题目
题型:不详难度:来源:
材料一 人文主义者歌颂世俗,蔑视天堂,攻击禁欲主义,背弃来世观念,放眼现实世界。
------刘明翰《世界通史。中世纪卷》
材料二 18世纪,牛顿的学说通过伏尔泰传播到了法国,从而使法国人首次感受到牛顿思维的优势。牛顿的学说证实了在客观真理的探索中,最可靠的是人的理性,而非信仰。牛顿的理性精神对法国的人文及其他众多学科产生了巨大冲击。
------《牛顿引力理论给法国带来的冲击》
材料三 西方从中世纪遗留下来的教会神学,其内容不是关于这个世界的问题,而是关于另一个世界的问题,身后世界的问题。任何神学的东西,只要人的思维世俗化了,理性觉醒了,那么神学的东西不管多么貌似强大,都是不堪一击的,非常脆弱的。在中世纪的西方封建国家中,与君权平列的有教权。君权是世俗权力,管辖世俗界,教权是精神权力。一个封建君主如果侵犯了封臣的权利,封臣就可以不对封主尽义务。西方封建时代并无近代意义的立法概念,法律是古老的习惯法。所谓习惯法,就理论上讲,就是法律来自社会,而非出自君权。
材料四 儒家的圣贤主张经世致用,相信可以把现实世界治理成为一个具有良好秩序的,合理的世界。正因这样,儒家经学对我们的社会影响之深,力量之韧是罕见的。封建时代中国的皇帝,既是君,又是圣,君神合一。切权力都掌握在手里。除此,中国还有一个关于君权的理论,叫做“君者,法之原也”。中国启蒙运动遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大的多。
-------材料三,四摘自《中西启蒙运动的比较》
请回答:
(1)根据材料一,二指出法国启蒙运动兴起的条件。(4分)
(2)比较材料三,四,论证“中国启蒙运动遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大得多”这一观点。
(8分)
答案
(1)条件:人文主义者批判封建神学(或强调人性);牛顿的物理学证实理性的重要性。
(2)论证:神学关注来世;儒学关注现实。西方有与君权平列的教权;中国是君神合一。
西方君主对封臣没有绝对的权力;中国君主具有一切权力。西方法律来自社会;中国法律出于君权。
解析
试题分析:
(1)根据材料一、二概括启蒙运动兴起的原因:“人文主义者歌颂世俗,蔑视天堂,攻击禁欲主义,背弃来世观念,放眼现实世界。”人文主义者批判封建神学,追求自由、幸福和物质享受;“18世纪,牛顿的学说通过伏尔泰传播到了法国……牛顿的理性精神对法国的人文及其他众多学科产生了巨大冲击。”证实了理性的重要性。
(2)该问属于论述型的问题,论点“中国启蒙运动遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大得多”题干已经给出,要求考生从材料三、四中找到论据加以论证,要求史论结合,论证充分。
核心考点
试题【(12分)阅读下列材料:材料一 人文主义者歌颂世俗,蔑视天堂,攻击禁欲主义,背弃来世观念,放眼现实世界。------刘明翰《世界通史。中世纪卷》材料二 18世纪】;主要考察你对启蒙运动等知识点的理解。[详细]
举一反三
A.社会契约是个人与个人之间订立的 |
B.社会契约体现的是个人与国家的关系 |
C.订立社会契约就能够实现人民主权 |
D.社会契约论为资产阶级革命奠定基础 |
A.春秋战国时期出现“百家争鸣”,孔子创立儒家学说 |
B.卢梭的“社会契约论”是法国大革命的理论依据 |
C.董仲舒提出“罢黜百家、独尊儒术”的主张,被汉武帝采纳 |
D.马丁路德发起宗教改革,提出“信仰得救”的主张 |
材料一 200多年前, 欧洲兴起中国文化热。在宗教的欧洲,人的心灵是神的奴隶,人们以为心中如果没有上帝,便有罪恶感。然而,中国儒家文化中的无神论和理性主义,让欧洲人看到了一个不信仰上帝的国度,人民有着积极向上和快乐的心灵。这促进了理性主义哲学的思考。儒家文化中君为轻,民为重,民心决定政权的思想, 成为民主思想的源头。当时的欧洲, 国家主要由皇权和贵族统治,平民没有受教育的权利, 更没有参与政治的权利, 欧洲人对中国通过公开考试在平民中选拔官员的科举制度, 极为椎崇。
材料二 启蒙思想家,尤其是法国的哲学家,在中国形象中发现批判现实的武器。在推翻神坛的时候,他们歌颂中国的道德哲学与宗教宽容;在批判欧洲暴政的时候,他们运用传教士们提供的中国道德政治与开明君主专制的典范;在他们对君主政治感到失望的时候,他们又在经济思想中开发中国形象的利用价值,中国又成为重农主义政治经济学的楷模。 ……值得注意的是,每一场争论的结果,似乎都对西方的中国形象不利,宗教之争最后证明中国人不是无神论者,而是更为原始的多神论者;政治之争证明中国不是开明的君主专制,而是依靠棍棒进行恐怖统治的东方专制主义暴政的典型;经济之争最后证明中国不是富裕,而是贫困,不是社会靠农业发展,而是社会停滞于农业。
——摘自周宁《西方的中国形象史研究》
材料三 正像卢梭说的,他是“凭假设和条件的推理”来构成他的学说的。其实,所有启蒙思想家无不如此。但在争取人的权利和尊严的问题上,对广大人民来说,首先是在争取生存的问题上,这种学说和原则却具有一种完全新颖的、扣人心弦的含义,起到了使人们为之奋斗的作用。18世纪还不可能出现经济和社会关系的动态的观点。对社会、政治问题的思考,还只能停留在社会关系的静态的幻象上面。
——王养冲《18世纪法国的启蒙运动》
(1)根据材料一, 概括指出中国文化中可供欧洲人借鉴的元素。并进一步分析200年前欧洲中国文化热的意义。(5 分)
(2)根据材料二并结合所学知识,简要分析欧洲启蒙思想家运用中国形象的背景;简要分析每场争论的结果都对中国形象不利的原因。(5分)
(3)根据材料三,指出“静态的幻象”的启蒙学说有怎样的局限性?(2分)
(4)综合上述材料,你认为应该怎样对待外来文化?(1分)
A.1717年,因写讽刺诗影射宫廷的荒淫,被投入巴士底狱关押11个月 |
B.1726年,前往英国考察君主立宪制,深入研究牛顿的科学成果 |
C.1734年,《哲学通信》出版,首次向国内系统地介绍了美国的政治制度 |
D.1778年,病逝,灵柩上写着“他教导我们走向自由” |
A.普罗泰戈拉 | B.但丁 | C.莎士比亚 | D.卢梭 |
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