题目
题型：阅读题难度：一般来源：专项题
《史记·项羽本纪》论赞中就曾点明，项王“五年卒亡其国，身死东城”。只不过一般人不去注意这点罢了。《汉书·灌婴传》也记载：“项籍败垓下去，婴将车骑追项籍至东城，破之，所将卒五人共斩项籍。”那么，司马迁何以在《史记》中有“于是项王乃欲东渡乌江，乌江亭长舣船待”一段生动的描述呢？
这段描述仅为民间传闻，理由有三。一、项王垓下被围时已兵疲食尽，“至东城，乃有二十八骑”，又“汉军围之数重”。当时，项羽已“自度不得脱”，又何以能忽而来到三百里之外的乌江呢？再说，项羽垓下之败，其势是急转直下的，纵乌江亭长有救籍之心，又何以会料事如神，预先舣船以待？二、《史记·项羽本纪》通篇叙事谨严而缜密，尤其是对战事的描述，双方渡江涉河、斩关夺隘时的地理形势，都能于回旋曲折之中，给人以条理分明、江山如望之感。东城之后却为何三百里沙场竟无所交待，情节亦淡然松驰了呢？司马迁只说“于是项王乃欲东渡乌江”，巧借一“欲”字将流传在乌江的一段民间佳话与东城真实的血战情节缝缀弥合了。这就是江淮一带的专家、学者多年来频频质疑并作出种种臆度误解的根源所在。三、项羽崛起于吴中， “与江东子弟八千人渡江而西”，在南征北战中，吴中子弟以及江东父老与项羽是建立了感情的。因而，在他死后即传说起“项王乃欲东渡乌江，乌江亭长舣船待”的佳话。司马迁曾游历过此地，自然有充分的机会采撷到这些民间传闻，以完善这个英雄形象，也实在是十分自然的。
其实，项羽“身死东城”，从来有史迹为证。高达数丈的虞姬墓至今犹在，《定远县志》载：“虞姬墓即嗟虞墩，县南六十里近东城。”阴陵、东城两地，《定远县志》记载则更为明确：“阴陵城，县西北六十里，镆邪山南，周围二里。……羽溃围南驰，汉骑将灌婴追羽过淮，羽过阴陵迷失道即此。”“东城，县东南五十里。项羽至阴陵迷失道，汉追及之，羽复引而至东城即此。”
项羽殉难前在定远县境内留下的遗址遗迹，除阴陵、东城，至今仍存十余处。从霸王寨（项王迷路处）到刘会桥（为汉军追及处），从下马铺到嗟虞墩，构成了项王在这块土地上与汉军周旋的一条完整路线。（摘自《新华文摘》，有删改）
1．从文中看，下列不属于项羽殉难于东城的证据的一项是（ ）
A．《史记》《汉书》等史书中都有项羽兵败并死于东城的记载。
B．从史料记载来看，项羽东城突围的可能性极小。
C．定远县内的许多遗址、遗迹均证实项羽“身死东城”。
D．项羽崛起于吴中，兵败垓下，愧对江东父老，无颜东渡乌江。
2．下列不属于对项羽同情或肯定的一项是（ ）
A．《史记》中有“项王乃欲东渡乌江，乌江亭长舣船待”的生动描写。
B．乌江一带流传着“项羽欲东渡，乌江亭长舣船待”的佳话。
C．江淮一带的专家、学者频频质疑并作出种种臆度误解。
D．作者认为司马迁利用民间传闻来完善项羽这一英雄形象。
3．下列表述不符合原文意思的一项是（ ）
A．司马迁知道项羽真正的殉难地不在乌江而在东城。
B．项羽从嗟虞墩到阴陵，再到东城，最后死在东城。
C．《史记》记述项羽败至东城和东城到乌江的细致程度不一样。
D．项羽战死前的主要活动都在安徽定远县境内。
答案
2．C
3．B
核心考点
试题【阅读下面的文字，完成1～3题。项羽究竟死于何地 《太史公书》问世至今已两千年，随着这部巨著的流传，项羽自***于乌江似是无疑的了。其实，这是历史上的讹误。项羽】；主要考察你对文学类文本阅读等知识点的理解。[详细]
举一反三
我国传统的清明节大约始于周代，已有大约两千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜点豆”“植树造林，莫过清明”的农谚。学术界认为清明节的起源与寒食节有关。关于寒食节的起源有各种说法。有的学者认为由纪念介子推起，推而广之要祭拜自己的祖先。后来，由于清明节和寒食节的日子接近，而寒食节是民间禁火的日子，渐渐地，寒食与清明就合二为一了。唐玄宗在公元732年颁布诏书曰：“寒食上坟，礼经无文，近代相传，浸以成俗。”现在寒食节在某些地区已经消失，而清明节已经成为一个独立的节日流传至今。我国的传统节日都有贵人伦、重亲情的特点，春秋祭祀，以时思之，春秋祭祖，符合人们春祈秋报的心理。中华民族自古以来就有祭祖敬祖的传统，尊重祖先，尊重祖先创造的优良传统，这是中华民族的美德。这种传统已经积淀为一种民俗文化心理，成为人们的集体意识。
清明节的习俗又与现在消失了的节日上巳节有关。农历三月三日的上巳节有两个活动内容：一是人们在春天到来之时到野外踏青嬉戏；一是招魂续魄，召唤亲人的亡魂，也召唤自己的魂魄回归。随着原始信仰的淡化，上巳节演变成了春游，上巳节消失了，这个文化因子在清明节中得到充分的体现。人们在节日里踏青郊游，尽享春光。或家族合欢，或交友团聚，总之在密切人与人之间的关系，增加凝聚力。
清明节的另一项民俗活动是插柳，清明节的又一个说法叫“插柳节”。插柳有多种形式：有的插在家里的门楣上，有的戴在头上。民间有“清明不戴柳，死后变黄狗”“清明不插柳，红颜变皓首”的说法。柳枝插在门楣上，其文化含义在于辟邪除灾，民间认为这样做是图个吉利。另外柳枝插在门楣上，还有意味着家庭兴旺的文化含义。而把柳插在头上，为的是求生保健，青春永驻。中国人喜柳爱柳，柳树是旺盛的生命力的象征。
我国传统的节日不仅在节气的选择上与自然界的变化合拍，而且人们的活动也适应季节、气候、物候的变化。追求人与自然的和谐是传统节日又一主题。
经过历史的演变，现代的清明节主要的民俗活动是扫墓和植树。这是传统继承中的变异。但是无论如何变异，都存在着古老的文化因子。农历节日及其习俗是几千年文化积累的结果，民众习惯用它们来表现自己心中的价值，走过有意义的人生历程，这种价值与文化形态的契合是很难改变的。清明节是中国民众共享的文化，是中华民族的集体记忆。保护和弘扬清明节文化，可以增加民众的文化认同意识，成为构建和谐社会的精神财富。
1．下列不能体现清明节所包含的人文精神的一项是（ ）
A．将社会活动节律与自然的时间进程有机地结合在一起。
B．在清明节，人们拜祭自己的祖先，体现了贵人伦、重亲情的特点。
C．清明节继承了上已节的一些传统，人们在清明节踏青郊游，尽享春光。
D.存现代生活中，清明节的主要活动是扫墓和植树。
2．下列关于清明节起源的说法正确的一项是（ ）
A．清明节的起源不仅与寒食节有关，而且与古代已消失的上巳节有关。
B．清明最开始是一个节气，后因与寒食节日子接近，而渐渐合二为一，形成了-个节日。
C．清明节起源于寒食节，由纪念介子推开始，推而广之要拜祭自己的祖先。
D．古人在“插柳节”那天在门楣和头上插柳祈福，这一习俗也是清明节的起源之一。
3．下列各项表述不符合原文意思的一项是（ ）
A．“清明之日，桐始华”，占籍用极为简练的文字说出了清明的节气特点。
B．人们喜欢在清明节时到野外踏青，体现了人与自然的和谐。
C．古人常在农历三月初三那天到野外招魂续魄，后演变成踏青郊游，上巳节因此消失。
D．到现代社会，那些积淀着民族文化的传统节日需要得到进一步的保护，使之成为我们共同的精神财富。
记录客观事物，这是记者与史家的基本工作。中国古代最早的史家是史官，所谓“左史记言，右史记事”。这左史、右史，便是史官，凡是最高统治者的言行及国家大事，都由他们记载下来。汉代以后，人们把这样的记录叫做“起居注”。这在当时是颇类似于“新闻”的，但我们毕竟不能把“起居注”一类的东西称做“新闻”，而是把它们称做历史。记者的出现，是在近代报纸、杂志、广播产生以后，才有所谓“本报记者”“本刊记者”等。顾名思义，“记者”就是记录之人也。《礼记·王制》说：“大史典礼，执简记。”《左传·僖公七年》云：“夫诸侯之会，其德行礼义，无国不记。”可见，古时凡重大典礼、会盟，都是有专人记录的。这些人都是史官，也有点像“新闻记者”。古代官府的邸抄也是用来传知朝政的文书抄本和政治情报的，后来发展成一种手抄的类似报纸的出版物，又称“京报”。不过，它们所做的记录，是大多数人看不到的，故而这终究是历史，不是新闻。今天，凡重大事情，都有记者采访，然后写成新闻报道。这种工作，这种身份，很容易使我们回忆起古代的史官来。
尊重事实，秉笔直书，是记者与史家共同遵循的准则。中国古代正直的史官和史家，都有一个优良传统：秉笔直书。司马迁著《史记》，“不虚美，不隐恶”，被人称为 “实录”（《汉书·司马迁传》）。对于新闻记者来说，能不能尊重客观事实，如实地反映生活中的善恶、美丑，先进与落后，犹如史家能不能秉笔直书一样。年仅24岁的马克思被聘为《莱茵报》的主笔后，发挥了报纸宣传的巨大作用，发表了一批根据事实写成的文章和评论，把检查官先生们弄得“一筹莫展”。反之，如若对新闻报道进行 “合理想象”“逻辑推理”“艺术加工”“故意拔高”等，就脱离了客观事实。从本质上来看，这与曲笔作史没有什么不同。因此，这是正直的记者所不取的。一个严肃的史家和一个正直的记者一样，他们最可贵的品质就是尊重客观事实，实事求是，秉笔直书。
尊重事实，秉笔直书，这是需要极大的勇气的。《左传》记载了这样一件事：齐国大夫崔杼***其国君齐庄公后，“太史书曰："崔杼弑其君"。崔子***之。其弟嗣书，而死者二人。其弟又书，乃舍之。南史氏闻太史尽死，执简已往，闻既书矣，乃还。”（《左传·襄公二十五年》）齐太史兄弟三人先后被***，四弟继续书“弑”，终于成功。古代如此，近代亦然。1918年在北京创办《京报》的邵飘萍在“三一八惨案”发生后，由于坚持披露事实真相，支持民众反帝反军阀斗争，被奉系军阀***害。在“文革”中，不少记者不愿与“四人帮”同流合污，敢于说真话，说实话。他们虽然遭到“四人帮” 的种种迫害，却表现了正直的新闻工作者的尊严。即便在今天，说真话的记者，也会受到某些人的责难和打击，但这样的记者，人民是会永远铭记他们的。
前人认为是“新闻”的，今天已视为历史资料；今天认为是“新闻”的，后人也将视为历史。这就是新闻与历史的辩证法。今天的史家著述往古的历史，在某种意义上就是考证、辨别、分析、综合当时的“新闻”；今天的记者撰写现实的新闻，在某种意义上就是为后人书写当代的历史。（节选自马宝珠《史学与新闻：“报纸为现代史记”》，有改动）
1．下列选项中关于“史学与新闻”的说明，不正确的一项是（ ）
A．古时凡重大典礼、会盟，都有专人记录，他们所做的记录，我们称作历史，而不是新闻。
B．人们把中国古代史官所记载的最高统治者的言行及国家大事叫做“起居注”。
C．今天我们称“起居注”为历史；今天的记者撰写的现实的新闻，后人也将视为历史。
D．今天，记者采访重大事件后写成新闻报道，这种工作，这种身份，很容易使我们回忆起古代的史官来。
2．下列不属于“尊重事实，秉笔直书”表现的一项是（ ）
A．司马迁著《史记》，“不虚美，不隐恶”，被人称为“实录”。
B．齐太史兄弟三人先后被***，四弟继续书“弑”，终于成功。
C．邵飘萍在“三一八惨案”发生后，坚持披露事实真相，支持民众反帝反军阀斗争。
D．在“文革”中，有些记者不愿与“四人帮”同流合污。
3．下列表述不符合原文意思的一项是（ ）
A．《左传》是我国最早记录古时重大典礼、会盟及最早出现“史官”一职的历史典籍。
B．新闻记者脱离了客观事实对新闻进行报道，从本质上来看，这与曲笔作史没有什么不同。
C．“京报”是古时一种手抄的类似报纸的出版物，是由古代官府的邸抄发展而成的。
D．一个严肃的史家和一个正值的记者一样，他们可贵的品质就是尊重事实，秉笔直书。
建筑物显示出的城市文脉、风貌特色、时代特征和人的精神，构成了建筑艺术的丰富内涵。工业化和经济全球化的迅速发展，正在导致人与优良传统的分离，地域文化的多样性和特色逐渐衰微、消失。特别是建筑物的标准化、商品化、国际化趋势，出现了无视各城市地域历史、民族特征、文明特点的文化趋同现象，与之相伴的就是“千城一面”“万楼一样”的无特色危机。这无疑是对建筑艺术的低水平诠释和低层次应用。我们要有一种民族文化自觉的意识、民族文化自尊的态度和文化创新的精神，注重把握时代前进的脉搏，挖掘历史文化的内涵，弘扬民族文化的优势，发挥地域文化的特色，以建筑艺术这一无声的语言充分体现独有的人文特色。
风格是民族的特征，也是时代的特征。各时代、各民族的建筑风格凝聚着当时、当地几乎全部的上层建筑和意识形态的特点。如果无视历史文脉、民族特色的继承和发扬，建筑就会失去生命力，也就无以体现特点之美。地域文化是一个地方在特定的地理环境和历史条件下，世代经营、创造、演变的结果。在罗马、巴黎、纽约、东京等城市，人们都可以看到代表不同时代的声音和视觉形象的建筑符号。而中国各具特色的地域文化相互交融、相互影响，共同组合出大中华文化色彩斑斓的壮丽图景。云南大理苍山洱海的白族民居，以及大型公共活动场所的建筑物，一般都具有 “青瓦白墙彩画”“三坊一照壁”“四合五天井”等独特的建筑风格，近看清秀典雅，远眺雄伟壮观，既体现出集人文、历史、地理、生态、环境、建筑、艺术、民俗等为一体的文化大观，同时又有宜居的普遍功能。毫无疑问，这是白族文化的积淀和传承。
建筑物所体现的文脉本身是一潭活水，而不是一成不变的。随着本土文化的积淀和扬弃，随着时代的发展，地域文化也在发展变化，在新形式的创造与构成中发挥着影响。因此，要坚持与时俱进，积极学习吸取先进的科学技术，在保持、传承本土优秀文化的同时，对一些关键位置的建筑要根据其特定的功能和条件进行创意，吸收世界先进的文化精华。（选自顾伯平《城市建筑特色与文化自觉》，有删改）
1．下面不属于云南大理苍山白族民居的风格的一项是（ ）
A．与大型公共活动场所的建筑物一样，民居一般都具有“青瓦白墙彩画”“三坊一照壁”“四合五天井”的建筑风格。
B．近看清秀典雅，远眺雄伟壮观。
C．凝聚着各民族、各时代特定的上层建筑和意识形态的特点。
D．既体现出集人文、历史、地理、生态、环境、建筑、艺术、民俗等为一体的文化大观，同时又有宜居的普遍功能。
2．下面关于本文内容的概括和分析，错误的一项为（ ）
A．文脉给予建筑物以无限的生机与活力，有本土文脉的建筑物才会有生命力。
B．建筑艺术的丰富内涵包括城市文脉、风貌特色、时代特征和人的精神。
C．城市建筑的无特色危机是建筑物的标准化、商品化、国际化趋势导致的结果。
D．为使建筑更富有生命力，各民族建筑应珍视本民族的历史文脉、民族特色，保持、传承本土优秀文化，而不能受其他地域、民族文化的影响。
3．我们怎样做才能使建筑体现出独有的人文特色？
_______________________________________________________________
因为城市发展脉络的不同，他们的文化发展脉络也不同。长安文化在很短的时间里依靠强大的国家力量快速崛起，而罗马文化则是继承了希腊文化甚至埃及文化发展而来，发展过程有几百年之久。
长安文化带有浓厚的伦理道德色彩，这是由居于统治地位的儒家思想决定的。但是长安文化又有包容和吸纳的一面，其他思想流派只要和最高统治者意愿相合，就能得到快速发展。在这种情况下，长安文化以周秦文化为基础，广泛吸取了楚文化、齐鲁文化、燕赵文化、吴越文化甚至少数民族文化及域外文化的成分，从而形成自己博大精深的文化特色。它既代表了本国甚至本大洲文化的最高水平，又带动了周围广大区域内的文明进程，而且它还促成了世界最大的单一民族——汉族正式形成。
长安文化作为一种集大成的新兴文化，还有很大的提升空间，愿意探求和吸纳其他文化来充实自己。张骞在西方人之前最早开通举世闻名的“丝绸之路”就是中国人对自己以外世界的一次大探求。汉武帝封张骞为博望侯，“博望”二字恰如其分地道出了长安文化的探求性。
罗马文化中没有一支像儒家思想那样独大的至尊核心，奥古斯都称帝，但共和思想和法则依然深入人心，即使是逐渐兴起的基督教文化也没有改变罗马文化多元的特质。罗马帝国广阔疆域内，大大小小的诸多城市都被允许按照首都的模式去建设和发展，而在中国，地方城市的建设是不能同首都平起平坐的，同时罗马城中众多的公共活动场所也是长安城中不可能有的。只是到公元392年，基督教才发展为罗马帝国的国教，成为至尊一元的宗教文化，但这时距罗马帝国的解体已只有几年时间了。
长安文化和罗马文化有一个共同的特点，就是非宗教性。长安文化中有多神信仰的倾向，但是按照儒家“敬鬼神而远之”的理念，长安文化中的宗教元素始终没有上升到主导地位，而儒家的“仁爱”思想使长安文化洋溢着强烈的人文精神。在这种人文精神的推动下诞生的《史记》影响了一代又一代中国人的精神世界，也影响了中国文化的发展。罗马文化继承了古希腊开明而松散的多神信仰，充满科学探索精神和人文精神。这种强烈的人文精神在蛰伏数百年后又成为文艺复兴能在意大利发端的历史渊源。罗马帝国晚期，基督教逐渐强大，罗马甚至成为基督教教廷所在地，这与宽容而多元的罗马文化背道而驰。
1．下列选项不属于长安文化范畴的一项是（ ）
A．长安是平地起城，其选址考虑的是安全，代表的是整个国家和民族，“先政治军事，后经济文化”的脉络十分清楚。
B．长安文化中有多神信仰的倾向，但这些宗教因素受儒家思想的影响始终没有上升到主导地位。
C．长安文化具有包容和吸纳的一面。它广泛地吸取了长安以外的异地及少数民族文化乃至域外文化，具有一定的探求性。
D．长安文化的核心是儒家思想，带有浓厚的伦理道德色彩，洋溢着强烈的人文精神。
2．下列表述，符合原文意思的一项是（ ）
A．在罗马帝国时代，罗马文化没有一支像儒家思想那样独大的至尊核心，而是呈现文化多元的特质。
B．长安文化崛起时间短、速度快、内容少、空间大，所以才广泛吸取楚文化、齐鲁文化、燕赵文化、吴越文化甚至少数民族文化及域外文化的成分。
C．罗马文化继承了历史文化传统发展而来，而长安文化则没有，只是包容和吸纳其他思想流派及域外文化快速崛起。
D．汉帝国与古罗马都是从公元前三世纪开始兴起的，其文化有共同的特色，就是非宗教性并具有人文精神。
3．依据原文的信息，下列推断不正确的一项是（ ）
A．在汉帝国中，没有一个城市在规模上与汉长安城同样大或者超过汉长安城。
B．在欧洲，如果没有基督教的兴起和发展为国教，没有至尊一元的宗教统治欧洲，没有中世纪宗教神学时代，让罗马的多元文化与人文精神一直发展下去，那么，就可能不会产生文艺复兴运动。
C．罗马城的形成发展之所以漫长而缓慢，是因为罗马城的政治军事早于其经济文化的发展。
D．汉族文化以儒家思想为主导，兼收包容其他思想流派乃至域外文化，形成了博大精深的文化特色。
②汉代蔡邕说：“惟笔软则奇怪生焉。”的确，毛笔是中国书画成为艺术的关键因素之一。“墨分五色”，足以展现万类的缤纷，更是中国艺术家的常识。毛笔的锥体造型，具有“锋出八面”的能力；墨与水的调和，经过宣纸的洇化，可产生变幻莫测的效果。
③笔墨的造型过程一般不可重复，书法和绘画，虽是静态地呈现在纸上，却可以在人们心中唤起强烈的动感。沈尹默说，在欣赏书法时，“不但可以接触到五光十色的神采，而且还会感到音乐般轻重疾徐的节奏”。原本的“墨色”，居然可使人感受到 “五光十色”；原本静止的文字，居然可以使人感受到“音乐的节奏”！中国的书法与绘画艺术，因笔墨的性能，具有了独特的表现能力与艺术魅力。简单的书写或皴擦、普通的黑白两色，竟然以简驭繁、以静寓动，胜过了许多复杂的艺术。宗白华认为： “中国音乐衰落，而书法却取代了音乐成为一种表达最高意境与情操的民族艺术。” 其中或有溢美之词，但也足见中国人对笔墨艺术的特殊感情。
④这种特殊感情的形成，不仅由于笔墨造型能力的超妙和奇特。
⑤笔墨与文人长相厮守，须臾不离，年深日久，似乎也具有了特殊的性灵。因此，笔可以“歌”，墨可以“舞”，“妙笔”可以“生花”，笔底可走“龙蛇”，甚至文人也被称为“墨客”——工具与人，达成了性灵的相通。在长达数千年的历史里，笔墨成为文人精神生活重要的呈现手段之一。相传锺繇说过：“笔迹者，界也；流美者，人也。”笔迹界破空间。成为人们传达美的手段，于是乎有了中国书法和绘画的文人传统。
⑥在这一传统中，笔墨超越了物质的限制，而成为中国人精神世界的外化。朱光潜说：“例如写字，横、直、钩、点等等笔画原来都是墨涂的痕迹，它们不是高人雅士，原来没有什么‘骨力’、‘姿态’、‘神韵’和‘气魄’。但是在名家书法中我们常常觉到‘骨力’、‘姿态’、‘神韵’和‘气魄’。”这些感受，与其说是一个普通的欣赏者通过想象、移情获得的，毋宁说是中国人把文化中最核心的观念向笔墨艺术活动持续贯注的结果。
⑦在中国古代教育中，对调笔用墨，有一系列的规范。《弟子规》说：“墨磨偏，心不端。”执笔要求“腕平掌竖”，因为“心正则笔正”，反之“笔正”可见“心正”。在运笔的过程中，要求“中锋”和“藏锋”，因为“中则正”、“君子藏器”。何以会提出这样的要求？因为其中包含了精神的期待。明代书论家项穆说：“正书法，所以正人心也。”笔墨本身不是目的，人的心灵才是目的。看起来似乎是技术性的活动，所寄寓的却是非常深刻的人格修炼的目标。
⑧于是“技进乎道”，笔墨的训练转化为道德人格的修炼。黄庭坚认为，苏轼能拔萃于宋代书家，根本原因在于他的道德文章之超卓，“他人终莫能及尔”。而人格的修炼，最终又服从于社会的总体目标，所以项穆又说：“正人心，所以娴圣道也。”孔子“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的观念，在此被落实到了笔墨的操守中。这种笔墨活动，已经不再以艺术家的培养为鹄的，而以符合文化精神的社会人的塑造为旨归。
⑨有趣的是，与这种道德目标明确的修炼方式并存的，还有一种游戏的取向，所以“游戏笔墨”成为一个成语——_______它常常指作文的态度。宋代米芾说：“要之皆一戏，不当问拙工。意足我自足，放笔一戏空。”在这种游戏中，笔墨的艺术成为精神逍遥、心灵栖居的园地，技术的工巧与否并非关键。庄禅的哲学，由此流动于笔墨之中，与道德人格的修炼一样，浸润着中国文人的情怀。
1．概括第②段的主要内容。
__________________________________________________________________
2．简析第③段中两处画线句作用的异同。
__________________________________________________________________
3．下列对第④段分析不正确的一项是（ ）
A．“这种特殊感情”指代上文所说的中国人对艺术的赞美之情。
B．“不仅由于”表明下文将进一步阐述笔墨对于中国人的意义。
C．在结构上，这一段有承接上面两个自然段，引出下文的作用。
D．此处独句成段，表达内容更明确，文章层次也显得更为清晰。
4．第⑤段中加粗词“性灵”的意思是_______________。
5．联系上下文，填入第⑨段空格处恰当的一项是（ ）
A．因为
B．何况
C．可见
D．虽然
6．从全文看，笔墨的“超越”可以归纳为哪些要点？
__________________________________________________________________
最新试题
- 1根据下面表格信息写一篇短文，介绍该校学生参加各种活动的情况。首句已给出。ActivityEvery DayOnce or
- 2亚洲主体在地球上的位置是（ ）A．东半球、南半球B．西半球、北半球C．东半球、北半球D．西半球、南半球
- 3习惯上，人们把大洋分为四大部分，分别命名为______、大西洋和______、______．其中______洋是面积最大
- 4抗日战争时期，国民政府将下列哪座城市作为战时的陪都[ ]A．南京B．洛阳C．重庆D．武汉
- 5从某建筑物顶部自由下落的物体，在落地前的1秒内下落的高度为建筑物高的3/4，则物体落到地面的瞬时速度为（ ）A．10m
- 6已知函数f（x）=ax2+lnx（a∈R），（Ⅰ）当a=2时，求f（x）在区间[e，e2]上的最大值和最小值；（Ⅱ）如果
- 7阅读理解。 The idea of what shaking the head means is not a
- 8如图为土司制度的活化石，国家级文物保护单位――云南德宏南甸宣抚司署。明清时期的“改土归流”政策是指 （ ） A．
- 9（7分）显微镜是生命科学研究中经常使用的重要仪器，它能帮助人们观察肉眼无法看见的微小生物体或者生物中的微细结构。右图是中
- 10下面三个皇帝：秦始皇、唐太宗、康熙帝共同的历史作用是（ ） 秦始皇唐太宗康熙帝
热门考点
- 1— What sort of car do you want to have? An expensive one?
- 2《海国图志》中记载：“(某国)都城有公会所，内分两所，一曰爵房，一曰乡绅房。爵房者，有爵位贵人及耶稣教师处之；乡绅房者，
- 3明代有一个笑话，说是朝廷宴请外国元首和使节，结果宴会所用580件官窑瓷器全部被使节们顺手牵羊带走了。这个笑话主要反映了当
- 4下图为某发达国家经济发展与环境示意图，读图回答上图所示环境污染程度较低的理想年代是（ ）A．A以前B．A到CC．C到B
- 5【题文】因可能遭遇台风天气，某旅行团将原计划2014年7月22日在海南岛某海边(东经ll00，昼长约l3小时)观日出的时
- 6工业制ClO2的化学反应：2NaClO3+SO2+H2SO4=2ClO2+2NaHSO4，下列说法正确的是（ ）A．N
- 7建设和谐文化是构建社会主义和谐社会的重要任务。和谐文化倡导“多音和鸣”、“琴瑟和谐”,强调多样和谐,追求共存共生。因此，
- 8人体内二氧化碳含量（或浓度）最高的是[ ]A．肺泡 B．肺泡周围的毛细血管 C．组织细胞 D．组织细胞周围毛细管
- 9 He told me that he ________ here for five minutes.A．has com
- 10关于我国季风的叙述，正确的是A．受季风影响明显的地区为季风区B．夏季风都来自太平洋，以东南风为主C．冬季风来自青藏高原，