题目
题型:不详难度:来源:
A.社会契约论 | B.实行财产集体制 |
C.君主立宪制 | D.废除财产私有制 |
答案
解析
试题分析:本题主要考查学生准确解读材料信息的能力,材料中卢梭强调了要建立一个政治集合体—国家,以保障个人的自由和财产安全,但人民依旧是国家的主人,即:个人“只听从自己的意志”,这反映出卢梭在倡导“社会契约”理论,答案选A项,BC D三项材料无法体现。
核心考点
试题【一位思想家说:“设计一种人类的集合体,以用集体力量来保障每一个加盟的个体和他的财产。在这一集体中,个体虽然和整体联系在一起,但依然自由如初,只听从自己的意志。”】;主要考察你对启蒙运动等知识点的理解。[详细]
举一反三
A.以科学反对迷信 | B.主权在民 |
C.人应该回归自然 | D.美德即知识 |
材料一:17~18世纪,在西方的宫廷与贵胄家中,中国龙纹形象随处可见,那时候的中国龙是伟大、高贵的象征。进入19世纪,西方人逐渐把“龙”翻译为“dragon”,在基督教文化中,“dragon”代表着暴力、邪恶。近年来,西方媒体借助龙形象来讽喻中国的方式越来越多,例如《经济学家》杂志中,提到中国的漫画中几乎都少不了“龙”——西方观念中的龙。
——据董玉洁《中国龙vs西方龙:文化的误读》整理
材料二:欧美的文明,只在物质的一方面,不在其它的政治各方面。
——孙中山
材料三:1970年代,来到中国的西方环保主义者看到:商店的商品没有包装,买酒、酱油和醋要自带瓶子,连火柴都是散装的。于是在他们的笔下,中国成了世界和人类的希望。
——韩东屏《美国和西方的中国研究简介》
请回答:
(1)结合所学知识,简析材料一中各时期,西方人眼中“中国龙”形象形成的原因。(8分)
(2)在孙中山之前,中国持与材料二中孙中山相似看法的还有哪些人?简要分析这些人误读西方文化的原因。如果要反驳孙中山的观点,你可以提供哪些论据?(9分)
(3)材料三中,西方环保主义者到中国来的政治背景是什么?结合所学知识说明,你认为当时的中国是否是“世界和人类的希望”?(7分)
(4)在全球化深入发展的今天,你认为如何才能避免或减少文化交流中的“误读”?(4分)
事件 | 意义 |
地理大发现 | 视野开阔 |
文艺复兴 | 人文主义思想 |
宗教改革 | 否定教会权威 |
启蒙运动 | 理性精神质疑宗教 |
达尔文进化论 | 神学受到严厉考验 |
现代科学及教育发展 | 教会影响力减低 |
A.由理性主义到人文主义 B.社会思想呈现宗教化趋势
C.社会思想呈现世俗化趋势 D.由人本主义到神本主义
材料:精美而充满了神奇色彩的瓷器、传教士的书简和夹杂着道听途说的《马可·波罗行纪》,18世纪中期以前三四百年间的欧洲人就是从这些途径来了解中国的。从中国回来的传教士们受到精英们的热捧,他们的书简也被视为经典。传教士眼中那个“酷似古罗马帝国的中国”走进了欧洲人的脑海。当时一些欧洲学者甚至认为,发现中国可与15世纪发现美洲大陆媲关。当东印度公司把订制好的精美瓷器运回欧洲大陆时,法国思想家伏尔泰也在感叹:“我们不能像中国人一样,真是大不幸!”
18世纪中叶,英国人终于找到了解决对华贸易逆差的“方式”。此时的欧洲不再需要一个乌托邦式的中国。1792年,英国外交官马戛尔尼携带英王信件出使中国,把一个行将覆灭的中国形象带回了西方。40多年后,鸦片战争爆发,中国形象一落千丈。自那时起到20世纪初,西方学者将中西关系史上的这个时期称为“轻蔑的时代”。英国诗人丁尼生说:“欧洲的50年,胜过了中国的一甲子。”一个当年被描述成花园的王国变成了“满街是开口粪池和垃圾”的肮脏之国,而穿着丝绸、捧着青花碗的中国人也变得贫穷、猥琐和丑陋不堪。
——丁刚《西方人误读的中国》
就材料中关于西方人对中国的看法的任一种观点展开评述。(要求:围绕材料中的一种观点展开评论,观点明确,史论结合,逻辑严密,表述清楚)
①作者提出这一观点的目的 ②作者对中国文化的了解程度
③作者所处时代的社会背景 ④秦汉时期中国的政治状况
A.①②③ | B.②③④ | C.①②④ | D.①③④ |
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