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题目
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法国《人权宣言》第十条规定,意见的发表只要不干扰法律所规定的公共秩序,任何人都不得因其意见、甚至信教的意见而遭到干涉。以下言论与材料体现的主张相一致的是
A.我的茅屋,就是我的城堡。风能进、雨能进,国王不能进
B.圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私耶,故能成其私
C.我不同意你的观点,但我誓死捍卫你说话的权利
D.这个世界上有两种人,一种是快乐的猪、一种的痛苦的人

答案
C
解析

试题分析:本题主要考查学生准确解读材料信息的能力,材料中“意见的发表只要不干扰法律所规定的公共秩序,任何人都不得因其意见、甚至信教的意见而遭到干涉。”强调是言论的自由权力不受侵犯,结合备选项内容可以看出只有C项与上述含义相一致,A项强调私有财产神圣不可侵犯,B项强调圣人的榜样示范作用,D项揭示的是人生活中的痛苦和思索。
核心考点
试题【法国《人权宣言》第十条规定,意见的发表只要不干扰法律所规定的公共秩序,任何人都不得因其意见、甚至信教的意见而遭到干涉。以下言论与材料体现的主张相一致的是A.我的】;主要考察你对启蒙运动等知识点的理解。[详细]
举一反三
下列对于人文主义思想的表述中能够体现出其“更具鲜明的政治革命性质”的是
A.“人生而自由,主权在民”B.“认识你自己”
C.“人是万物的尺度”D.“人是宇宙的精华!万物的灵长!”

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法国著名启蒙思想家孟德斯鸠在其《论法的精神》一书中曾这样评价当时中国的君主专制:“中国政府只有施用棍棒才能让人民做些事情,政府与其说是管理民政,毋宁说是管理家政。”上述材料表明孟德斯鸠
A.肯定了君主专制的进步性B.看到了中国利用高压手段进行统治
C.否定了君主专制的落后性D.发现了政府特别关注家政管理

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启蒙思想家大多认为:国家是“必不可少的恶”,是人们不得已而为之的一种强制工具。为此,他们都主张(   )
A.推翻君主制,建立共和制度B.建立有效机制,实现权力制衡
C.消灭私有制,实现社会平等D.取消国家机构,实现公民自治

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(10分)阅读材料,回答问题。
材料 梁启超对“欧洲旧思想、中国旧思想、欧洲新思想”的比较表(原文节选)
甲 欧洲旧思想
乙 中国旧思想
丙 欧洲新思想
一、国家及君主、人民,皆为神而立者也,故神为国家之主体。
一、国家及人民,皆为君主而立者也,故君主为国家之主体。
一、国家为人民而立者也。君主为国家之一支体,其为人民而立,更不俟论。故人民为国家之主体。
三、治人者为一级,被治于人者为一级,其地位生而即定,永不得想混。
三、治人者为一级,治于人者为一级,其级非永定者,人人皆可以为治人者。
三、有治人者,有治于人者,而无其级,全国民皆为治人者,亦皆为治于人者。
五、政治为宗教之附属物。
五、宗教为政治之附属物。
五、政治与宗教,各有其独立之位置,两不相属。
九、全国人皆受治于法律。惟法律有种种阶级,各人因其身份而有特异之法律。
九、惟君主一人立于法律之外,其余皆受治于法律,一切平等。
九、全国人皆受治于法律,一切平等,虽君主亦不能违公定之国宪。
——选自梁启超《国家思想变迁异同论》(1901年10月)
(1)据表中甲、乙内容,概述“欧洲旧思想”与“中国旧思想”的异同点。(4分)
(2)据表中丙内容分析,“欧洲新思想”体现了怎样的国家构想?这些“新思想”对欧洲社会发展有何意义?(6分)
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西方国家的“三权分立”并不是什么神秘的东西,它和中国儿童游戏中的“锤子、剪刀、布”同一原理,即一物降一物。对此种说法你认为
A.正确,讲出了三权分立的实质
B.贴切,道出了三种权力之间的关系
C.不妥,三种权力的关系不是简单的单向制约
D.不妥,三权关系应是你中有我我中有你

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