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题目
题型:0119 月考题难度:来源:
17——18世纪,中国和西方都出现了新的社会思潮,黄宗羲和卢梭分别是其重要的代表人物。阅读材料,回答问题。
材料一 史料:黄宗羲提出“天下为主,君为客”的民主思想,他说:“天下之乱治,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐”,主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”,从而限制君权,保证人民的基本权利。
史论:黄氏之说,根本上不脱儒家思想理路,却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔(móu,相当)而定其为无新见,则失于以“现代”事物为绝对尺度。
材料二 “人是一件多么了不起的杰作!多么高贵的理性!多么伟大的力量!多么优美的仪表!多么文雅的举动!在行为上多么像一个天使!在智慧上多么像一个天神!宇宙的精华!万物的灵长!”……“热爱生命是幸福之本,同情生命是道德之本,敬畏生命是信仰之本。”……“但是,人们的人生观已经改变,他们开始穿与以前不同的服装,不再把全部思想与精力集中于在天堂、等待幸福的永生,他们试图在今生、在地球上建立他们的天堂。”
材料三 国家最高权力属于全体人民,人民是国家主权的主体、拥有者和行使者。主权“是完全绝对的、神圣的、完全不可侵犯的”;主权“永远不可转让;并且主权者既然只是一个集体的生命,所以就只能由他自己来代表本人”;“正如主权是不能转让的一样,同理,主权也是不能代表的。”人民主权只能通过直接民主实现。如果任何人拒不服从公共意志,全体就要强迫他服从,“这即是说,人们要迫使他自由”。

——摘编自卢梭《社会契约论》

请回答:
(1)根据材料一说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”,哪些体现了“新见”。
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(2)概括材料三卢梭人民主权思想的主要内容。并根据材料二、三和所学知识概括这两场运动的相同点。
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(3)试从社会转型角度来阐述明清之际的思想批判和欧洲启蒙运动分别产生的影响。
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答案
(1)“不脱儒家思想理路”:以民为本(民本思想,民贵君轻);保留君主制。“新见”:反对君主专制(限制君权);法治。
(2)主要内容:国家主权属于全体人民;人民主权至高无上,不可分割、转让与代表;人民主权只能通过直接民主实现;个人服从公共意志。相同点:都是资本主义发展的结果;都是资产阶级反封建的思想解放运动;都宣扬了资产阶级的民主思想;都促进了思想解放,为资产阶级取得统治地位作了思想准备;都有利于自然科学的发展。
(3)影响:前者对当时的君主专制起了一定的冲击作用,但无法动摇专制统治的理论基础,没有推动中国社会的变革与转型;后者极大地推动了欧美资产阶级革命,推动了欧洲由封建社会向资本主义社会转变。
核心考点
试题【17——18世纪,中国和西方都出现了新的社会思潮,黄宗羲和卢梭分别是其重要的代表人物。阅读材料,回答问题。材料一 史料:黄宗羲提出“天下为主,君为客”的民主思想】;主要考察你对明清之际的儒学思想等知识点的理解。[详细]
举一反三
战国时孟子说:“民为贵,社稷次之,君为轻。”清初黄宗羲说:“古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世也而经营者,为天下也。今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。”上述思想都

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A.主张“贤明”君主政治
B.是小农经济发展的产物
C.带有民主启蒙的色彩
D.冲击儒学正统地位
题型:0115 月考题难度:| 查看答案
柳宗元《封建论》指出:秦始皇建立帝国,以郡县取代封建,固然出自“一己之私”,却成就了“天下之公”。黄宗羲《明夷待访录》批评皇帝是“以我之大私为天下之公”,以满足君主“一己之私”。以下对柳、黄二人的观点,理解正确的是
①柳宗元的目的是肯定帝制的合理性
②黄宗羲对帝制的批判符合当时的社会现实
③二人所处时代不同,批判的内涵不同,都有其合理性
④两种观点恰好相反,所以其中应该有一个是错误的

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A.①②③④
B.①②③
C.②③④
D.②③
题型:0128 月考题难度:| 查看答案
黄宗羲、顾炎武、王夫之三位进步思想家主张的共同点是:
①反对君主专制②天地之化日新③倡导经世致用④认为君主是“天下之大害”

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A、①②
B、①③
C、②③
D、③④
题型:0116 期中题难度:| 查看答案
阅读以下材料:
材料一 儒者博而寡要,劳而少功,是以其事难尽从,然其序君臣父子之礼,列夫妇长幼之列,不可易也。

——《史记·太史公自序》

材料二 《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统:法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪僻之说灭熄,然后统纪可一而法度可明,民知所众矣。

——《汉书·董仲舒传》

材料三 天理流行,触处皆是。暑往寒来,川流山峙,“父子有亲,君臣有义”之类,无非这理。

——《朱子语类》

材料四 为天下之大害着,君而已矣。天子之所是未必是,天子之所非未必非。天子亦遂不敢自为是非,而公其是非于学校。

——黄宗羲《原君》

请回答:
(1)材料一对儒学的社会价值有着怎样的认识?
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(2)材料二集中反映了哪些思想主张?对于西汉王朝的统治有何意义?
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(3)理学又被称为“新儒学”,根据材料三说明其“新”在何处?
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(4)材料四作者提出了哪些新观点,这些观点形成的经济根源是什么?
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题型:0116 期中题难度:| 查看答案
阅读下列材料,结合所学知识回答问题:
材料一 董仲舒对儒家思想作了发挥,他宣扬天是万物的主宰,皇帝是天的儿子,即天子,代表天统治人民,因此全国人民都要服从皇帝的统治,诸侯王也要听命于皇帝。这叫做“大一统”。
材料二 黄宗羲在《明夷待访录》中说:“凡天下无地而得安宁者,为君也。是以未得之也,荼毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我一人之产业,曾不惨然,曰:‘我固为子孙创业也。’其既得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然,曰:此我产业之花息也。然则,为天下之大害者,君而已矣。”
材料三 “古者以天下为主,君为客,凡君之毕世而经营者,为天下也;今也以君为主,天下为客,凡天下亡地而得安宁者,为君也。”
材料四 “或曰:臣不与子孙并称呼?曰:非也。父子一气,分父之身而为身。故孝子虽异身,而能日近其气,久之无不通矣;孝子之子分身而后,日远日疏,久之而气不相似。君臣之名,从天下而有之者也。吾无天下之责,则吾在君为路人。出而仕于君也,不以天下为事,则君之仆妾也;以天下为事,则君之师友也。夫然,谓之臣,其名累变。夫父子,固不可变者也。”

——《明夷待防录·原君》

请回答:
(1)扼要指出材料一、二的核心思想。
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(2)从时代背景方面比较材料一与材料二观点差异的原因。
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(3)材料三反映的核心思想是什么?
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(4)依据材料四指出君臣与父子关系有何不同?
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(5)综合上述材料说明黄宗羲的思想与传统的“民本”思想有何不同?
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题型:福建省期中题难度:| 查看答案
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