阅读下面的文字，完成下面的题。　　《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很明确的。但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经”，统治阶级拿它来做封建教化的工具。 - 高中语文试题 - 超级试练试题库

题目

题型：期末题难度：来源：

阅读下面的文字，完成下面的题。
　　《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很明确的。但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经”，统治阶级拿它来做封建教化的工具。
　　从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其它社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。应该说明，“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”总和“瞽献曲”或者“瞍赋”、“矇诵”并提。
　　在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经·邶风·新台》和《诗经·秦风·黄鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如《左传·宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人捉了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。不过士大夫献诗，是特地做了给乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶级的耳中。
　　在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。“赋诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗言志”。这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻和暗示，所以是一种典型的断章取义。《左传·襄公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子展就赋《诗经·郑风·将仲子》一诗。《将仲子》本来是一首爱情诗，这当中有“人之多言，亦可畏也”的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话；子展却借用来说，晋侯纵然有理由，但“人言可畏”，别人看来总是为了一个叛臣。
　　诗三百篇到了孔子的时代，由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家，诗也就由乐歌逐渐变为纯粹的语言艺术了，“赋诗”、“献曲”也不大见到了。诗三百篇在社会上的实际用途缩小了，封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。比如公孙丑问，《伐檀》诗中，为什么君子不耕而食？孟子回答道：“国君用了他，就得到安富尊荣；子弟信从他，就学会孝悌忠信。君子不劳而食，还有谁比他功劳更大呢？”封建统治阶级就是这样“以意逆志”，最后把诗尊为“经”。直到五四运动以后，这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气，在思想和艺术上放射出夺目的光辉。（摘编自中华书局“知识丛书”金开诚《诗经》）
1．下列关于原文第一二两段内容的表述，不正确的一项是（　　）
A．《诗经》中的作品原来是普通的诗歌，并没有深刻的含义，但是封建统治阶级却把它尊为经典，用它来做封建教化的工具。
B．在春秋中叶以前，诗三百篇曾经作为一种配乐演唱的乐歌，成为祭祀、宴会和各种典礼的一部分仪式或娱乐宾主的节目。
C．所谓“献诗陈志”，一种情况是指卿士通过贡献诗歌，向国君或同僚陈述自己的心意，以达到颂美或者讽谏的目的。
D．在古籍记载中，卿士“献诗”经常和“瞽献曲”、“矇诵”等一起出现，是因为卿士做诗以后，总是通过乐工的演唱来呈献。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（　　）
A．宋国人民讥笑败军之将华元的诗歌，也是用来作为表情达意的工具，所以从性质上说，跟卿士的“献诗陈志”没有什么不同。
B．古人在“赋诗言志”时所言的志，往往不为原诗所具有，而是赋诗者采用断章取义的办法，寄托在诗中某些句子之上的。
C．子展借用《诗经·郑风·将仲子》“人之多言，亦可畏也”一句话，他的意思是叛臣的一面之词令人担心，请晋侯不要听信。
D．到孔子时代，新音乐逐渐兴起，古乐逐渐失传，由此造成诗与乐分家，《诗经》也就变成纯粹的语言文学作品，而与音乐无关了。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（　　）
A．在西周初期到春秋中叶的政治、外交和其他社会生活中，《诗经》被当作表情达意的工具，往往能收到平常语言所无法达到的效果。
B．上古时候，人民群众的作品如果给采访诗歌的人收集去了，就可能进入诗三百篇中，不然则仍然是没有曲调的“徒歌”。
C．古人在“赋诗言志”时采用的都是现成的诗篇，其含意大家都清楚，所以能够通过诗歌的来回问答，了解彼此的立场。
D．孟子解释《伐檀》说，君子使国君得到安富尊荣，使子弟学会孝悌忠信，所以君子可以不劳而食。这就曲解了《诗经》的原意。

答案

1．A
2．C
3．B

核心考点

试题【阅读下面的文字，完成下面的题。　　《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很明确的。但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经”，统治阶级拿它来做封建教化的工具。】；主要考察你对文学类文本阅读等知识点的理解。[详细]

举一反三

阅读下面的文字，完成下面的题。沉默中的土地
诸柏林
　　①我的家乡是一个古老的村庄。无需煞费苦心地去考究，这里还不是村庄的时候，一定有了孕育村庄的一片更古老的土地。
　　②村庄的出现，恐怕是若干年前先人们迷恋这方山水，认为这里就是属于他们的村庄，从此不再漂泊。理智地将生存的根扎进土壤中，一代又一代人前赴后继，不惜力量和热汗开垦出一块又一块田畦，这片土地上就出现了蚯蚓爬行似的田埂，纵横交错的阡陌，忠实地恪守田垄的边沿，然后井然有序地伸向一户户农家。有了属于自己的家园，人们不再彷徨，义无反顾地在这片土地上耕耘，繁衍生息，一次次将希冀播种于泥土中。无论是收获带来丰收的喜悦，天灾人祸威胁人们的生存，还是喜怒哀乐引起心灵的震撼，这一切都似乎是构成自然的和谐，唯有土地用惊人的沉默对人的愿望表示出不动声色的执著。
　　③我就降生在这块土地上，村庄对我的到来，无所谓欢迎也无所谓嫌弃，客观地讲被归纳为可多可少一类。起初，我根本不知道自己的思想会成为村庄的叛逆。所以这样说，是因为潜意识里曾对于村庄的事情产生过怀疑。当我第一次睁开眼睛，看到满田满垄带着露珠在阳光下晃动的禾苗，绿浪的尽头耸立着高大挺拔的枫树，柔婉的翠竹掩映着炊烟袅袅的村舍。听到鸟儿栖在枝头清丽婉转的鸣叫，在流溢着田园风光的美丽中，人们的脸上却写满了憔悴和忧伤，让人一眼就读懂了这样的活法很苦很累。我生存的根同样深深陷于这片土地中，命运必然与土地紧密地联系在一起，一生无可奈何地重蹈着先人们的脚印。当我深切地感受到种田人的艰难后，不由引起了我对前途命运的思考与关注。
　　④终于有一天，我发现这块土地古朴得近乎丑陋，这个发现不啻一声惊雷震醒了几乎埋没在泥土中窒息的思维，怂恿我想象我并不知道的村庄之外那些令人向往的世界，激活了探索土地与人生相关问题的思考，开始用心解读村庄的全部内涵。千百年来，村庄无论是阳光的照耀，还是风雨的侵蚀，除了布满沧桑的痕迹，还缺乏焕发生机的活力。土地对人们冷漠得既不慷慨也不吝啬，于旷世经久的沉默中，悄然冷静地审视村庄人的行为，对一茬一茬侍弄土地的人永远是一副捉摸不透的面孔。土地成了牵扯村庄人的根，尽管生存需要靠根吮吸营养，对它眷恋也罢，嫌弃也罢，它却以豁达的宽容叫人感动。因此，蛊惑着村庄人丧失了背叛它的勇气，世世代代虔诚地守候着它。
　　⑤我无从考究从前的这块土地是什么模样？却有理由相信，自从这里成了我们的村庄，土地就服从人的意志既生长禾苗，同样也滋生人的憧憬，哺育人的希望。村庄人靠攀附着飘渺的憧憬和希望坚定了对土地的固守。尽管终生的守候无法摆脱贫穷，逃避灾难，却能躺在土地坚实的躯体上安详地撞进梦境，人生的壮丽在酣梦中就有了想象中的辉煌。
　　⑥沉默中的土地对村庄人从来没有什么承诺，唯一给人安慰的是按人的意志种瓜得瓜，种豆得豆，无论人们精耕细作还是广种薄收，土地像乳母干瘪的奶头，只有你不厌其烦地用力吮吸，才能获得充饥的乳汁，它从来不偏袒不劳而获的投机者。土地是一切生命的载体，所有生灵都有机会在这个舞台上将生命演绎到极致。人的追求从来没有止境，在依托土地日臻成熟的强大中，当仁不让地主宰了世界。征服的快感使***不断膨胀，争夺土地，攫取劳动成果往往演变成人生命之外却高于生命的行动。土地被强者乐此不疲贪婪地争夺弄得满目疮痍，弱者在不堪忍受重压无力侍弄它时，荒凉追逐着土地，野草任性地爬满赤裸的身躯。斗转星移，日月更迭，漫漫岁月中，土地成了人类生存的依赖，荣华富贵的象征。因此，挖空心思变换花样占有土地，掠夺劳动成果，成了人们的最终目的。带着血腥的争夺中，沉默的土地疲惫了。
1．请结合上下文，理解下面两句话的含意。
（1）人生的壮丽在酣梦中就有了想象中的辉煌。
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（2）土地像乳母干瘪的奶头，只有你不厌其烦地用力吮吸，才能获得充饥的乳汁，它从来不偏袒不劳而获的投机者。
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2．文中说“自己的思想会成为村庄的叛逆”，说一说这种“叛逆的思想”包含了哪些内容？
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3．第③段画线的语句描写村庄的田园风光很有特色，请从表现手法的角度加以分析。
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4．文章最后写道：“土地被强者乐此不疲贪婪地争夺弄得满目疮痍，弱者在不堪忍受重压无力侍弄它时，荒凉追逐着土地，野草任性地爬满赤裸的身躯”，“沉默的土地疲惫了”。作者这样说，触发了你怎样的思考？请结合全文内容加以回答。
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阅读下面的文字，完成下面的题。诺贝尔物理学奖得主弗兰克：身在屋檐下，还是不低头
　　一声枪响，让刚刚下课的美国霍普金斯大学校园顿时陷入恐慌之中。詹姆斯·弗兰克（JamesFranck）教授惊魂甫定，发现身旁的学生倒在了血泊中。
　　53岁的教授转瞬间便明白了是怎么回事，立即躲进了附近的教室里。事后的调查印证了他的判断。对方暗***的对象并非学生，而是教授本人。暗***行动的背后指使人，则是希特勒。时间是1935年，犹太人弗兰克在两年前从柏林逃亡到这里。当时，逃到捷克斯洛伐克的西奥多·莱辛教授，在马里安巴德被纳粹暴徒跟踪暗***。弗兰克没有料到，他们会越洋过海跟踪到这里来。但在纳粹政权看来，暗***弗兰克值得他们如此下血本。这位1925年的诺贝尔物理学奖得主，在第一次世界大战期间，还获得过“铁十字勋章”。
　　1933年，希特勒当权后开始实行种族政策，很多犹太人失去了工作，被迫逃亡。考虑到弗兰克在德国的名望，希特勒允许他继续在哥廷根大学任教，但前提条件是，弗兰克必须辞退身边的非雅利安人。纳粹分子们原本以为身在屋檐下的弗兰克，会低头接受希特勒的条件。然而，教授不仅没立即辞去教职，还发表声明质疑和反对。离开时，他还拒绝将自己的研究成果中与核能有关的部分交给纳粹的科技人员。
　　希特勒下令正式逮捕这位著名的物理学家。好在实施逮捕之前，弗兰克已经携家人从丹麦辗转到了美国。恼羞成怒的希特勒决定实施暗***。
　　其实，作为德国著名银行家的儿子，弗兰克在逃亡前一直过着养尊处优的生活。19岁那年，弗兰克进入海德堡大学学习化学，由于过度贪玩和自以为是，他遭到了老师的批评。在年轻人看来，老师的斥责，严重伤害了他的自尊心。一气之下，他决定转学到柏林大学。转学之后，他开始幡然悔悟，通过自己的努力获得了博士学位，并最终在柏林大学获得了一份教职。
　　在那里，他与赫兹合作，研究电子与原子、分子间的碰撞。他们的碰撞实验，成为能量转变量子化特性的第一个证明，也是丹麦物理学家玻尔所假设的量子化能级的第一个决定性的证据。但当玻尔在1915年指出这一点时，弗兰克和赫兹则在论文里声称，自己的实验结果并不符合玻尔的理论。直到1919年，在仔细研究了玻尔的理论后，弗兰克改变自己之前的看法，同意玻尔的观点。
　　这次低头，最终让弗兰克和赫兹发现了原子受电子碰撞的定律，更在6年后，让他们成为了诺贝尔物理学奖的得主。
　　在丹麦逃亡期间，德军入侵丹麦。为避免奖章被德军掠走，匈牙利化学家乔治·德海韦西将弗兰克的诺贝尔奖章用王水溶解掉，溶液放在玻尔研究所实验室的架子上。
　　此时的弗兰克，已经在芝加哥大学担任物理化学教授，大部分时间用来研究光合作用。当美国决定实施“曼哈顿计划”后，弗兰克也成为了参与研究制造原子弹工程的一员。不过，这个流亡者还有另外一个身份——“关于原子弹的政治与社会问题委员会”主席。
　　作为一名核物理学家，他深知原子弹的威力，并没有因为寄居在异国的屋檐下而低头沉默。他牵头组织一批核物理学家联名上书，明确反对用原子弹对付日本。因为“使用原子弹固然可以获得军事上的某种收益，但与因此而激起全世界的恐怖和厌恶相比，还是得不偿失的，并将在战争结束后助长核军备竞赛”。
　　在美国向日本广岛投掷原子弹的两个月前，弗兰克所在的委员会发布了著名的关于原子弹军事应用问题的《弗兰克报告》。这份报告最终没能阻止军方的决定，但他所预言的战后核武器对峙局面，很快便成为现实。
　　那瓶溶解着弗兰克的诺贝尔奖章的溶液，此时被德海韦西从实验室的架子上小心翼翼地端了下来。溶液中的金被沉淀出来，诺贝尔评奖委员会将其重新铸造成奖章，佩戴在了弗兰克的胸前。他的祖国，后来也将普朗克奖章挂在他的胸前。
　　1964年，这个当年躲过了暗***的人，重返祖国访问故人，不幸逝世在旅途中。在故人们的记忆里，“他是一个迷恋科学、诚恳善良、态度温和的人”。只是“温和”并不代表“温驯”。这个温和的人，即便站在屋檐下，也不曾低头。
1．本文开头采用了什么表现手法？有何作用？
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2．文章从哪些方面表现弗兰克“身在屋檐下，还是不低头”这一品质的？请作简要概括。
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3．最后一段作者为什么说“这个温和的人，即便站在屋檐下，也不曾低头”？
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4．弗兰克的“低头”最终让他和赫兹发现了原子受电子碰撞的定律，弗兰克“这个温和的人，即便站在屋檐下，也不曾低头”。请你就对“低头”的理解，结合全文，谈谈你的看法。
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阅读下面的文字，完成下面的题。当阅读面临大众的选择
金　星

　　《成都商报》推出了《2010年度中国作家富豪榜》，被列入前10位的作家富豪是杨红樱、郭敬明、郑渊洁、当年明月、曾仕强、郎咸平、李可、韩寒、尹建莉和天下霸唱。虽一年为期，但也潮起潮落。对作家的定位，也不再单指专以文学创作为能事的那一类，曾仕强是管理学家，郎咸平是金融专家，尹建莉则是教育专家。他们显然不是传统意义上的作家，但他们在各自领域的研究成果或由心得汇集而成的作品却受到了大众的欢迎，其对大众阅读的吸引力更为一般作家望尘莫及。所以，无论是阅读的吸引力还是大众的阅读趋向，就都有了一种探究的必要。
　　如今，人人皆可为作家，但有一点差别很明显，那就是你是自费出书又免费奉送，还是出版社把你敬若神明同时你又可顾盼自雄，坐地起价。可要到被列入富豪榜的行列，还是要有点独门绝技的。既为作家，又无非是在语言的功力和文字的火候上见高下。事实上，语言文字的魅力或吸引力首先在于创作者的谙熟于心，然后才是妙语连珠，出口成章。更高明者是“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”，再抽象或深奥的东西也能生动贴切地表达出来。在这一方面，马克思和恩格斯无疑是最值得赞叹的。他们的《共产党宣言》，开篇第一句即为“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡”，起势非凡，境界宏阔，因此使全篇传播深广。古代经典历来难解而又多解，需要的是既符合当下又能锦心绣口。这几年，于丹、易中天、王立群、马未都等都因登上央视的《百家讲坛》广为天下所知，然后是四处演讲和不停地妙手著文章，雅俗共赏，名利双收，也在情理之中。当然，他们作为作家或知识分子，对文化代有传承的那一份清醒的自觉以及对现实的勇于担当，也是国人愿意买他们账的一大原因。
　　我国国民在2009年最喜爱的图书中，《三国演义》、《红楼梦》、《水浒传》和《西游记》位居前4位，国民最喜爱的图书作者，分别是金庸、鲁迅和琼瑶。从《2010年度中国作家富豪榜》看，当曾仕强、郎咸平、尹建莉出现在榜单前10位时，大众阅读的状况显然已有了很大改变。其实也不难理解，在金融危机迟迟未能消退时，国人对经济管理和经济发展趋势的日渐关注和在家庭教育方面表现出的疑惑，试图索解的国人必然要寻找指点迷津式的书籍或者哪怕喝上一碗心灵鸡汤也好。金刚怒目，当头棒喝，有人愿意吃这一套，期待着醍醐灌顶，重新上阵；而偏不作奇语，只是一味地常语解颐，对很多人也是一种慰藉与颖悟。曾仕强、郎咸平和尹建莉这3人并不见得就是各自领域最优秀的人物，然而，是他们更适合大众阅读的表述方式使他们获得了认可。当然也不能不注意到，现在国人的阅读是越来越现实与功利了。而功利的阅读，已经背离了阅读本身的含义。事实上这个时代的特征是阅读和实用主义相联系。（《文汇读书周报》2010年11月19日，有删改）
1．对文中“虽一年为期，但也潮起潮落”理解正确的一项是（　　）
A．在过去的一年中，文坛上风云变幻，时间虽短但大事不断，表现了作家创作的多元化和丰富性。
B．虽然只是一年时间，但作家的创作却是大起大落，有的作家创作数量增多，而有的却在减退。
C．在过去的一年中，有以前在中国作家富豪榜榜单中的作家退后，也有新人在榜单中排名上升。
D．在过去的一年中，从榜单看人们对作家的定位发生了很大的改变，变化之大，犹如潮起潮落。
2．下列解释和分析，不符合原文意思的一项是（　　）
A．过去，只有专业从事文学创作的人才是作家，在2010年度以后，其他行业的人也有可能走进作家的行列。
B．作者从《2010年度中国作家富豪榜》榜单的变化中看到了对阅读的吸引力和大众阅读趋向探究的必要性。
C．作者举马克思、恩格斯的《共产党宣言》的例子，有力地证明了语言的功力和文字的火候是作家的重要标志。
D．现在我国国人的阅读已经背离了阅读本身的含义，因为国人的阅读更多的表现出现实和功利的一面了。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（　　）
A．曾仕强、郎咸平、尹建莉的作品之所以受到大众的喜爱，是因为读者能从他们的作品中寻找到解决心灵问题的良药。
B．曾仕强、郎咸平、尹建莉出现在《2010年度中国作家富豪榜》榜单前10位，因此，大众阅读的状况发生了很大改变。
C．于丹、易中天、王立群、马未都等能够为大众接受，不仅仅因为他们的学术方面，也有他们对传承文化的责任感。
D．纯粹的精神阅读在现在已经并不多见，实用性在阅读中已占有一定的位置。在现今实用主义已经和阅读捆在了一起。

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阅读下面的文字，完成下面的题。（选做题）瓦尔登湖的遥想
刘晓娟
　　①这是一池清澈的湖水，水中的一草一木一鱼一石甚至是蓝天云彩的微影浮动，都可尽收眼底；这是一方宁静的宝地，鸟鸣嘤嘤松风阵阵尽在耳畔。阳光的明媚和煦，世外的宁静淡然召唤着渴望远离尘嚣的亨利·大卫·梭罗，于是他借来一把斧头，来到了这里，瓦尔登湖畔。
　　②瓦尔登湖的风景是卑微的，虽然很美，却并不壮观，甚至在地图上都找不到它的标记。不常来游玩的人，不住在岸边的人未必能被它吸引住，可是它深邃澄澈远离尘嚣。梭罗就在它的岸边用斧头伐木造自己的房子，独居林中，方圆一英里之内没有任何邻居。就这样每天出去打水、阅读、倾听、种豆、生火、做饭，孤独了920天。温暖的黄昏，他常常坐在船里吹笛，看着鲈鱼在周围游来游去，仿佛笛声已将它们迷住。月光映照在罗纹条状的湖底，湖底零星散落着林木碎片，夜半时分，月色皎洁，梭罗坐在船里，一连钓了好几个小时的鱼，成群的银色小鱼在月光下尾巴一扫一扫，给水面撩起阵阵涟漪。泛舟湖上听着猫头鹰和狐狸的小夜曲及一些不知名的鸟儿的吟唱，这些对于梭罗来说弥足珍贵。他说所有的生物都生活在自然中，黎明来临自然透过宽宽的窗户，凝视着室内，神志安详，心满意足。在这个湖光潋滟的湖畔，他细心观察体验，看到了人类最原始的生存状态，亲自体会了一餐一饮的艰辛。他了解自然，领会自然，他倾听他沉思，从中窥探人生，洞悉人生真谛。
　　③梭罗独居瓦尔登湖畔并不能视为隐士生涯，更不能将其看成是逃避现实，相反，他是在探索人生，他的宁静不是一潭死水不是独善其身。在《瓦尔登湖》结束语中他说：如果一个人按照梦中指引的方向勇往直前，过他想过的日子，那他就会获得平时意想不到的成功。生活越简单，宇宙法则就越不复杂，孤独不成其为孤独，贫困不成其为贫困，软弱不成其为软弱。可见他对人生异样而深刻的感悟。梭罗很自然地让我想起那个“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明，他的生活理想是落叶缤纷、良田美池、阡陌交通而又鸡犬相闻的桃花源，其间没有战争没有黑暗，有的是和谐安乐，陶潜看似在逃离社会，文字中流淌的实则是一种大胆的斥责，无畏的反抗，一种深沉的人生追问。
　　④不论中西方在文化上的差异有多大，在人生的探寻上似乎是血脉相通。柏拉图借苏格拉底之口描绘了一个具有清晰统治原则和丰富管理手段的理想之国，托马斯·莫尔假托神秘旅行家拉斐尔·希斯拉德之口讲述了一个没有贫穷，人民安居乐业丰衣足食，花草果木令人心旷神怡，一切财产共有的乌托邦，当然还有詹姆斯·希尔顿在《失去的地平线》中描写的一个在中国西南部深山中的乐园，一片充满和平、安宁与幸福的人间乐土——香格里拉……太多太多的遐想。桃花源最终无迹可寻，理想之国也不过是幻想，乌托邦本身的含义就是乌有之邦，香格里拉意为心中的日月，如何看得见？而唯有梭罗勇敢地拿起斧头孤独地来到瓦尔登湖畔，亲自去探索一番人生，体会一番生活，他是我们未来生活的引擎人，是寂寞的高歌者。
　　⑤但寂寞不是保守不是隐退，不是与世隔绝，寂寞是脱离复杂而廉价人际关系的沉思，是心与心默契的对话。他以选择宁静的方式选择瓦尔登湖，选择那远离尘喧的恬静，选择春日湖畔那份好心情。在湖边在林中，在瓦尔登澄明的月光下，在荡荡的小舟上从容不迫地生活，聆听生活的教诲和真谛！（有删改）
1．文章开头第一段有什么作用？
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2．文中画线部分的语句用了哪些手法？有什么表达效果？
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3．作者为什么分别提到陶渊明、柏拉图、托马斯·莫尔、詹姆斯·希尔顿的事例？
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4．作者为什么说“他（梭罗）是我们未来生活的引擎人”？请结合全文，联系现实，谈谈你的理解。
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阅读下面的文字，完成下面的题。（选做题）没有天堂
赵鑫珊
　　在东西方宗教中都有一个假设：在地球之外某个地方有一个天堂，那里尽是金碧辉煌，尽是山珍海味，没有尘世的种种苦难或悲惨。这假设中的天堂，纯属子虚乌有，纯属幻想。要知道，除了地球，我们没有其它任何星球可去！
　　月球、火星、金星……是万万去不得的。人类只能生存在地球上；在别的星球上，人类无法生存，更无幸福可言——这就是“我们只有一个地球”这句口号的涵义。如果人类能够快乐地生活在月球、火星或金星上，并且还可以把60亿人统统移民过去，那么“我们只有一个地球”的口号就是多余的。
　　摆在人类面前的出路只有两条：坚决控制地球上的人口，下决心保护地球生态环境；或将人类统统移民到别的星球上去居住。但这后一条出路几乎是不可能的。比如，在月球表面上如何建造密封式的居住空间就是个大问题。月球上没有大气，它是一个完全没有生命的世界——夜间极冷（－166°C），白天奇热（99°C）。
　　在世界工业化之前，地球只能供给10亿人的温饱。假设我们现在决定不搞工业化，那么50亿人就必须离开地球。而在决定哪50亿人离开地球这场混战中，我们所有的人都会死去。
　　把我们的工厂搬离地球生物圈，进入太空，让它们高悬在我们头顶上几千公里之外，那也是不现实的。
　　火星同样不适合人类生存。那里的昼夜温差达100°C，气候极寒冷而且干燥，大气非常稀薄，主要是二氧化碳；火星大部分的水贮存在冻土圈的地壳层中，地表到处是干旱的荒漠。
　　金星的英文名称是维纳斯，听起来很美、很温柔，但名不副实。其大气和表面对人类的生存亦抱有敌意。金星稠密云层的下面，是个巨大的、炎热的、以二氧化碳为主的气体的海洋，或者说是一层厚厚的碳酸气浓雾——除非是一些特殊植物，动物是无法呼吸、生存的。更有甚者，金星的表面温度高达465°C，大气压力比地球高出90倍。这样的生存环境，简直像个酷热的地狱。今天的金星地层还在不断发生地震，熔岩四溢，且伴有雷鸣闪电。
　　过去，金星上也有氧气，两极也有冰雪，只因大气中的二氧化碳日渐积聚，形成温室效应，入射的太阳光不能向外散发，表面温度日渐增高，氧气的生成越来越少，两极的冰雪全部融化、蒸发，从此河川消失，地面日渐沙漠化，生物亦被一扫而空，成了今日干旱的不毛之地。如果21世纪地球的污染得不到有效控制，那么金星的今天便是地球的明天。为此，我们大家有理由不寒而栗。
　　最近我读了一些鼓吹人类到地球以外的行星上去另谋生路的文章。其中最著名的是美国德克萨斯大学艺术和人类学教授透纳的《到火星上去生活》，文中乐观地声称，将火星改造成一颗可供人类居住的行星正在变得越来越可行。他的口号是：“把火星改造成花园吧！”——通篇都是诗人的幻想，而不是严谨的科学论证。
　　如果我们对火星或金星的严酷自然环境缺乏想象力，那就请把目光转向新疆的塔克拉玛干大沙漠吧。它是世界上最大的流动沙漠，“塔克拉玛干”的蒙古语意思是“进去出不来”。这是一片32万平方公里的死亡沙海！我可不愿看到整个地球有朝一日变成塔克拉玛干。
　　在宇宙太空中，地球原是一条很安全、很舒适的小飞船。如今它因人类的错误触了点礁，漏了些水，人类理应积极行动起来，亡羊补牢，拨正航向，这才是惟一的出路，而不是弃船逃走。
　　听听在航天飞机上负责地球观测、摄影的飞行专家斯普林格说的话吧：
　　“实际上，在飞船上你能一瞬间瞥见整个大陆，至少是从东到西的大陆。你能看到，最有价值的财富是陆地；你还能看到，地球环境发生了什么事情。当你看到到处都有被砍伐了森林的地块时，心里真有一种说不出的滋味。这迫使人们认识到，我们必须开始保护我们的环境，要比现在做得更好些。”
　　因为，天堂是没有的。（选自《天地徜徉录》，有删改）
1．作者在文章开头描述东西方宗教中的“天堂”目的是什么？请简要分析。
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2．结合文意，简要分析两处画线部分的修辞手法和表达效果。
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3．文中为什么重点介绍金星的情况？
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4．请结合文章探究“没有天堂”这一标题的意蕴。
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