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题目
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【民主思想与实践】(15分)阅读下列材料,回答问题。
材料一 及卢梭出,以为人也者,生而有平等之权,即生而当享自由之福,此天之所以与我,无贵贱一也,于是著《民约论》大倡此义。谓国家之所以成立,乃由人民合群结约,以众力而自保其生命财产者也,各从其意之自由,自定约而自守之,自立法而自遵之,故一切平等。若政府之首领及各种官吏,不过众人之奴仆,而受托以治事者耳。自此说一行,欧洲学界,如平地起一霹雳,如暗界放一光明……《民约论》者,法国大革命之原动力也;法国大革命,十九世纪全世界之原动力也。
——摘自梁启超《论学术之势力左右世界》
材料二 流血遍全国,巴黎百日伏尸二十九万,变法三次君权变复,而绵祸八十年,十万之贵族,百万之富家,千万之中人,暴骨如莽,城市为墟;至夫路易十六,君后同囚,并上断头之台,盖大地***戮变乱之祸,未有近世革命之祸酷者矣,盖大自法肇也。
——摘自康有为《进呈法国革命序》
请回答:
(1)根据材料一,概述卢梭的主要政治观点。指出材料二中康有为对法国大革命特点的概括及康有为的政治
用意。(9分)
(2)结合材料和所学知识,比较康梁与孙中山在中国近代政治体制变革主张上的主要不同点。(6分)
答案

(1)卢梭的政治观点:“天赋人权”说和“人民主权”思想(4分)
法国大革命的特点:曲折性、长期性、暴力性(3分)
政治用意:期望光绪帝大刀阔斧的进行改革(2分)
(2)不同点:康梁主张自上而下的和平改革,孙中山主张自下而上的暴力革命;康梁主张在中国实行君主立宪制,孙中山主张建立资产阶级民主共和国;康梁主张效法英日,孙中山主张效法美法。(6分)
解析

试题分析:(1)第一问卢梭的政治观点抓住材料中的关键信息,如“生而有平等之权”, “国家之所以成立,乃由人民合群结约”, “政府之首领及各种官吏,不过众人之奴仆”,反映出卢梭“天赋人权”说、“社会契约论”和“人民主权”思想。从材料二来看,康有为概括法国大革命的特点有三点,曲折性、长期性、暴力性。其目的在于警示光绪皇帝,革命的残酷性,希望光绪皇帝能大刀阔斧的改革。
(2)该问回答康梁与孙中山在中国近代政治体制变革主张上的主要不同点,首先要搞清二位历史人物的阶级派别,康有为属于资产阶级维新派,孙中山属于资产阶级革命派。结合所学可知两者不同主要在于救国学习的对象和建立什么样的政治制度以及如何实现的途径上产生了不同。康梁主张自上而下的和平改革,孙中山主张自下而上的暴力革命;康梁主张在中国实行君主立宪制,孙中山主张建立资产阶级民主共和国;康梁主张效法英日,孙中山主张效法美法。
核心考点
试题【【民主思想与实践】(15分)阅读下列材料,回答问题。材料一 及卢梭出,以为人也者,生而有平等之权,即生而当享自由之福,此天之所以与我,无贵贱一也,于是著《民约论】;主要考察你对第二次世界大战后世界经济的全球化趋势等知识点的理解。[详细]
举一反三
下表是1945--1948年国统区有关数据统计.
年    代
1945年
1946年
1948年
发行数额(亿元)
5569
37261
6636946
物价指数
8640000
681600
564570000
有关上表统计数据最直接恰当的结论是
A.国统区民族工业陷入绝境         B.经济形势阶级矛盾尖锐
C.国统区经济的全面崩溃             D.国统区严重的通货膨胀
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1972年美国总统尼克松一行乘坐的“空军一号”专机准时降落在北京东郊机场。中外记者早已等候多时,无数镜头都在静候着这一历史时刻的到来。当两只手紧紧地握在一起时,***意味深长地说:“你的手伸过了世界上最辽阔的海洋!”在这里,***总理所说的“最辽阔海洋”的真实含义是
A.太平洋的宽阔无涯B.中美两国的悠久文明
C.中美20多年的敌对状态D.中美同为疆域辽阔的大国

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2013年5月2日,凤凰网历史频道登载黄波的文章指出,《申报》在评论杨乃武案中秘密审理的做法时认为,“审断民案,应许众民入堂听讯,众疑既可释,而问堂又有制于公论”,“吾因此案不禁有感于西法也。西国之讯案有陪审之多人,有代审之状师,有听审之报馆,有看审之万民”。这表明,《申报》的主要关注点是
A.迎合市民的猎奇口味B.推动中国司法近代化
C.揭露杨乃武的冤情D.追求事件的真相

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存天理,灭人欲是宋代理学大师朱熹的核心主张,同时他还强调指出:“官无大小,凡事只是一个公。若公时,做得来也精彩。便若小官,人也望风畏服。若不公,便是宰相,做来做去,也只得个没下梢。”在这里朱熹实际上强调国家公职人员要
A.不畏权贵,忠君爱国B.有所为有所不为
C.格物致知,自我修行D.自我克制,廉洁奉公

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王阳明批评理性主义“致知”的偏失,他强调人的尊贵品质在于他的“良知良能”,主张人应该从“致知”升华为“致良知”,康德强调:不是上帝制造了像他自己一样自由、平等、博爱的人,而是信奉自由、平等、博爱的人需要一个上帝作为其信奉的理性依据,并且这个理性具有超人的上帝属性。在这里,王阳明和康德实际上都
A.反对上帝,自觉理性B.强调博爱与平等
C.认识自我的纯粹理性D.强调理在先气在后

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