题目

题型：阅读题难度：简单来源：不详

阅读下面的文言文，完成后面题目。（9分）
《师 说》
韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
小题1:下列句子中加点的实词解释错误的一项是 （    ）

A．欲人之无惑也难矣惑：疑难问题

B．其下圣人也亦远矣下：低于

C．君子不齿不齿：不屑与之同列

D．位卑则足羞，官盛则近谀盛：盛大

小题2:下列各句中与“师不必贤于弟子”的句式相同的一项是 （    ）

A．道之所存，师之所存也	B．不拘于时
C．句读之不知，惑之不解	D．而耻学于师

小题3:下面的说法不恰当的一项是  （    ）

A．“说”，是古代的一种文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了表明作者的见解，说明寄寓的道理。“师说”，就是谈谈从师求学的道理。

B．第一段提出全文中心论点，并以教师的职能、作用总论从师的重要性以及有道者为师的道理，是全篇论证的中心，下文都紧扣这一论题展开议论和批判。

C．第二段以对比的方法借古讽今，针砭时弊，着重批判了不重师道的错误态度和耻于从师的恶劣风气，从正面论证“为学必从师”的中心论点。

D．本文论述了教师的作用和从师学习的重要性，阐明了能者为师的道理，抨击了时俗轻视师道的不良风气，为开展古文运动扫除了思想障碍。

小题4:将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
⑴或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 (3分)
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⑵今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。(3分)
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答案

小题1:D
小题2:D
小题3:C
小题4:⑴有的人向老师学习，有的人却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面却放弃了，我看不出他们有什么明智的。(4分)
⑵现在的一般人，他们的（才能）低于圣人很远了，却以向老师学习为羞耻。(4分)

解析

小题1:
试题分析：将各项解释的词义代入到各句中。A项，让人没有疑难的问题很困难啊，“惑”是形容词作名词，正确；B项，低于圣人很远啊，“下”是名词作动词，正确；C项，不愿意提到，不愿与之同列，正确。D项，官职盛大，显然不合适，盛大，一般是指场面，用在本句不合适，应译为“大”。
小题2:
试题分析：题干中“师不必贤于弟子”的句式是“于”造成的状语后置，A项，判断句；B项，“于”表被动，是被动句；C项，之字提宾，宾语前置句；D项与例句均为状语后置句，是由介词“于”造成。
小题3:
试题分析：文章中以今人、士大夫之族作为例证来证明文章观点，是反面的论证，不是正面论证，对原文理解错误。
小题4:
试题分析：文言文翻译尽量要直译，防止重要语法点漏译。（1）重点词语：或：有的人；师：名词动用，向老师学习；小学：古今异义，小的方面学习；大:大的方面，名词动用；遗：丢失。（2）重点词语：众人：古今异义，一般的人；下：名词动用，低于；耻：意动用法，以…为耻。