①每个人对于自己要成为一个什么样的人，都应该有一个自我设计。但这种设计应该是相对模糊的，是不完美的和有待修正的。可生活中偏偏就有人跟自己较劲，觉得自己这也不行那也不好，觉得实际中的自己距离设计中的自己相差太多，并因而痛苦不堪。其实这些人往忽视了一个最基本的现实，就是人人都有缺陷。“玉，有点瑕疵才是真的。”
②有一位腿有残疾的私营企业主，经过自己十几年的奋斗拼搏，终于成了遐迩闻名的雕刻家和经营雕刻精品的大老板。有人对他说：“你如果不是有残疾，恐怕会更有成就。”他却淡然一笑说：“你说得也许有道理，但我并不感到遗憾。因为如果没得小儿麻痺症，我肯定早下地当了农民，哪有时间坚持学习，掌握一枝之长？我应该感谢上帝给了我一个残缺的身体。” 还有罗斯福和丘吉尔，罗斯福曾连任四届美国总统，但很少有人知道他曾经是一个信奉巫医、酗酒成癖的人；丘吉尔是英国历史上最著名的首相，1953年获诺贝尔奖，但他也曾是一个贪睡、贪酒的人，还曾因吸食鸦片两次被赶出办公室。但他们都痛苦地改掉了自己年轻时的不良嗜好，经过不懈的努力，成就了伟大的事业。
③完美欲是人类的天性之一，有了它，人类才会永不满足地向前发展。我们要努力追求完美，但同时我们必须学会接纳我们的不完美。
④不能接纳自己的不完美，源自我们常常拿理想的自我与现实的自我进行比较而产生的焦虑感。必须明白，理想的自我是要经过若干年或一生的不懈努力才能接近而始终不能百分之百达到的一个终极目标，只要每天进步一点，快乐一点，我们离目标也就近了一点。倘若因为不能接纳自己的缺陷而生出健忘失眠等痛苦，只能使我们离目标越来越远。不能接纳自己的不完美，还源自和别人不正确的比较而产生的自卑感。拿自己与高过自己一大截的人比，拿自己的缺点与别人的优点比，拿自己的各个方面分别与不同人的优点比，比较的结果是事事不如人，谁都比自己好。
⑤其实，每个人都有足以让自己确立自信的优于别人的长处。“一棵树，如果花不鲜艳，也许叶子会绿得青翠欲滴；如果花和叶子都不漂亮，也许枝干会长得错落有致；如果花、叶子和枝干都不漂亮，也许它处的位置很好，在蓝天的映衬下绰约多姿。”
⑥席勒曾经给成年人写过一篇童话；一个圆的一部分被切去了，它希望自己是一个完美的圆，因此它就四处去寻找它遗失的那一部分。但因为它不是一个完整的圆，所以只能慢慢滚动，由此得以沿途欣赏草的芬芒，阳光的灿烂，并与蚯蚓娓娓而谈。有一天，它终于找到了自己遗失的那部分，它高兴极了，因它又是一个完善的圆。它又开始飞快地滚动，它在快速滚动中发现世界整个变了样，许多美好的东西都失去了，于是它又停下来，毫不犹豫地将千辛万苦找回的部分丢在路边，然后慢慢滚动着向前走去……
⑦人生就是如此，不完美才是真的，只要我们真诚地面对，有点缺憾，人生照样精彩。
1、选文的中心论点是什么？
2、从文中看，人们往往“不能接纳自己的不完美”的主要原因是什么？
3、文中作者引用席勒的童话有什么作用？
4、人，不可能没有缺陷。读了本文后，你一定有所反思。你发现自己的缺陷了吗？你认为这种缺陷产生的原因是什么？请为诊治这种缺陷开一个“处方”。
2、一方面源自常拿理想的自我与现实的自我进行比较而产生的焦虑感（或源自急于实现终极目标所产生的焦虑感），另一方面源自和别人进行不正确的比较而产生的自卑感（或源自采用不正确的比较方式二产生的自卑感）。
3、作为事实论据，运用举例论证，有力地论证了“人生就是如此，不完美才是真的，只要我们真诚地面对，有点缺憾，人生照样精彩”的道理，进而论证了文章的中心论点。
4、“略”
世间许多事情都是经过不断的积累经验才会上升到一定的层次，读书也不例外。
A 对于读书，人们说的最多的话题不外乎多读、勤读。多读、勤读固然能够学到一些知识，但是读书倘若能够“深”入书中，即使读的书数量不是很多也能尝到读书的滋味，领悟到更多的道理。这就需要克服随意性，多一些理性。
随着社会的发展，书籍的数量不断增多，在读书上人们只有进行一番选择，才能找到引起自己阅读兴趣又有阅读价值的书。而不加选择的阅读，至少说明在读书上还不成熟。一位学者把读书的艺术概括为不读的艺术，理由是“书为有限，生命无限；以有限应无限，只能采取此策。”所谓“不读”，实际上就是要有选择地阅读，多读经典著作，少读甚至不读流行作品，更不用说那些粗制滥造的文字垃圾。从某种意义上说，读书的水平也反映在书籍的选择上，犹如在琳琅满目的货架上，就看谁有眼力拿到货真价实的东西。而选择的对象，恰恰也能标明一个人的情趣、欣赏水平乃至人生追求。 B 因此，读什么书会像一面镜子，将人们的精神境界映照得一清二楚了。
同是一本书，有的人读后没有留下什么印象，时间久了，脑海中只剩下一片空白；而有的人读后，不仅能记住书中的内容，甚至能背诵出精彩的语句，更能谈自己对这本书的看法。读书的这种差异，就在于读书者是用眼读还是用心去读。 C 用“心”阅读，正在于读书的同时也伴随着不断的思考。
记得杨绛先生曾把读书比作串门。串门总要有进有出，读书也如此。认真地读一本书，就会情不自禁地进入到一种环境之中；情感随着书中的情节变化而起伏，思想沿着作者的思路向前发展。读书不仅应该能够读进去，重要的是能跳出书外，静观默想，分析对比，理清哪些是对的，哪些是错的。 D 这样的阅读会使人从欣赏水平到修养都得到提高。
不读“死”书，意为不去读那些毫无生气的书；不死读书，还在于不可尽信书，而要有主见。理性的读书会引导人们在知识的台阶上攀得更高。
1、作者阐述的主要观点是什么？
2、文章围绕观点主要阐述了哪三个方面问题？
①
②
③
3、孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”是从文中抽出来的。
它在文中的正确位置应在A B C D （在正确的位置打√）
4、文中说杨绛先生曾把读书比作串门，“串门要有进有出。”这里的“进”和“出”分别指什么？并为“进”和“出”各举一个事实论据。
①“进”是指：
②事实论据：
③“出”是指：
④事实论据：
5、就本文提出的读书经验，你赞同否？赞同与否都要说出自己的理由。
②然而，现在事情已经发生了巨大变化。前不久文化部部长孙家正，在一个新闻发布会上说：“过去，我们经常用书声琅琅来形容我们的校园，可是现在我们校园里变得沉寂了，已经听不到读书声了。”他大声疾呼：“大姆指代替不了喉咙！”看来，校园里没有书声，已经是一个全国性问题了；而且，全国听不到读书声，已经关系到我们这个民族文化传承和发展的大问题了。否则，何劳一位部长在谈到《国家“十一五”时期文化发展纲要》时，面对新闻记者，这般慷慨动情？
③对青少年来说，古今中外佳作的朗读，为何如此重要？钱理群在北大讲授“鲁迅研究”20年，他有一条体会，也可以很好回答这个问题：“鲁迅作品不能只是默看，非得朗读不可。他作品里的那种韵味，那种浓烈而又千旋百转的情感，里面那种可以意会而不可言传的东西，都需要通过朗读来触动你的心灵。讲鲁迅作品，最主要的是读……这是接近他的内心世界和他的艺术的‘入门’通道。”其实，读鲁迅是这样，读其他经典篇章何尝不是如此？如果脱离对文本的潜心阅读，学子们怎会受到关的熏陶、写作方法的启迪和人文精神的教化？
④可是，多少年了，我们的教育却反其道而行之。首先，这社会风气也太急功近利了，你考什么，我就简单对号整什么。中考、高考不是全都不考朗读吗？口头读的再好有啥用？练习册和大卷堆积如山，孩子如果偷空看看《三国》之类名著，还往往遭受家长（a） （呵斥、批评）说“那是闲书”！在“哑巴语文工厂”流水装配线上，孩子们就这样经受着模式化操作训练。于的全是“手力”活，见到“阅读分析”就头疼，还谈什么朗读乐趣呢？“手指代替了喉咙”，也算我们一种特殊“国情”吧？
⑤众所周知，普及教育在课时分配上，语文课是最多的。但如果随机抽出一些中小学学生，听听他们的朗读，读出声调和感受来的，那可是凤毛麟角。教育到了这个份上，更兼实用主义流行，功利主义泛滥，世风（b） （浮躁、枯燥），娱乐化大行其道，网上泛泛浏览成为时髦，国民图书阅读率年年下滑，当下到了触目惊心的地步，这话恐不为过。当然，读书声的消逝，还只是一种表象，其内里隐藏着的是全体国民人文素养和文化精神的缺失，这才是让人们深长忧虑的原因。
⑥但，历史必定还是要发展的。我们在建设经济大国的同时，也必然要相应建设文化大国。而文化之建设较之经济的发展，定然难之又难，正所谓“路漫漫其修远兮”。我们就从抓琅琅读书声为起步吧！
2．释义：
①潜移默化：
②凤毛麟角：
3．第③段引用钱理群教授的话是为了证明什么观点？作者认为贴近文本的朗读有何作用？
4．作者在论述了“读书声已经消逝”之后表达了怎样的深切担忧？
5．从修辞角度品味下列句子的表达效果。
在“哑巴语文工厂”流水装配线上，孩子们就这样经受着模式化操作训练。
6．针对文中所说的现象，说说你平时是怎样做的？你如何评价这种现象？
（陈鲁民）
②曹操藐视天下英雄，在他眼中，袁术、孙策等众多英雄豪杰，成为“冢中枯骨”，或为“守户之犬”，或为“虚名无实”，或为“碌碌小人”，一无可取；谢安藐视苻坚，在他看来，什么百万之众，什么投鞭断流，无非一群“行尸走肉”，消灭尔等如“探囊取物”。我辈或许没有曹、谢那样的博大襟怀，但一样可以藐视那些拍马溜须的谄媚之徒，不管他们再有权势，也决不与他们为伍。
③列宁藐视帝国主义，嘲笑他们是“泥足巨人”；毛泽东藐视“一切反动派”，断言都是“纸老虎”，原子弹也是“纸老虎”。我们不可能有革命领袖吞吐宇宙傲睨天下的气魄，但仍然可以藐视那些巧取豪夺的贪官污吏，藐视那些鱼肉乡民的腐败分子，而且非常自信地“看他起高楼，看他楼塌了。”
④阮籍藐视汉高祖刘邦，说他是“时无英雄，使竖子成名”；李白藐视当朝权贵，让宰相杨国忠研墨，宦官头高力士脱靴，我们或许做不到阮、李“世人皆浊我独清”那般清高自傲，但也完全可以特立独行，洁身自好，藐视那些登龙有术的“新贵族”，发不义之财的暴发户。
⑤南朝山水诗人谢灵运，藐视同行，傲睨诗坛，称“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗”；北宋名士刘少逸恃才傲物，目无余子，有妙联曰；“目空天下士，只让尼山一个人。”我等大可不必像这两位那样狂妄自负，愤世嫉俗，但可于心平气和中藐视那些炒作出来红得发紫的娱乐明星，藐视那些“用身体写作”热闹异常的美女美男作家。
⑥藐视，除了人，还有物，还有事。那些小恩小惠，蝇头小利，鸡虫得失，别人争得你死我活，用尽浑身解数，我不妨冷眼旁观，“不以物喜，不以己悲，”如此贪财图利者，我藐视！还有评奖晋级，提拔升迁，评定职称，排名先后，别人眼中重如泰山，志在必得，不然就死不瞑目，我则得之淡然，失之泰然，尽可一笑置之，如此沽名钓誉者，我藐视！
⑦打铁先得本身硬，藐视，也得有点资本才行，要“目空天下士”，自己就得才高八斗，学富五车；要藐视天下英雄如无物，自己就得是那顶天立地的真英雄；要藐视那些蝇营狗苟之辈，自己就得是冰清玉洁的真君子。而且，要藐视点什么，不论对人还是对物，可能会让自己吃点亏，受点冷落，“进步”比别人慢点，“收益”比别人少点，“名气”比别人小点，但却能使我们抬头挺胸昂然平视，上不愧天，下不愧地，活得堂堂正正，坦坦荡荡。
⑧果真如此，那就会无所畏惧，不佞鬼神，哪怕你是世界首富，只要来路不正，沾腥带污，我就敢藐视你！
1、本文的中心论点是什么？
答：
2、本文第②③④⑤自然段主要运用了哪些论证方法？
答：
3、综观全文，文末的“果真如此”中“如此”指的是什么？
答：
4、结合生活实际，请你谈谈如何做到“打铁先得本身硬”。
答：
5、举例谈谈你所藐视的人（或物或事），并简要说说你能够藐视的理由。
答：
②做到“心系一处”，需要具有顽强的毅力。世界著名物理学家丁肇中先生在40岁时就获得了诺贝尔物理学奖。有人问他成功的原因，丁先生说：“与物理无关的事我从来不参与。”事实的确如此，几十年来他始终把精力集中在科学研究上，集中在探索宇宙的奥秘上。他在实验室里做实验，有时候连续四五天不睡觉，正是凭着这股韧劲，他的实验获得了成功。
③做到“心系一处”，需要守住内心的宁静。在这个越来越繁华的世界，人们的目光能够不被五光十色的景色所吸引，的确不易。作家苏童一直以来潜心创作，心无旁骛。作品《妻妾成群》被改编成电影后，他名声大噪，上门的采访者、崇拜者络绎不绝，但是苏童很冷静，他对记者说：“门外的繁华不是我的繁华，我是过室内生活的人，以前很安静，现在更安静。”另一个作家张炜则奉行‘三不主义“不看热闹的书，不去热闹的地方，不交热闹的朋友。对于许许多多的成功者而言，最难能可贵的是他们成功后依然做到了“心系一处”。
④“心系一处”是一种智慧。这种智慧不是一意孤行的固执，而是繁华过后的觉醒；不是缺乏思想的单纯，而是一种去繁就简的境界。当你处在人生的低谷，“心系一处”能让你学会坚持，给你重振雄风的希望；当你处在人生的峰巅，“心系一处”能让你保持清醒，一带给你再创辉煌的动力。 (选文有删改)
1．本文的中心论点是什么？
2．第②段以丁肇中先生为例证明了什么道理？
3．第③段中的“门外的繁华”和“我的繁华”的含义分别是什么？
门外的繁华：
我的繁华：
4．为什么说“心系一处”是一种智慧”？
◆罗 兰
①中国人对山水的看法和西方人有所不同。中国人游山玩水，是持着纯欣赏的态度，而西方人则是抱着征服的“壮志”。
②过去中国人谈游山，从未见有人说他“征服”了某个冰封雪冻的高山而引以为傲。中国人游山是欣赏它的深邃幽缈、高不可攀、深不可测的含蓄之美，所以说是“寻幽探胜”。“寻”与“探”，都意味着一种小心翼翼的赞叹激赏之情。唐朝诗人常用山林来造境，以表达他们的禅思和对大自然的喜爱。因此，他们笔下的山是“只在此山中，云深不知处”的幽谧，是“落叶满空山，何处寻行迹”的隐逸，是 ，所以，中国人游山是纯然精神上的快乐与解脱，绝无一丝欲“征服”而后快的敌意。
③再看中国人对水的态度，也与西方人有所不同。我常觉得中国人都是天生的道家，而道家哲学的具体象征就是“水”。从老子的“上善若水，水善利万物而不争”，到庄子的《秋水》，借河伯与海神来比喻见识的小与大，再到《渔父》，借江上渔父来象征一种不屑世俗仪节的超然，都是用“水”来给人造成浩阔博大的思想境界，然后才对照出个人的渺小。因此，中国人游山玩水的“玩”，是“玩味”的“玩”，而不是介入其中的玩。文人乘月泛舟，静态多于动态，用心灵多于用体力。
④中国人是天生的哲学家，我们几乎可以从日常一切活动之中提炼出令人感动的意义。即使游玩，也不强调表面的体力活动。历来文人与武人都不鼓励匹夫之勇，他们饮酒是为了 ，游山是为了 ，玩水是为了 ，郊游是为了陶冶性灵。旅行家徐霞客或许比较特殊，他是为了探寻地理山形，不是纯欣赏，但也未闻他以“征服某山”自我夸耀，他只是向大地求知而已。
⑤中国人欣赏山水的态度也可以从山水画中看出。国画中绝少穷山恶水，纵使孤峰插云，仍不会给人险恶的感觉。故宫博物院收藏的后人临摹王维的《雪石图》、燕肃的《寒岩积雪图》，都使人觉得幽静之至，却又深藏着生机，而不使人感到惊惧可畏，望而却步。这是中国古人借艺术所表达的对世界的善意与爱惜，显现温柔敦厚之美。使人无论读诗看画，在孤高超诣之中却能感到无限的温和与安慰。
⑥人类有史以来，确实克服了无数自然界的阻力，创造了文明，这是值得夸耀的一面，但人类真正的成功，还是要与自然合作而善用自然，因“征服”而贬损了对自然界的欣赏，固非人类之福；因“征服”破坏了自然界运行的秩序，恐怕更是人类之祸了。
1．总体说来，中国人对山水的看法和西方人有什么不同？
2．请将下边三个词分别还原到第④段的空格处。（填写序号） A．赋诗 B．旷怀 C．寻真
3．文章第④段把徐霞客的例子拿出来特别说明，请问在表达上有什么意义和作用？
4．读完全文，你认为人对自然应取一种什么样的态度？
5．积累链接：请顺其思路，在第②段中加横线的句子后仿写一句。
- 1（本题7分）若|a|=5，|b|=3，（1）求a+b的值。（4分）（2）若|a+b|=a+b，求a-b的值。（3分）
- 2从法律上明确废除井田制，对土地私有制给予全面肯定的是（ ）A．晋国的税制改革B．齐国“相地而衰征”C．鲁国的“初税亩
- 3已知函数的导函数的图象如图所示，那么函数的图象最有可能的是（ ）
- 4【题文】已知定义域为的函数满足，则时，单调递增，若，且，则与0的大小关系是( )A．B．C．D．
- 5某一平行板电容器两端电压是U，间距为d，设其间为匀强电场，如图所示．现有一质量为m的小球，以速度v0射入电场，v0的方向
- 6如图,已知直线l1:x+y-1=0,现将直线l1向上平移到直线l2的位置,若l2、l1和坐标轴围成的梯形面积为4,求l2
- 7仿照例句，以我国古今的发明创造或杰出人物为对象，加上适当的修饰语写三句连贯的话。例句：我们有雄伟的万里长城，有博大精美的
- 8设集合，，则等于（ ）A．B．C．D．
- 9如图，装修工人向墙上钉木条．若∠2=100°，要使木条b与a平行，则∠1的度数等于 .
- 10下列各组词语中，没有错别字的一组是[ ]A、懵懂 渲泄 崔嵬 瞋目结舌B、攥住 溯漠 霄柝 百无聊赖
- 1下列文学常识中错误的一项是（ ） （2分）A．《论语》是记录孔子和他的弟子言行的一部书。B．老舍，原名舒庆春，字舍予，
- 2商务印书馆1971年出版的《新华字典》对“科举”这个词的解释是：“从隋唐到清代的封建王朝为了维护其反动统治而设立分科考选
- 3已知m是整数，直线l1：mx+（m-1）y+2=0，l2：（m+6）x-（2m+1）y+3=0与y轴构成直角三角形，则m
- 4甲骨文是中国一种很古老的文字，今天它仍然具有[ ]A．使用价值B．实用价值C．艺术价值D．推广价值
- 5图7为“我国江南丘陵某地地形结构和农业用地结构的饼状图”。对比分析回答小题。小题1:造成该地农业用地结构不合理的主要原因
- 6阅读下面这首诗，完成后面题目。（7分）宗之家初序潇湘图①[金]吴激②江南春水碧如酒，客子往来船是家。忽见画图疑是梦，而今
- 7正方形ABCD的边长是2cm，以直线AB为轴旋转一周，所得到的圆柱的侧面积为______cm2．
- 8下表主要反映了1960年的中国在国民生产总值中的比例年代农业轻工业重工业1957年43.3%31.2%25.5%1960
- 9如图，将一张长为70cm的矩形纸片ABCD沿对称轴EF折叠后得到如图所示的形状，若折叠后AB与CD的距离为60cm，则重
- 10已知X、Y、Z、W四种短周期元素在周期表中的相对位置如图所示，下列说法正确的是（ ）A．Z元素的原子半径可能比Y元素的