题目

题型：黑龙江省月考题难度：来源：

17——18世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮，黄宗羲和伏尔泰等著名思想家做出了极大的贡献。阅读下列材料：
材料一：故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。夫治天下犹曳（yè，拖拉）大木然，……君与臣，共曳木之人也。臣之与君，名异而实同耶。

——摘自黄宗羲《明夷待访录》

材料二：黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。

——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》

（1）据材料一、材料二，概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”，哪些又体现了“新见”？
___________________________________________________________________________________________材料三（启蒙运动）在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西”，即消灭宗教的狂热和不容异说。……在政治方面，哲人们也有一个关健性的用语——“社会契约”……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民），能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”……这些口号破坏了传统的制度和习俗。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

请回答：
（2）依据材料三，概括启蒙运动的主要思想主张。说明它是如何破坏了“传统的制度和习俗”的？
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（3）为什么说中国明清时期进步思想是“中世纪末期的产物”，而法国启蒙思想则是“近代社会的宣言书”？概括指出出现这一差异的主要原因。
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答案

（1）以民为本（民本思想、民贵君轻）；保留君主制。反对君主专制（君主分治）君臣平等。
（2）主要思想主张：宗教：反对神权统治，主张宗教自由；政治上：社会契约论、人民主权说。冲击了封建专制主义和教条主义，天赋人权、自由民主观念日益深入人心，为早期资产阶级革命做了思想舆论准备。
（3）原因：中国思想家提不出新的社会方案，只能用一些办法来修补封建专制制度，属于地主阶级（或封建士大夫）的进步思想；后者法国则提出了一些资产阶级国家蓝图，属于资产阶级的进步思想。原因：中国处于封建社会末期，小农经济占主导地位，资本主义萌芽十分微弱，黄宗羲等地主阶级知识分子，提不出新的社会方案；18世纪，欧洲资本主义生产方式接近确立，资产阶级启蒙思想家们以科学为指导构建了资产阶级理性王国。