?

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对古典乐坛击一掌
施雪钧
过20世纪中期的辉煌年代后,古典音乐进入了多事之秋。
开音乐界潘多拉魔盒的是英国乐评界奇才诺曼莱布雷希特。他在《谁***了古典音乐》一书中，将神圣的音乐界无情地捅了个大窟窿，告诉你一个另类音乐世界。这个惊世骇俗的宏著，列举出很多确切的证据以及活生生的例子，让你看到隐藏在串串音符之下的私欲。以往人们景仰和崇拜的古典音乐大牌明星、艺人，在他的笔下，一个个排队过滤。
坦率的说：对这本厚达400多页的书，笔者爱不释手，认为是近年来读到的音乐书籍中的好书。在钦佩作者的学识渊博、笔法犀利、目光敏锐的同时，更为诺曼的无畏勇气所感动。作为英国《每日电讯报》、《星期日泰晤士》报的专栏作家、音乐评论家，他有值得当今乐评家们认真学习的地方。
读西方音乐史，看到的差不多全都是正史和“神话”般的传奇。而诺曼却告诉我们书上很难看到的台前幕后的真相：“相比之下，帕瓦洛蒂一年进帐1500万美元，多明戈1000万美元，帕尔曼500万美元，穆特则为250万美元……古典音乐一方面衰落到需要靠政府的补助来维持一丝气息，一方面却有替特定艺人带来比不少运动转播广告收入还要高的酬劳。”作者痛心的写到：金钱，正在侵蚀音乐心灵并对古典音乐带来致命的影响。
何曾不是呢？诺曼幽默地说：B“乔治迈克打个喷嚏，古典音乐就染上了肺结核，迈克尔杰克逊因儿童性***扰案被捕时，索尼古典立刻就被送进了监护病房。世界杯橄榄球赛的一场掷球争议，弄得卡纳娃无法上场献艺……还有：多明戈为了洛杉矶奥运会演唱会，毫无歉意地取消与柯文特花园早已签定的普契尼《西部女郎》的演出：卡雷拉斯因为非法索取及收受每场十万美元的演出暗盘而遭受罗马警方传讯；帕瓦洛蒂在贫困的菲律宾开演唱会，一张最高2500美元票价相当于一般人五个月的薪水，歌唱家们依然拿得心安理得……”
每当神圣的音乐响起时，普罗大众对大师和音乐家充满了虔诚之心。A人们不会想到，美妙旋律的背后是节节抬高的价码，金钱已经开始入侵音乐演出的品质。那些空中飞人与经纪人已经习惯在疲惫的赶场中对付价格不菲的音乐会。我相信，爱乐大众如果读到这些内容，对音乐的美感以及对大牌明星的虔诚之心，一定会打一些折扣。
在电器工业，军火工业主宰着古典音乐命运的今天，音乐产业已成为娱乐业的附庸。诺曼讥讽地说：4、“纽约第六大道或西雅图的一纸和约，就可以让全世界四分之一的古典音乐从此不见天日。音乐活动的命运在老板们手中钢笔落下的那一刻，便注定了任人宰割的命运。”可怜的古典音乐，过去纯朴真诚的欣赏环境和健康生态遭到了破坏，音乐品质的沦丧已流失了大量有素质的听众，前景开始黯淡。
也许有人会说，诺曼莱布雷希特的说法太偏激，危言耸听，或是庸人自扰。但笔者以为，尽管书中有些观点值得商榷，有些说法严厉了些，但无论从哪个角度看，《谁***了古典音乐》一书，让你直面现实、思考未来，是本不能不看的书！
题目：
1.“对古典乐坛击一掌”的含义是
2. 诺曼打开的潘多拉的盒子是
3.文中划线的句子A的宾语是
4.仿写诺曼的讥讽，选择一个角度表述你对你所了解的音乐现象的评价

5、文中画线的句子B运用了        修辞，其意义是

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一种常态
鲁迅笔下的那个阿Q有没有尊严呢?
阿Q其实是很在乎这件事的,可阿Q越是在乎,就越是弄巧成拙,弄的非但毫无尊严,而且成了大家的笑柄。说来说去，阿Q根本就不知道尊严是怎么一回事。一个人想要得到自己都不知道是怎么一回事的东西，就免不了要出笑话的。
几年前我曾在一辆长途旅行的车上听到一个人在闲聊，讲他们单位的效益如何如何好，奖金如何如何多。最后，那人总结道：我们单位的人买菜从不讲价，哪像有的人跟菜贩子讨价还价的，一点尊严都没有。
这比阿Q要强的多，因为很具体，既买菜不讨价还价就是尊严，否则就没有尊严。我当时就想，说这话的人除了买菜之外买不买其他东西？买一篮子菜不讲价，买一火车菜讲不讲价呢？买菜不讲价，买飞机讲不讲价呢？想来想去，我觉得说尊严的那人可能只知道干活能挣钱，并不知道自己买菜的钱是怎么来的。
不管怎么样，有了钱就可以说尊严了。说白了，好象尊严就是钱。要这么说，还不如阿Q了。阿Q还想着往革命党里混，想着二十年以后又是一条好汉,临死前还想着给自己画一个很圆的圆圈呢。鲁迅先生自然是看出了些名堂的,书中写抓阿Q时，居然出动了二十个大兵，还架起了机关枪，本来找个小罗罗，带根麻绳去就可以解决的。先生也算是给足阿Q面子了。
当然了这些都不如钱来得直接和实在。现在人就不兜这个圈子了。
又想起了周瑜打黄盖。
周瑜要用苦肉计，却要借黄盖的身子板，虽说最终破了曹操，黄老英雄功不可没,可毕竟当着蒋干这家伙的面挨了周瑜的一顿暴打，这黄盖的尊严又该从何说起呢？说起来，还是黄盖官小，否则挨打的应该是周瑜吧。常言道：周瑜打黄盖，一个愿打一个愿挨。说得轻巧，我看未必。愿打的不知是否于心不忍，愿挨的必然是万般无奈。只是大敌当前，个人就顾不得许多了。也许胜利了就有了尊严？
中国传统中有一种普遍的价值观，即吃的苦中苦，方为人上人。做了人上人，自然就有了尊严，至于那些虽然也吃了苦而终归没有成为人上人的，唉，不提也罢。这里把尊严当成了终极目标其过程也就无所谓了。按照这样的理解人的一生有尊严的时刻只是某些段落，人群中有尊严的人也只是某一部分。这很容易让人联想到先小人后君子这句话。就像是人们都相信人是猴子变来的，要做人就的先做猴子一样。
而我是不相信这种道理的。我相信尊严不应是一个目标，而应是一种常态，他贯穿与我们每个人的每时每刻。他更主要取决于人的品格，与贫富贵贱无关。也许猴子一旦带了帽子或做上了轿子就自以为是人了。可看来看去，还是尖嘴猴腮的，毕竟不像个人样。这事是人都知道，只有猴子自己不知道。
1.在我们学过的《阿Q正传》中找出一个例子说明阿Q是很在乎尊严的

2.文中列举了几种对尊严的理解：有钱了就有尊严，胜利了就有尊严等，这些理解的核心是
3.文中加重写的“这种道理”是指
4.用一个成语概括画线句子的意思
5.“做人就先做猴子”在文中的意思是
就着句话谈谈你对尊严的理解
6.作者为什么说那人“并不知道自己买菜的钱究竟是怎样来的？”

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佛国的矛盾
鲁彦周
近日陪邓友梅兄拜了一次九华山。我说拜是因为九华是中国四大佛教名山之一。去九华当然是为了拜佛。但说拜佛似乎也不准确，九华同时又是有名的旅游胜地，所以人们去九华又不仅是拜佛，更多的人还是为了旅游。所以九华山除了是佛地，还是旅游胜地。不仅是九华，四大佛教名山莫不是如此。
为了发展旅游业，当地政府往往不惜工本，大量投资或是引进资金来对佛教名山加以建设，并且成立了得力的管理机构，还有相当的级别如县或是县以上机关。这样为了旅游事业的发展需要，就必须在山上大兴土木，大搞建设。公路、办公室、酒店、街道、商场等现代化的服务设施，不仅如此，随着客源的兴旺，各种企业、商人、小业主、手工艺人也迅速聚集起来，歌舞厅、娱乐场、酒楼、茶馆等也都发展起来了，于是自然地就形成了街市，一座本为修行而兴起的佛教圣地，便自然的被改造为新兴的旅游名山。我到过几个佛教名山几乎都是如此。
这是好事还是不好，我不敢说，但这是时代发展使然，不能归咎或归功于哪些人，这也叫无可奈何时势造“山市”吧。
这次我和邓友梅来九华，不知他的感觉如何，可是我在这小小的九华街上逛街时，却还是被这里的热闹、繁华、喧嚣所震动，歌舞厅里的现代流行歌曲和佛寺里的钟  声同时响起，身披黄色袈裟的和尚和灰色衣服的尼姑同最时尚的城市来的情侣们并肩而行，商场里的叫卖声，酒楼里的卡拉ok声，在小街上、在佛寺前飘荡．．．．．．使我又是惊异又是感慨,这里到底是佛地还是闹市?王安石的九华诗云:山窗夜闲静,时闻叶鸣廊……吟猿递空壁,宿鸟惊飞霜……现在还有这样的境界吗?这也使我很自然地想起多年前我来九华山时的情景。那时九华山还真是一座“松月影寒生碧落”的佛国。
那时进山，当时没有盘山公路，但是一过庙前镇，一过二圣殿，便是一种佛山的境界了：那幽僻的小径，那参天大树和满山的竹林，那树上的藤萝和石上的苍苔；那阵阵的松涛竹韵和远处的水声鸟声……便都从这曲曲折折的小青石板路上，向我袭来，使我陶醉，使我如入画境和音乐天赖中。那时的人自然很少，偶有身背黄袋的香客从这条石板路上走过，他们是满脸的虔诚，有的甚至三步一叩首，汗水从他们的头发上顺着腮流下来。那情景真是感人。当你与他或她同行的时候，你自己也会变得虔诚而严肃了。一天门有副对联：“到此已非门外汉，进来便是个中人。”的确，那你进了山，确会有这种感受，不是亲自在那被竹荫树笼罩着的石板路上走，你是感受不到的。
那时的九华街，虽然是街市，却是很安静的，你在街上能听见对面钟楼上的沉沉的钟声，听见街上的溪水的淙淙声，听见庙里的钟磬和和尚或是尼姑念经的声音，那时的街上也有着浓浓的香火气。他的风格和佛地是统一的、和谐的。山峰的秀丽和佛庙的庄严组成统一和谐的境界。因而令人竟进入这里就如同感受了一次灵魂净化。我有幸在闵园一尼庵住过一晚，那时当年的佛教会给我安排的，佛教会请这个庵的师徒临时让出房子给我们住。夜晚月光透过竹林洒在庵堂的庭院里，院里的花草反出阵阵清香，而门前的流水和竹叶的沙沙声相互应和形成大自然的美妙乐章。我在这庵里徘徊，仰望星空，低首佛前，真不知自己身在何出，那时人间的一切烦恼全都消融于九华仙境中去了。当然那时让人心灵净化的也不仅是闵园，从闵园的彗居寺开始的上天台的山径，也都是山景和佛境，人工和自然，庙堂和险峰的最美妙的天然融合，令人在爬石阶时，完全忘记了疲劳，人们只觉得走入的是最虔诚的佛境地界。
那时的九华山真是一处最美最静最令人灵魂安宁的佛教名山，它是无可代替的。可现在随着时代的发展，这一切都大大地改变了，过去那种安宁清净，现在是不可能有了，现在的九华山是繁华的，是方便的；现代化设施的高档酒店，现代化的索道和缆车，热闹的街市，熙熙攘攘的人群，鳞次栉比的商店，满街的红男绿女，卿卿我我、歌舞声声和佛教名山，在我看来，确实是一个矛盾。
值得庆幸的是九华山所在地区的领导，已经深深感觉并认识到这个矛盾，认识到这个矛盾随着旅游事业的发展还将更加激化。为此，当地领导除了在前几年就已下了决心整顿九华山街的市场和社会秩序外，去年还毅然下决心把现有的九华山管理机关迁下山去，大批人马也即将随之下山，缓解九华山街人多的压力。让九华佛山回归到一个清净的佛境。
迁出管理机关，这可不是一件小举动，九华山管委会是一个副地级的管理机构，它的下设机关可说是应有尽有，党委行政公安司法工商税务管理以及所有行政部门加在一起，它的工作人员便能组织成一座城市。还有依靠这些机关和为它服务的机构呢？它的家属和从业人员又该有多少？这些人统统迁下山，在九华山脚下组成一座新城，这对于恢复佛地的庄严与净化无疑会起到巨大的作用。关于这个决定我觉得是有远见的，往后山上的人除了游山者，便是香客和佛教徒了。这样九华虽然不可能也不必要回到当年那样的满山清风流水却无人的境界，确实可以突出佛教名山而以自己的特色闻名于世了。
我衷心祝愿九华新城能够尽快建设起来，我更祝愿这座以金地藏菩萨为代表的名山，是一座“崖头金佛国，树梢谪仙家。”
题目：
1．文中所说的佛国的矛盾是
2．王安石诗“山窗夜闲静，时闻叶鸟廊”的境界，作者是如何展现的？找到文中描写的语段
3．“那时你进了山，确会有这种感受”，“这种感受”是指
4．“树梢谪仙家”的“谪仙”在传统文化中是指
5．另选一主题仿写文中关于“佛山的境界”的描写（80字左右）

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