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题目
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阅读下面的文字,完成1~4题。
  在信中,我这样叙说:“这一天,我像在一支雄伟而瑰丽的交响乐中飞翔。我在海洋上远航过,我在天空上飞行过,但在我们的母亲河长江上,第一次,为这样一种大自然的威力所吸慑了。”
  朦胧中听见广播到奉节。停泊时天已微明。起来看了一下,峰峦刚刚从黑夜中显露出一片灰蒙蒙的轮廓。启碇续行,我到休息室里来,只见前边两面悬崖绝壁,中间一条狭狭的江面,已进入瞿塘峡了。江随壁转,前面天空上露出一片金色阳光,像横着一条金带,其余天空各处还是云海茫茫。瞿塘峡口上,为三峡最险处,杜甫《夔州歌》云:“白帝高为三峡镇,瞿塘险过百牢关。”古时歌谣说:“滟滪大如马,瞿塘不可下;滟滪大如猴,瞿塘不可游;滟滪大如龟,瞿塘不可回;滟滪大如象,瞿塘不可上。”这滟滪堆指的是一堆黑色巨礁。它对准峡口,万水奔腾一冲进峡口,便直奔巨礁而来。你可想象得到那真是雷霆万钧,船如离弦之箭,稍差分厘,便撞得个粉碎。现在,这巨礁,早已炸掉。不过,瞿塘峡中,激流澎湃,涛如雷鸣,江面形成无数漩涡,船从漩涡中冲过,只听见一片哗啦啦的水声。过了八公里的瞿塘峡,乌沉沉的云雾,突然隐去,峡顶上一道蓝天,浮着几小片金色浮云,一注阳光像闪电样落在左边峭壁上。右面峰顶上一片白云像白银片样发亮了,但阳光还没有降临。这时,远远前方,无数层峦叠嶂之上,迷蒙云雾之中,忽然出现一团红雾,你看,绛紫色的山峰,衬托着这一团雾,真美极了,就像那深谷之中向上反射出红色宝石的闪光,令人仿佛进入了神话境界。这时,你朝江流上望去,也是色彩缤纷:两面巨岩,倒影如墨;中间曲曲折折,却像有一条闪光的道路,上面荡着细碎的波光;近处山峦,则碧绿如翡翠。时间一分钟一分钟过去,前面那团红雾更红更亮了。船越驶越近,渐渐看清有一高峰亭亭笔立于红雾之中,渐渐看清那红雾原来是千万道强烈的阳光。八点二十分,我们来到这一片晴朗的金黄色朝阳之中。
1.“在信中,我这样叙说:‘这一天,我像在一支雄伟而瑰丽的交响乐中飞翔。我在海洋上远航过,我在天空上飞行过,但在我们的母亲河长江上,第一次,为这样一种大自然的威力所吸慑了’”这是《长江三峡》的开头段,作者这样写的作用是什么?
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2.在文章的第二自然段前半部分,作者主要描绘了瞿塘峡的什么特点?
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3.除了“壮美”的特点,作者在第二段的后半部分,还描绘了瞿塘峡的什么特色?
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4.文中引用了杜甫的《夔州歌》,主要作用是什么?
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答案
1.“雄伟而瑰丽”是本文的“文眼”,因为它是对三峡景色总的概括,下文对瞿塘峡、巫峡和西陵峡的描写都是围绕这个词来写的,充分表现了三峡“雄伟”和“瑰丽”的特点。
2.从文中看,“峰峦刚刚从黑夜中显露出一片灰蒙蒙的轮廓”,气象雄浑;“只见前边两面悬崖绝壁”,气势雄奇;“万水奔腾一冲进峡口,便直奔巨礁而来。你可想象得到那真是雷霆万钧”,气魄雄伟。这些都紧扣文眼中的“雄伟”,这就突出了瞿塘峡的壮美特点。
3.文中用浓墨重彩极写峡顶上、江流上的“色彩缤纷”,突出了文眼中的“瑰丽”,这是优美的特色。
4.作者主要说明瞿塘峡的险峻,在文中起到了画龙点睛的作用。同时,还给读者一种鲜明、生动的情趣,而且为作品增加了一层色调、一层诗意。(意思对即可)
核心考点
试题【阅读下面的文字,完成1~4题。  在信中,我这样叙说:“这一天,我像在一支雄伟而瑰丽的交响乐中飞翔。我在海洋上远航过,我在天空上飞行过,但在我们的母亲河长江上,】;主要考察你对文学类文本阅读等知识点的理解。[详细]
举一反三
阅读下面的文字,完成下面的题。
  抬头望处,已到巫山。上面阳光垂照下来,下面浓雾滚涌上去,云蒸霞蔚,颇为壮观。刚从远处看到那个笔直的山峰,就站在巫峡口上,山如斧削,隽秀婀娜,人们告诉我这就是巫山十二峰的第一峰,它仿佛在招呼上游来的客人说:“你看,这就是巫山巫峡了。”“江津”号紧贴山脚,进入峡口。红通通的阳光恰在此时射进玻璃厅中,照在我的脸上。峡中,强烈的阳光与乳白色云雾交织一处,数步之隔,这边是阳光,那边是云雾,真是神妙莫测。几只木船从下游上来,帆篷给阳光照得像透明的白色羽翼,山峡却越来越狭,前面两山相峙,看去连一扇大门那么宽也没有,而门外,完全是白雾。
  ……
  如果说瞿塘峡像一道闸门,那么巫峡简直像江上一条迂回曲折的画廊。船随山势左一弯,右一转,每一曲,每一折,都向你展开一幅绝好的风景画。两岸山势奇绝,连绵不断,巫山十二峰,各峰有各峰的姿态,人们给它们以很高的美的评价和命名,显然使我们的江山增加了诗意,而诗意又是变化无穷的。突然是深灰色石岩从高空直垂而下浸 入江心,令人想到一个巨大的惊叹号;突然是绿茸茸草坂,像一支充满幽情的乐曲;特别好看的是悬岩上那一堆堆给秋霜染得红艳艳的野草,简直像是满山杜鹃了。峡急江陡,江面布满大大小小的漩涡,船只能缓缓行进,像一个在丛山峻岭之间慢步前行的旅人。但这正好使远方来的人,有充裕的时间欣赏这莽莽苍苍、浩浩荡荡长江上大自然的壮美。苍鹰在高峡上盘旋,江涛追随着山峦激荡,山影云影,日光水光,交织成一片。
  ……
  西陵峡比较宽阔,但是江流至此变得特别凶恶,处处是急流,处处是险滩。船一下像流星随着怒涛冲去,一下又绕着险滩迂回浮进。最著名的三个险滩是:泄滩、青滩和崆岭滩。初下泄滩,你看着那万马奔腾的江水会突然感到江水简直是在旋转不前,一千个、一万个漩涡,使得“江津”号剧烈震动起来。这一节江流虽险,却流传着无数优美的传说。十一点十五分到秭归。据袁崧《宜都山川记》载:秭归是屈原故乡,是楚子熊绎建国之地。后来屈原被流放到汨罗江,死在那里。民间流传着:屈大夫死日,有人在汨罗江畔,看见他峨冠博带,美髯白皙,骑一匹白马飘然而去。又传说:屈原死后,被一大鱼驮回秭归,终于从流放之地回归楚国。这一切初听起来过于神奇怪诞,却正反映了人民对屈原的无限怀念之情。
  秭归正面有一大片铁青色礁石,森然耸立江面上,经过很长一段急流绕过泄滩。在最急峻的地方,“江津”号用尽全副精力,战抖着,震颤着前进。急流刚刚滚过,看见前面有一奇峰突起,江身沿着这山峰右面驶去,山峰左面却又出现一道河流,原来这就是王昭君诞生地香溪。它一下就令人记起杜甫的诗:“群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村。”我们遥望了一下香溪,船便沿着山峰进入一道无比险峻的长峡——兵书宝剑峡。这儿完全是一条窄巷,我到船头上,仰头上望,只见黄石碧岩,高与天齐……
1.下列对文章有关内容的理解,错误的一项是(  )
A.作者抓住西陵峡“处处是急流,处处是险滩”这一特点,先正面描写,然后通过写自己乘船感受,侧面突出了西陵峡的流急和滩险。
B.写西陵峡,作者在文中穿***关于屈原的传说和昭君的故事,使西陵峡充满了诗情画意,也丰富了文章的文化底蕴。
C.作者把从高空垂直而下的岩石比喻为惊叹号,从一个角度写出了巫峡山势的险恶,形象的比喻,给人带来了紧张与恐惧。
D.“绿茸茸草坂,像一支充满幽情的乐曲”,与“我像在一支雄伟而瑰丽的交响乐中飞翔”,都是运用通感的修辞手法,透出作者激扬欢愉的心情。
2.下列对文章有关内容的理解,错误的一项是(  )
A.作者写巫峡时,抓住其“迂回曲折”这一特点,从而写出了巫峡的如诗如画的绮丽风光,营造出一种令人心往神驰的美的意境。
B.作者写西陵峡的顺序是:先写泄滩,再写青滩,后写崆岭滩。但皆是扣住“流急”、“滩险”这一共性来描写的。
C.“江津”号驶进西陵峡中,作者写其“用尽全副精力,战抖着,震颤着前进”,这从正面写出山水的险恶,突出了自然是伟大的,人类更伟大。
D.“上面阳光垂照下来,下面浓雾滚涌上去,云蒸霞蔚,颇为壮观”,“云蒸霞蔚”是说景物灿烂绚丽,是上文的结语,“颇为壮观”是赞叹。
3.下列对文章有关内容的理解,错误的一项是(  )
A.“上面阳光垂照下来”,一个“垂”字,写尽了巫峡山势的特点——山如斧削。这给读者带来了一种神思遐想的空间。
B.作者交代山岩上一片乡镇是很多长江领航人的出生地,意在告诉人们,这儿生活环境是蛮荒的,险恶的,启示人们要去改造它,建设它。
C.“前面两山相峙,看去连一扇大门那么宽也没有”,遥相呼应了上文的“上面阳光垂照下来”中的“垂”字,但作者观赏景物的视角却是不同的。
D.作者写瞿塘峡、巫峡、西陵峡,抓住各自特点,展现了长江三峡的风貌神采,抒发作者对祖国山河的深情热爱。
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阅读下面的文字,完成下面的题。披一袭秋雾的袈裟,读湖
许俊文
  这是一个遵循减法的季节,几阵秋风,又几阵秋风,那些该黄的草木就黄了,而该飘落的叶子正在飘落。假如时间再向前挪移一点,哪怕是一点点,就能够触摸到冬天的雪了。在这删繁就简的季节里,谁想掩藏一些什么,恐怕也是掩藏不住的
  可是花亭湖偏偏就藏住了。它不仅藏,而且藏得像谜底一样深,以致一连数日,我就在它身边转来转去的,却无缘一睹其真实的姿容。
  因为雾。
  又好像不止雾。
  这使我想起那些隐秘而美妙的事物。譬如新娘,譬如旧梦,还有那些有年头的酒。她们都是该藏一藏的,或藏于红红的盖头,或藏于幽幽的秘境,或藏于深深的岁月。藏过之后,当她们带着几分羞涩,几分纯净,再从暗处款款走出来时,你就会惊讶于那种尘世少见的美。
  花亭湖也是如此。
  这是一个远离喧嚣的湖,花蕊似的,就那么被一层层青山的绿叶与花瓣包裹着,一如少女羞怯的心事,轻易是不坦露的。它又是一个空灵圣洁的湖,湖的四周,这里古刹微露一角,那里钟声散落几缕,古道上忽闪着山僧袈裟的淡影。……这一切,恍若不可诠释的禅机,似在有意考验着每一个造访者的智慧和耐心。
  花亭湖的雾,委实就是一顶上苍赐予的盖头,它将一二百公里的灵山秀水“盖”在其中。那些庙宇,那些岛屿、湖汊,还有那些花草树木和古朴的村落、果园,都在雾幔中屏声静气,好让你思,让你盼,让你摇着橹,或踏着布满苔痕的幽径去寻访。我见过的西湖不是这个样子,太湖也不是这个样子,它们美倒是美,但与花亭湖比,脂粉味就浓了许多,而且美得过于直露。其实美是讲究分寸的,该隐则隐,该显则显,隐多少,显多少,那是艺术。
  依我看,花亭湖的这方山水,美在三分人文,七分天然。雾即是天然的一部分。有了雾这层天然纱幔,花亭湖就成了“犹抱琵琶半遮面”的妙曼女子了,你虽无法看清她的全貌,但却能够领略到她藏不住的韵致。对,韵致。与这样的“女子”相遇,一切语言都是多余的,那种只能“悠然心会,妙处难与君说”的幽秘况味,想必只有自己知道了。
  我曾邂逅当地的一位老人,他家就住在花亭湖岸边,可谓 是看了大半辈子的湖了,看得久了,便从中看出一些名堂来。他对我说,雾是这里的常客,四季不绝,一季有一季的讲究。比如春天,它像一条浸了水的毛巾,湿答答的,随手抓过来,就可以洗脸 ,还有淡淡的香气。立了夏,雾就不同了,绡一样薄,小南风的手指轻轻一戳,就破了。这位老人显然不是艺术家,他也不会真的去“戳”雾,但我还是从那雾“破”处,窥见了花亭湖的藏匿的美。至于秋雾,老人再没往下说,此时我站在白蒙蒙的秋雾之中,不说我也晓得。
  花亭湖秋天的雾,是不能以厚薄来状摹的,似乎只能用“空灵”“静谧”这类词。春雾腻,黏在东西上扑都扑不掉;夏雾裹挟着太多的热量,心气有些浮躁;而秋雾则别是一种境界,它酷似闲云野鹤,说来就来了,说去就去了,没有一丝半缕世俗的牵绊。再就是净,是那种出尘如莲的清净。
  我想,倘若你的心灵蒙了一层尘埃。或者有着某种剪不断,理还乱的烦恼和愁绪,那就不妨“暂抛红尘去”,置身于花亭湖这片超凡脱俗的山水间,秋雾会为你披一袭袈裟,让你安安静静地在湖畔坐一坐,山道上走一走,聆听雾里忽远忽近的梵音,眺望雾中若隐若现的青屿,于无声无尘处,悄悄梳理自己纷乱的心情和思想。不知不觉中,仿佛有一只无形的手,从你的身上卸掉一些什么,再卸掉一些什么。卸完之后,你的心灵就敞亮了,慧根就接通了,那种圆润通透、身轻欲举的感觉,似仙非仙,爽极了!
  这时你再看山看水,看人生,看来路和去路,肯定是另一种样子了
1.第六段中的“花亭湖也是如此”在文中的意义和作用是什么?
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2.解释下列两句话在文中的含意。
(1)在这删繁就简的季节里,谁想掩藏一些什么,恐怕也是掩藏不住的。
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(2)我见过的西湖不是这个样子,太湖也不是这个样子,它们美倒是美,但与花亭湖比,脂粉味就浓了许多,而且美得过于直露。
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3.第十段中,作者在描写花亭湖时插入描写了一位老人看雾的内容,这样写有什么作用?
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4.结尾一句“这时你再看山看水,看人生,看来路和去路,肯定是另一种样子了”,触发了你怎样的思考,结合全文,加以具体分析。
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阅读下面的文字,完成1~4题。
  有客人来,无论手中怎么窘,母亲也要设法弄一点东西去款待。舅父与表哥们往往是自己掏钱买酒肉食,这使她脸上羞得飞红,可是,殷勤的给他们温酒作面,又给她一些喜悦。遇上亲友家中有喜丧事,母亲必把大褂洗得干干净净,亲自去贺吊——份礼也许只是两吊小钱。到如今如我的好客的习性,还未全改,尽管生活是这么清苦,因为自幼儿看惯了的事情是不易改掉的。
  姑母时常闹脾气。她单在鸡蛋里找骨头。她是我家中的阎王。直到我入了中学,她才死去,我可是没有看见母亲反抗过。“没受过婆婆的气,还不受大姑子的吗?命当如此!”母亲在非解释一下不足以平服别人的时候,才这样说。是的,命当如此。母亲活到老,穷到老,辛苦到老,全是命当如此。她最会吃亏。给亲友邻居帮忙,她总跑在前面:她会给婴儿洗三——穷朋友们可以因此少花一笔“请姥姥”钱——她会刮痧,她会给孩子们剃头,她会给少妇们绞脸……凡是她能作的,都有求必应。但是,吵嘴打架,永远没有她。她宁吃亏,不斗气。当姑母死去的时候,母亲似乎把一世的委屈都哭了出来,一直哭到坟地。不知道哪里来的一位侄子,声称有承继权,母亲便一声不响,教他搬走那些破桌子烂板凳,而且把姑母养的一只肥肉鸡也送给他。
  可是,母亲并不软弱。父亲死在庚子闹“拳”的那一年。联军入城,挨家搜索财物鸡鸭,我们被搜两次 。母亲拉着哥哥与三姐坐在墙根,等着“鬼子”进门,街门是开着的。“鬼子”进门,一刺刀先把老黄狗刺死,而后入室搜索。他们走后,母亲把破衣箱搬起,才发现了我。假若箱子不空,我早就被压死了。皇上跑了,丈夫死了,鬼子来了,满城是血光火焰,可是母亲不怕,她要在刺刀下,饥荒中,保护着儿女。北平有多少变乱啊,有时候兵变了,街市整条地烧起,火团落在我们院中。有时候内战了,城门紧闭,铺店关门,昼夜响着枪炮。这惊恐,这紧张,再加上一家饮食的筹划,儿女安全的顾虑,岂是一个软弱的老寡妇所能受得起的?可是,在这种时候,母亲的心横起来,她不慌不哭,要从无办法中想出办法来。她的泪会往心中落!这点软而硬的个性,也传给了我。我对一切人与事,都取和平的态度,把吃亏看作当然的。但是,在做人上,我有一定的宗旨与基本的法则,什么事都可将就,而不能超过自己画好的界限。我怕见生人,怕办杂事,怕出头露面;但是到了非我去不可的时候,我便不敢不去,正像我的母亲。从私塾到小学,到中学,我经历过起码有二十位教师吧,其中有给我很大影响的,也有毫无影响的,但是我的真正的教师,把性格传给我的,是我的母亲。母亲并不识字,她给我的是生命的教育。
1.有关文段中母亲脸上“羞得飞红”的理解,最准确的一项是( )
A.客人自己掏钱买酒肉食,母亲觉得自己很羞耻,因而脸红。
B.母亲认为客人虽然很体谅自己,但对自己来说也是一种羞辱。
C.母亲由脸红到“殷勤”和喜悦,说明她非常善于逢迎机变。
D.母亲自认为没有尽到主人的责任而脸红,这表现了她的好客。
2.下列有关母亲对姑母的态度,理解最正确的一项是( )
A.尽管姑母常常闹脾气,但由于她是家中的阎王,母亲不得不默默地忍受。
B.母亲认为自己没有受过婆婆的气,受姑母的气是理所当然的,应该忍受。
C.母亲心甘情愿地受姑母的气是由于她受宿命论的影响所致,不值得肯定。
D.母亲甘受姑母的气是因为她能宽宏大量,吃得起亏,不爱计较个人得失。
3.姑母死后,母亲一直哭到坟地,对此分析最合情理的一项是( )
A.由于以前受大姑子的气而不敢反抗,至此母亲才敢痛快地发泄心中的怨气。
B.母亲为自己终于能改变受大姑子的气而不敢反抗的状况,苦尽甘来而大哭。
C.大姑子去世,母亲作为弟媳必须哭得很伤心,才能平服别人,免招非议。
D.大姑子虽然脾气很坏,但她毕竟是亲人,而且也值得同情,母亲因此而哭。
4.结合课文,试分析母亲“软而硬”的性格特点?
答:_________________________________________________________
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阅读下面的文字,完成问题。
  我对自己说,你是上帝向我许下的一个美丽的谎言,命运给我设下的一个致命的陷阱。你的昙花一现的生命只 是一个梦幻,我不能为了一个梦幻毁掉自己。
  可是,父亲的本能在我的胸中呼叫:不,你的活生生的存在是绝对的真实,如果我们之间的骨肉之情是虚幻的,人生中就再没有真实。我对自己说,天下父母都偏爱自己的孩子,这种偏爱原是一种狭隘的生物性。我应该有更广阔的爱心,去爱普天下的孩子。
  可是,我心里明白,我对你的爱远远多于父亲本能,别人的孩子诚然不同于自己的孩子,自己再生一 个又岂能填补你留下的空缺?我的爱心如同夜空包容无数孩子的星辰,每一颗星辰都像你却又不是你,从众星背后看不见的深处传来你的永久的叹息。
  我对自己说,就让我带着这永久的创痛活下去吧,或迟或早,我将步你后尘,和你同归一个地方。
  可是,真正使我绝望的是,即使在那之后,我也见不到你,无论天上地下,我们都绝无重聚的可能,因为你不是到一个地方去了,你是根本不存在了。
  我对自己说,在这世界上,苦难和死亡是寻常事,人人必须接受属于自己的那一份。让我接受苦难,接受死亡,接受人生惨痛的真相。
  可是,宿命的解释岂能涂掉你在我心中刻下的栩栩如生的记忆。正是你的不可泯灭的可爱,使得你的永不存在成为一种不可接受的荒谬。
1.文中四次以“我对自己说”开头,这对表达作者的感情起什么作用?
答:________________________________________________________________________
2.为什么作者说“你是上帝向我许下的一个美丽的谎言,命运给我设下的一个致命的陷阱”?
答:________________________________________________________________________
3.这节文字主要运用了哪些表现手法?请简要分析。
答:________________________________________________________________________
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阅读下面的文字,完成问题。守望的角度
周国平
  ①若干年前,我就想办一份杂志,刊名也起好了,叫《守望者》,但一直未能如愿。我当然不是想往色彩缤纷的街头报摊上凑自己的一份热闹,也不是想在踌躇满志的文化精英中挤自己的一块地盘。正好相反,在我的想象中,这份杂志应该是很安静的,与世无争的,也因此而在普遍的热闹和竞争中有了存在的价值。我只想开一个小小的园地,可以让现代的帕斯卡尔【注】们在这里发表他们的思想录。
  ②我很喜欢“守望者”这个名称,它使我想起守林人。守林人的心境总是非常宁静的,他常年与树木、松鼠、啄木鸟这样一些最单纯的生命为伴,他自己的生命也变得单纯了。他的全部生活就是守护森林,瞭望云天,这守望的生涯使他心明眼亮,不染尘嚣。“守望者”的名称还使我想起守灯塔人。在奔流的江河中,守灯 塔人日夜守护灯塔,瞭望潮汛,保护着船只的安全航行。当然,与都市人相比,守林人的生活未免冷清;与弄潮儿相比,守灯塔人的工作未免平凡。可是,你决不能说他们是人类中可有可无的一员。如果没有这些守望者的默默守望,森林消失,地球化为沙漠,都市人到哪里去寻欢作乐;灯塔熄灭,航道成为墓穴,弄潮儿如何还能大出风头?
  ③在历史的进程中,我们同样需要守望者。守望是一种角度。当我这样说时,我已经承认对待历史进程还可以有其他的角度,它们也都有存在的理由。譬如说,你不妨做一个战士,甚至做一个将军,在时代的战场上冲锋陷阵,发号施令。你不妨投身到任何一种潮流中去,去经商,去从政,去称霸学术,统帅文化,叱咤风云,指点江山,去充当各种名目的当代英雄。但是,在所有这些显赫活跃的身影之外,还应该有守望者的寂寞的身影。
  ④守望者是这样一种人,他们并不直接投身于时代的潮流,毋宁说往往与一切潮流保持着一个距离。但他们也不是旁观者,相反,对于潮流的来路和去向始终怀着深深的关切。他们关心精神价值甚于关心物质价值,在他们看来,无论个人还是人类,物质再繁荣,生活再舒适,如果精神流于平庸,灵魂变得空虚,就绝无幸福可言。所以,他们虔诚地守护着他们心灵中那一块精神的园地,其中珍藏着他们所看重的人生最基本的精神价值,同时警惕地瞭望着人类前方的地平线,注视着人类精神生活的基本走向。在天空和土地日益被拥挤的高楼遮蔽的时代,他们怀着忧虑之心仰望天空,守卫土地。他们守的是人类安身立命的生命之土,望的是人类超凡脱俗的精神之天。
  ⑤说到“守望者”,我总是想起塞林格的名作《麦田里的守望者》。许多年前,当我还是一个大学生的时候,这部小说的中译本印着“内部发行”的字样,曾在小范围内悄悄流传,也在我手中停留过。“守望者”这个名称给我留下印象,最初就缘于这部小说。小说的主人公是一个被学校开除的中学生,他玩世不恭,厌倦现存的平庸的一切,但他并非没有理想。他想象悬崖边有一大块麦田,一大群孩子在麦田里玩,而他的理想就是站在悬崖边做一个守望者,专门捕捉朝悬崖边上乱跑的孩子,防止他们掉下悬崖。后来我发现,在英文原作中,被译为“守望者”的那个词是Catcher,直译应是“捕捉者”、“棒球接球手”。不过,我仍觉得译成“守望者”更传神,意思也好。今日的孩子们何尝不是在悬崖边的麦田里玩,麦田里有天真、童趣和自然,悬崖下是空虚和物欲的深渊。当此之时,我希望世上多几个志愿的守望者,他们能以智慧和爱心守护着麦田和孩子,守护着我们人类的未来。——摘自《周国平散文经典·心灵守望卷》(略有改动)
  【注】帕斯卡尔是法国17世纪最卓越的数学家、物理学家和哲学家、思想家。他认为“仁爱”是人生价值的最高端。
1.第①段中,作者写自己想办杂志而未能如愿的经历有什么用意?
答:________________________________________________________________________ 
2.第③段中,作者围绕“守望是一种角度”这句话阐述了哪些观点?
答:________________________________________________ ________________________
3.通览全文,试分点概括“守望者”的精神 特质。
答:________________________________________________________________________
4.阅读第②段和第⑤段,(1)谈一谈“守林人”“守灯塔人”与“麦田”的“守望者”有什么不同。(2)简要赏析第⑤段结尾处画线部分文字的表现手法及作用。
答:________________________________________________________________________
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