题目

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阅读下面的文言文，完成1—3题。
巢谷传
[宋]苏辙
巢谷,字元修。父中世，眉山农家也。谷幼传父学，虽朴而博。举进士京师，见举武艺^①者，心好之。谷素多力，遂弃其旧学，畜弓箭，习骑射。久之业成，而不中第。
有韩存宝者，尤与之善。谷教之兵书，二人相与为金石交。熙宁中，存宝为河州将。会泸州蛮乞弟^②扰边，乃命存宝出兵讨之。存宝不习蛮事，邀谷至军中问焉。及存宝得罪，将就逮，自料必死，谓谷曰： “我泾原武夫，死非所惜，顾妻子不免寒饿，橐中有银数百两，非君莫使遗之者。”谷许诺，即变姓名，怀银步行，往授其子，人无知者。存宝死，谷逃避江淮间，会赦乃出。予以乡闾故，幼而识之，知其志节，缓急可托者也。
予之在朝，谷浮沉里中，未尝一见。绍圣初，予以罪谪居筠州，自筠徙雷，
自雷徙循。子兄子瞻亦自惠再徙昌化，士大夫皆讳与子兄弟游，平生亲友无复相闻者。谷独慨然自眉山诵言，欲徒步访吾兄弟。闻者皆笑其狂。元符二年春正月，自梅州遗子书曰：“我万里步行见公，不自意全，今至梅矣，不旬日必见，死无恨矣。”予惊喜曰：“此非今世人，古之人也。”既见，握手相泣，已而道平生，逾月不厌。时谷年七十有三矣，瘦瘠多病，非复昔日元修也。将复见子瞻于海南，子愍其老且病，止之曰：“君意则善，然自此至儋数千里，复当渡海，非老人事也。”谷曰：“我自视未即死也，公无止我。”留之不可，阅其橐中，无数十钱，子方乏困，亦强资遣之。船行至新会，有蛮隶窃其橐装以逃，获于新州，谷从之至新，遂病死。子闻，哭之失声，恨其不用吾言，然亦奇其不用吾言而行其志也。
予方杂居南夷，与之起居出入，盖将终焉，虽知其贤，尚何以发之?闻谷有子蒙，在泾原军中，故为作传，异日以授之。 
（选文有删节）
[注]①举武艺：科举考试中的武科考试。
②乞弟：泸州西南少数民族乌蛮首领斧望个恕的儿子。
1．对下列的句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）                                 （   ）
A．畜弓箭     畜：储备                  B．尤与之善     善：交好
C．予方乏困   乏：疲乏                  D．尚何以发之   发：宣扬
2．下面对文章的分析和概括，不正确的一项是（3分）                                        （   ）
A．巢谷幼时随父学习，后进京赶考，却弃文从武，不久学成，可惜最后没有考中武举。
B．巢谷与作者是同乡，且相交甚笃，因而不顾高龄和体弱去看望远谪岭南的苏辙兄弟。
C．文章通过完成存宝嘱托和探望苏氏兄弟等情节，刻画了巢谷重朋友情谊的性格特点。
D．作者对巢谷的品德才能非常欣赏，对他的一生遭遇则充满同情，为此写·卜了这篇传记。
3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分）
（1）知其志节，缓急可托者也。（4分）
译文：                                                                      
（2）恨其不用吾言，然亦奇其不用吾言而行其忐也。（5分）
译文：                                                                      

答案

1．C   2．A    3．（1）知道（了解）他的志向和节操，认为他是个有急事时可以托付的人。（2）对他不听我的话感到遗憾，但又对他不听我的话而去实现自己的心愿感到惊叹。

解析

1．指物质缺少；2．“平日相交甚笃”与丈中“予之在朝，谷浮沉里中，未尝一见”说法相矛盾。3．（1）缓急、托，各1分；判断句、省略句，各1分。（2）恨、奇、行、然，各1分；句意通顺1分。
参考译文：
巢谷，字元修。他的父亲名中世，是眉山的农民。巢谷幼年跟随父亲学习，虽然人很质朴，却也博学多才。进京参加科举考试，看见参加武举科考的人，很羡慕。巢谷一向力气很大，就放弃原来所学的，置备弓箭，学习骑马射箭。不久学成，但却没有考中武科。
有个叫韩存宝的，与他关系彳良好。巢谷教他兵书，两人结下深厚的兄弟情谊。熙宁年间，存宝作了河州的将领。，恰好泸州少数民族首领乞弟侵扰边境，就命令存宝出兵攻打。存宝不熟悉少数民族的风俗，请巢谷到军中并向他请教。到了存宝犯了法要被逮捕，他料到自己一定会死，就对巢谷说：“我只是泾原的一个武夫，死了并没有什么可惜的，只是我的妻儿就难免会挨饿受冻，我袋中还有数百两的银子，除了您没有谁可以替我交给他们。”巢谷答应了他，就改换姓名，带着银子步行去送给存宝的儿子，没有人知道这件事。存宝死后，巢谷逃避到江淮一带，等到天下大赦的时候才回来。我因为是他同乡的缘故，所以从小就认识他，了解他的志向和情操，认为他是个有急事时可以托付的人。
后来我入朝为官，巢谷在家乡谋生，两人不曾见面。绍圣初年，我因为获罪被贬谪到筠州居住，后又从筠州搬到雷州，从雷州迁到循州。我哥哥子瞻也从惠州又一次迁到昌化，士大夫们都忌讳和我们兄弟俩交往，生平的一些亲朋好友也不再联系。唯独巢谷在眉山感慨地公开宣称，想要徒步来寻访我们兄弟俩。（当地）听说这事的人都笑他痴狂。元符二年的正月，他从梅州给我寄来一封信说：“我步行万里来拜访您，自己也没有料到还能保全性命，现在已到梅州了，不用十天就能与您相见，这样就是死了，我也没有什么遗憾。”我惊喜地说：“这个人不是现代的人，而是古代的人。”见面之后，握着手相对而泣，不久就讲述平生所经历的事情，说了一个多月还不知厌倦。当时巢谷已经七十三岁了，身体瘦削而且多病，已经不再是过去的巢古了。
他还要再到海南去拜访哥哥子瞻，我怜惜他年老而且多病，劝阻他说：“你的心意虽然很好，但是从这里到儋县还有好几千里路，又要渡海，这不是年老的人所能做的。” 巢谷说：“我自认为还不会马上就死，您不要阻止我。”我挽留不住他，再看看他袋子里，没多少钱，而我当时也是穷困潦倒，也就只能勉强筹集一些钱给他作为路费。船行到新会，有个南蛮奴隶偷了他的钱袋逃走了，后在新州被抓获，巢谷跟着到了新州，就病死在那儿。我听到这个消息失声痛哭，埋怨他不听我的话，然而也对他不听我的意见而去实现自己的心愿感到惊叹。
当年，在南方边远地区、我和少数民族一起生活，（我）大概将要死在此地，虽然知道他的贤德，（但）我还能用什么方法来传扬他的事迹呢?听说他有个儿子在泾原部队，所以我给他写了这篇传文，过几天交给他儿子。