阅读下面文字，完成1～4题。行吟阁遐想黄秋耘前几天，翻出一张旧照片，是我自己拍的武昌东湖旁边的行吟阁。这张已经开始有点褪色的照片，引起了我一段 - 高中语文试题 - 超级试练试题库

题目

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阅读下面文字，完成1～4题。行吟阁遐想
黄秋耘
        前几天，翻出一张旧照片，是我自己拍的武昌东湖旁边的行吟阁。这张已经开始有点褪色的照片，引起了我一段深沉的回忆。
        五年前的初春，我因事去广州，路过武汉。在一个大雪后的晴天，我前去东湖，在行吟阁和屈原纪念馆一带盘桓了大半天。
        不知道为什么，对于屈原，我有一种“旷百世而相感”的特别感情。从少年时代起，我就爱读《离***》，每读到“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”、“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的时候，总是“唏嘘而不可禁”。不过，我真正理解屈原的精神和《离***》的真谛，还是在直接受到闻一多先生的教诲以后。
        说起来，这是二十多年前的事了。那时我在北平清华大学读书，闻一多先生主讲的《楚辞》是我最喜欢的功课之一。闻先生上课是不拘形式的，别的教师都在日间上课，他偏偏把课程排到晚间。我还记得，每当华灯初上，或者皓月当头，他总是带着微醺的感情，步入教室，口里高吟着：“士无事，痛饮酒，熟读《离***》，方可为真名士！”接着，他就边朗诵，边讲解，边发挥。时而悲歌慷慨，热泪纵横；时而酣畅淋漓，击节赞赏。与其说闻先生是以渊博学识、翔实的考证、独到的见解吸引着我们，毋宁说他是以强烈的爱国主义精神、深沉的悲悯情怀感动着我们。1935 至1936 年间，敌人的铁蹄已经越过了长城。那时候，几千里锦绣河山，几十座繁荣城市，都已经遭受践踏。旧时在那些暂时还没有沦陷的国土上，南瞻北望，又何处不是哀鸿遍野，民不聊生？这艰难的岁月跟屈原的时代是多么相像啊！因此，闻先生的孤愤高吟、长歌当哭，就更容易引发我们的共鸣同感了。有时候，我甚至感觉到：在闻先生的灵魂里就活着一个屈原，他好像就是屈原的化身。
        且说我那天来到了行吟阁畔，东湖两岸，积雪茫茫，素裹红装，江山如画，四顾无人，万籁俱寂，连几里外水鸟振翅的声音都听得到。我参观过屈原纪念馆之后，又在矗立湖滨的屈原像前凭吊一番。我仿佛看到这位项上挂着花环、腰间佩着长剑、足下穿着芒鞋的古代诗人，披发伫立，蹙额低吟：“瞻前而顾后兮，相观民之计极。夫孰非义而可用兮，孰非善而可服！”我又仿佛看到穿着破旧的长袍、飘拂着长髯、背着双手的闻一多先生，昂首仰天，血脉偾张，作狮子吼：“有一句话说出就是祸，有一句话能点着火，别看五千年没有说破，你猜想透火山的缄默？说不定是突然着了魔，突然青天里一个霹雳，爆一声：‘咱们的中国！’”后来这两个形象就合而为一，何者是屈原，何者为闻先生，我都分不清楚了。
        我无意以古人喻后人，以后人比古人，但一接触到与屈原有关的事物，总是情不自禁地联想起闻一多先生的风貌。的确，他们虽然相隔两千多年，但无论是对人民的热爱，对祖国的忠贞，还是斗志的坚强，死事的壮烈，都是颇有些相似的。因此，漫游之余，我又忽生遐想：闻先生是湖北人，且曾几度寓居武昌，假如在行吟阁上，屈原馆中，另辟一室，陈列先生的衣冠遗物、著作手稿以及金石创作，使这古今两位伟大的受国诗人相得益彰，也许不见得是毫无意义的事情吧。作为一个景仰闻一多先生的学生，我是殷切地期望着的。
1．作者在行吟阁畔产生了哪些“遐想”？请简要概括。
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2．结合原文内容，回答下面的问题。
（1）作者对屈原“旷百世而相感”，“相感”的是什么？
答：____________________________________________________________________________
（2）引发作者对屈原？
答：①_______________________②_____________________③ _________________________
3．屈原与闻一多的形象在作者心目中”，原因是什么？
答：____________________________________________________________________________
4．文中画线部分所描写的自然环境有什么特征？这样描写起什么作用？
（1）特征：____________________________________________________________________
（2）作用：_____________________________________________________________________

答案

1．①想到屈原的形象和诗句。②想到闻一多先生的形象和诗句。③想到在屈原馆中另辟闻一多纪念室。
2．（1）忧国忧民的情感，九死不悔的精神。
（2）①少年时代爱读《离***》，感慨不已。② 青年时代聆听闻一多讲授《离***》，加深了对屈原精神的理解。③五年前瞻仰屈原纪念馆，心灵再次被触动。
3．因为二人对人民的热爱、对祖国的忠贞、斗志的坚强、死事的壮烈，都是相似的。
4．（1）特征：秀美，宁静。
（2）作用：以秀美的山河烘托两位爱国诗人的伟大形象，以宁静的环境衬托作者激荡的内心世界。（意对即可）

核心考点

试题【阅读下面文字，完成1～4题。行吟阁遐想黄秋耘前几天，翻出一张旧照片，是我自己拍的武昌东湖旁边的行吟阁。这张已经开始有点褪色的照片，引起了我一段】；主要考察你对文学类文本阅读等知识点的理解。[详细]

举一反三

阅读下面的文字，完成1～4题。断崖
        ①石头很小，群山很大，生命繁忙。
        ②时间在头顶上云层上空飘逝，断崖坐落在一个地方，从来没有移动过。断崖低着头，望着脚下一去不返的流水，把春天装进冬天，把少女扮成老妪。断崖低着头，望着脚下散乱无章的碎石，被野花一次次覆盖，被风霜一次次凝结。断崖低着头，望着河对岸低矮的土屋，矮门里有不断变幻的人在渐渐陈旧的门里进进出出。屋里的人守着一个村落和一群人，年轻的人。断崖目睹着屋里人的厮守，村子是一堆默默无闻的石头。
        ③窗口对着庞大的断崖，年复一年，黑色的山崖在绿色的森林旁边，注视着村里人祖祖辈辈永不停止地做着美好的梦。当梦想在野地里实现，断崖默默地看在眼里；当梦想在路途上破灭，断崖也默默地看在眼里。沉默的断崖，早已在春雨秋风里成了村庄沧桑变幻的见证。
        ④我一次次从巨大的断崖下走过，目睹断崖庞大的残缺，我不能面对断崖无动于衷。它随时会让人想起人在生命中不可遏止的颠沛流离，它随时会让人在心里浮现长途跋涉中的一些刻骨铭心的词语：断送、悲壮、逆流、落叶、沧海、黄昏……断崖避开了辉煌与荣光，耸立在所有亭台楼阁的背后，无法与它们的繁忙与奢华比较。但是，断崖也肯定有过花枝与藤叶，那时水丰草茂的山坡、觅食的牛羊、升起的炊烟，让鲜活的生命呈现出生机勃勃的力量。不知道在哪一天，山崖溃落了，可谁又能意料这瞬间的溃落，在风雨中一天天泅渡，竟凝成了一种不屈的姿势。路过的人，偶然看见，一晃就过去了，不在乎断崖的诉说与沉默，也不会在石头与泥土之间看出些许寓意。只有心情沉重的人，正在经历生命的围困与冲突的人，在他的视野中出现的断崖才随时会给他感悟。是的，这庞大的断崖呈现在面前，肯定会让一些人若有所思。
        ⑤我就是在一次无意漫步时路过那断崖的。山村的沉静与寂寞网一样罩住了我正在挣扎的灵魂和希望，而在我的身边，山是很高很高的，路是很长很长的，风是很凉很凉的。面对断崖，我总会想起历史，想起往事：那大地上的伤口，在风霜年复一年的吹打中，渐渐地长出的暗黑色的苔藓。在阳光的曝晒下，一粒粒小石子从石壁上绽裂开来，最后坠落在谷底，石子与断崖诀离，却又找到了一条新的道路。于是，我每一次面对断崖，总会有不同以往的感想，但始终相同的是：断崖在空旷与落寞之中总是用自己的身影证明自己的存在。
        ⑥朴素的断崖远离了灯火的辉煌，坚强的断崖支撑着深情的凝视。水分很少的断崖把每一棵小草都揽在怀里，虽是绝壁，那横长出来的小树和野花却永不停止地渲染着人迹罕至的地方，把厚重的寓意写在大地上，与高山的伫立彼此映照，最终铸炼成一种寻常人所难具备的品质，沉着、从容、朴实、深厚、忍耐、渴望、崛起、昭示，提醒一切正在沉沦的人，把痛苦与丧失当成身后的历史，在阳光和风雨中挣扎，坚韧地在命运的途中点燃即将熄灭的热情与梦想，演绎凤凰涅槃的火焰。
        ⑦我们呼吸在灯光的波纹里，遥遥地望着村庄畔的断崖，断崖仍然在它的世界里。断崖的形象在我的意念中，我为它在我的思维里安排了一个位置，支撑起我的信念，滤得我的目光越来越纯净。(选自陈洪金《断崖》，有删节，略有改动)
1．根据全文，说说“支撑起我的信念，滤得我的目光越来越纯净”的断崖是怎样的断崖。
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2．根据下面的要求，回答问题。
(1)第③段中作者为什么说沉默的断崖“在春雨秋风里成了村庄沧桑变幻的见证”？
请根据第③段内容，概括回答。
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(2)第④段“也不会在石头与泥土之间看出些许寓意”这句话中的“寓意”指什么？
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3．结合上下文，说明第④段中“断崖也肯定有过花枝与藤叶，那时水丰草茂的山坡、觅食的牛羊、升起的炊烟，让鲜活的生命呈现出生机勃勃的力量”这句话的作用。
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4．从第⑤⑥两段看，断崖引发了作者哪些人生感悟？请分点概括。
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阅读下面的文字，完成下面问题。
　　经过西周幽、厉时代的大混乱，这期间直到老子、孔子生活的春秋时期（公元前550年左右），在这三百多年时间里，周国以及所有的诸侯邦国的人民没有得到很好的休养生息，也没有真正地得到安居乐业，一直生活在战乱中。这一时期，即可称为第一次“文化断层”时期。
　　战国时期兼并战争比春秋时更为激烈和频繁，规模也更大。到公元前222年，秦攻辽东，灭齐，中国统一，这期间又是两百多年，孔孟思想虽没有灭迹，但也少有人传承了。尤其是秦始皇“焚书坑儒”，对这些思想的传承无疑是一个很大的打击。这便是第二次“文化断层”。到宋朝，公元后1150年左右，朱熹拜程颐的三传弟子李侗为师，发现了儒、道、佛之学的“破绽”，于是专心儒学，继承二程，又独立发挥，形成了自己的体系，后人称为程朱理学。他在董仲舒阴阳五行理论的基础上，糅释、道入儒，是“理”学的集大成者，是中国封建时代儒家的主要代表人物之一。他的学术思想，在中国元明清三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会意识形态的更趋完备。统治阶级的阶级利益把朱学巩固起来，作为在上层建筑领域实行政治文化专制的理论依据，成为巩固封建社会统治秩序的强有力的精神支柱。它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用，尤其是对孔孟思想起了变异的作用，这便是第三次“文化断层”。
　　1919年的“五四运动”，乃是反对封建文化的新文化运动，一方面是企盼与要求自由、理性、法治与民主的实现与发展，另一方面则是全盘性反传统的兴起与泛滥。直到七十年代的“文化大革命”，“破四旧、立四新”，仍然有全盘西化的思想在蠢蠢欲动。直到现在，仍有不少人斥儒学为封建糟粕，以为只有“科学”才能强国、才能救国。这便是第四次“文化断层”。
　　“文化断层”标志着人类社会公理解释系统的崩溃，于是人——每一个地球生物，就只会用对“神灵”（未知领域里的神秘现象）的崇拜（宗教的说理体系），就只会用有限的解释先把自己封闭起来，自造一个心灵的“堡垒”，然后利用有限的知识和狭隘的世界观、人生观对其他人、其它事物、未知事物，对整个世界，对庞大而复杂的人类社会进行种种的自我猜测和解释。面对着现实生活中吉凶祸福等一系列生死攸关的问题，人们自然地以村落、地域和风俗习惯、特定的文化氛围等形成多种多样的解释法则。而由周文王、孔子、曾子、子思、孟子建立起来的社会公理解释系统的崩溃，使历代的中国统治者在维护其利益时，首先是“私有”的，野蛮的，其次才是说理的。在这“文化断层”中，大多数中国人就因为“儒家”思想的被改毁、被窜造而不知所措，于是老百姓们在一家一户的独立的生产单位中，按照自然经济封闭模式而“自得自乐”，在自己狭小的自我中心基点上建构着自己狭隘的以自我为中心的说理体系和生活方式以及梦想着美好的未来。（节选自武艺的《中国传统文化的断层》）
1．关于四次“文化断层”的解说有误的一项是（）
A．西周幽、厉时代的大混乱后三百多年，人民没有得到很好的休养生息，也没有真正地得到安居乐业，一直生活在战乱中，直接导致第一次“文化断层”。
B．春秋战国激烈频繁的大规模的战争，还有秦始皇的“焚书坑儒”，使孔孟思想基本灭迹，这便是第二次“文化断层”。
C．宋朝“程朱理学”，强化了“三纲五常” ，发展至元明清三代，封建社会意识形态的更趋完备，对孔孟思想起了变异的作用，出现了第三次“文化断层”。
D．“五四”新文化运动直到（二十世纪）七十年代的“文化大革命”，造成了中国历史上的四次“文化断层”。
2．对老百姓们在文化出现“断层”后的表现，解说有误的一项是（）
A．大多数中国人对“文化断层”不知所措，他们只知道建构着自己狭隘的以自我为中心的说理体系和生活方式以及梦想着美好的未来。
B．以孔孟思想为核心的标志着人类社会公理解释系统的传统文化在老百姓心目当中的地位牢不可破，而一旦出现断层就让他们感到难以接受。
C．老百姓们在一家一户的独立的生产单位中，对其他人、其它事物、未知事物，对整个世界，对庞大而复杂的人类社会进行种种的自我猜测和解释。
D．老百姓按照自然经济封闭模式而“自得自乐”，在维护其利益时，首先是“私有”的，野蛮的，其次才是说理的。
3．根据全文内容，说说哪些原因会造成“文化断层”。
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阅读下面的文字，完成下面问题。归来（又名《幸福的黄手帕》）
（美国）Pete Hamill
　　几年前我第一次听到这故事，是在纽约格林尼治碰到的一个女孩子说的。她说当时那些人里有她。此后别人听我提起这件事，便说他们记不起是在哪本书上看到过大致相同的故事，或说听熟人讲过，是那位熟人的朋友的亲身经历。这故事很可能就是那种深藏在人们心底的神秘民间传说，每隔几年，就以不同的说法流传一次。尽管故事中的人物不同，寓意却始终如一。我倒愿意相信某时某地真有其人其事。
　　他们到佛罗里达去，3个男孩，3个女孩。他们用纸袋带着夹肉面包和葡萄酒，上了长途公共汽车，梦想着金黄色的海滩和海潮。灰暗寒冷的纽约，在他们后面消失了。
　　长途汽车隆隆南驶，温哥引起了他们的注意。他坐在他们的前面，身穿一套不称身的褴褛衣服，动也不动，灰尘蒙面，使人看不出年纪。不断地咬嘴唇内部，寡合得仿佛处身愁茧，默无一言。
　　长途汽车深夜驶抵华盛顿郊外，停在路旁一家餐馆门外。大家都下了车。只有温哥没下，像在座位上生了根似的。这批青年觉得奇怪，就猜想他究竟是何等人物：也许是船长，是抛妻别家的人，是解甲归田的老兵。他们回到车上，有个女孩就在他旁边坐下，向他自我介绍。
　　“我们是到佛罗里达去的，”她爽朗地说，“听说那儿风景很美。”
　　“不错。”他淡然回答，【仿佛勾起了想忘却的事】。
　　“要喝点酒吗？”女孩问。他露出笑容，喝了一大口。然后谢谢女孩，又闷声不响了。过了一会儿，女孩回到自己一伙人那里，温哥在点头打盹。
　　早上，大家醒来，车已开到另一家餐厅外面，这一次温哥进去了。女孩一定要他一道吃。他好像很难为情，叫了杯不加牛奶的咖啡，那群年轻人闲谈着露宿沙滩的事，他却紧张地抽烟。再上车，女孩又和温哥同坐，不久，他不胜辛酸地慢慢说出了自己的沧桑。他在纽约坐了4年牢，现在获释回家。
　　“你有太太吗？”
　　“不知道。”
　　“你不知道？”女孩问。
　　“说来话长，我在牢里写信给妻子，”他说，“告诉她我要很久才能回家，要是她受不了，要是孩子老在问这问那，要是觉得太丢脸，就忘掉我吧。我会理解她的。她是个了不起的女子，真好的女子，我说另找个男人，忘掉我吧。我告诉她不必给我写信，她没来信。3年半没有消息。”
　　“你现在回家，还不知道情形怎么样吗？”
　　“不知道，”他很腼腆地答，“是这样的，上周我确知可以假释了，又写了封信给她。镇口有棵大橡树。我告诉她，假如还要我的话，就在树上挂条黄手帕，我就下车回家。假如不要我，就不必了——没有手帕，我就不下车，一直走下去。”
　　“喔唷，”女孩叫了起来，“喔唷。”
　　她告诉了别人，不久大家全知道了，快到温哥故乡时都紧张起来，看温哥拿出的几张照片，照片中是他的妻子和3个孩子，他妻子自有一种朴实的美，孩子还很小，照片抚弄得太多，满是裂痕。
　　他们离镇只有20里了，年轻人都在车右边靠窗而坐，等着看那棵大橡树出现。车厢里气氛沉郁，寂静无声，想到生离之苦，青春虚掷，大家都默然无语。温哥不再眺望，沉着脸，重又流露出出狱犯的神情，像是怕会再遭挫折，先在心理上加强准备似的。
　　还有10里，还有5里。接着，突然之间，所有的年轻人都离座起立，狂喊狂嚷狂叫，雀跃不已。只有温哥例外。
　　温哥坐在那里惊得呆了，目望着橡树。树上挂满了黄手帕——20条，30条，也许好几百条，就像旗帜迎风招展欢迎他。在年轻人欢呼声中，这个刚出狱的人离座起身，走到前面，下车回家了。（选自《读者文摘》总第22期，有改动）
1．画线句“仿佛勾起了想忘却的事 ”，是指怎样的事？
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2．女孩听了温哥的话后，为什么接连两次发出“喔唷”的叫声？
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3．有人说故事的结局既出人意料又在情理之中，请你结合内容简析。
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4．请结合全文简要赏析温哥的形象特点。
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5．这篇小说有两个题目：《归来》和《幸福的黄手帕》。请你分别说说各自的妙处。
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阅读下面的文字，完成1—3题。
　　书刊时代造就了阅读者线性的思维模式，人们可以沉浸到一本书中，按照书本的页码和文字顺序，运用逻辑思维能力进行思考。而到了网络时代，“即时性”高于一切，传统阅读演变成“快餐式”阅读。正如发生心理学家玛丽安娜?沃尔夫所说：“我们不仅由阅读的内容决定，而且由阅读的方式决定。”“鼠标轻松点，内容蜂拥至”，猎奇心理下的点击过程很难有深入思考，“点击文化”下的非线性思考，行程以某条信息为起点向外延伸分散型的思维结构，培养出网民一心二用乃至多用的思维习惯，很多人在上网的时候同时打开多个浏览器窗口，在不同的网络窗口中搜索信息。
　　网络文化的高度综合性，打破了图片和文字的桎梏。形象化倾向诱导人们用“看”去了解世界，而排斥“想”。“速食”文化下的产物，大都以短小精悍的碎片化形式出现，而在这种氛围中培养出来的更多是“内容翻译者”，缺少了对问题的反思过程，长久发展只会弱化人的思维能力。
　　 “人们通过网络了解非常多的信息，却没有深刻的理解和体验，进而上升到理性认识，结果所了解的东西迅即成为过眼云烟。人们的注意力更加分散，生活也更加‘碎片化’，思维方式更加感性，理性思维能力下降，对个人素质和社会发展都将产生某种不利影响。”暨南大学新闻与传播学院博士生导师董天策教授对此表示担忧。《哈佛商业评论》原执行主编尼古拉斯?卡尔认为，“（网络时代，在）丢掉了《战争与和平》，丢掉了羊皮圣经，丢掉了报纸杂志，丢掉了托尔斯泰心灵的同时，人类正在丢掉的是大脑。”
　　从网上获取一切所需要的信息，这甚至变成自身安全感的一种来源，症状比较严重的人，对网络的依赖会导致他们丧失基本的沟通能力。“互联网时代降低了我们对一个问题深思熟虑的程度。”中国传媒大学教授哈艳秋认为，“思维是一个很艰苦的过程，由于网络所带来的便利，使人们很容易产生思维惰性，一定程度上影响个人的创新能力；同时网络上信息比较多，舆论复杂，使得人们很容易产生盲目从众的心理，缺乏个人的思考。要解决这个问题，应该注意提升独立思考问题的能力和理性面对社会问题的能力。”
1.下列理解，不符合原文的一项是：（）
A.网民一心二用乃至多用的思维习惯是由“点击文化”下的非线性思考造成的。
B.“内容翻译者”习惯用“看”去了解世界，而排斥“想”，只能复制所“看”内容，而缺少了对问题的反思过程。
C.作者通过网络时代“快餐式”阅读下的非线性思考和在书刊时代阅读者线性的思维模式的比较，说明了人类阅读能力的倒退。
D.网民很容易产生盲目从众的心理，缺乏个人的思考，是因为网络丰富复杂的信息所造成的。
2.根据原文内容，下列推断正确的一项是：（）
A.网络文化具有高度综合性，阅读者缺少了对问题的反思过程，在这种氛围中培养出来的只能是一些“内容翻译者”。
B.人们通过网络了解了很多的信息，因此所了解的东西迅即会成为过眼云烟而被遗忘。
C.网络的便利和丰富，会使人们产生思维上的依赖性，从而变得盲从、缺乏个性思考。
D.由于网民丧失基本的沟通能力，对网络的依赖甚至会变成他们获取自身安全感的一种来源。
3.“我们不仅由阅读的内容决定，而且由阅读的方式决定。”“快餐式”阅读和网络文化的哪些特点有关？请从文中筛选相关信息进行概括。
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阅读下面的文字，完成1—5题。荒
非鱼
　　岛，的确是荒岛。
　　偶尔的闯入者看见过碗口粗的蛇吊在树上吐着长长的芯子，还有猛兽。
　　民厌恶那个城市的遮遮掩掩和诡谲莫测，心怀鬼胎的人们时刻算计着别人和被算计，他怀着去死的决心登上了荒岛。让蛇吞了，让兽食了，总比让人折磨得不死不活要好。
　　民来到岛上，郁郁葱葱的森林，清浅的小溪，歌唱的小鸟，奔跑的野兽，让他欣喜若狂。三个月过后，民觉得有点儿寂寞了。他和鸟兽尽管相处和谐，可彼此语言不通，他太需要把内心的感受告诉一个能听明白的人。于是，他下岛，说通了一个女人跟他来到荒岛，两个人的日子有了诉说和倾听。
　　没持续多久，诉说和倾听变得重复、无聊，而且，两个人过日子怎么可以没有孩子呢？于是，他们生了一个孩子，健壮得像一头小豹子一样的儿子。
　　儿子一天天长大，在森林里跑来跑去，赤身裸体，奔跑的速度像风，爬树的敏捷像猴子。民的妻很担心，孩子要变成野人了，可怎么是好？他必须得到教化。
　　负责教化孩子的老师被请到岛上，他耐心地教给民的儿子礼仪、知识。民的儿子渐渐失去了奔跑的能力，变得温文尔雅。到了十八岁，民的儿子提出他该结婚了，他要享受爱情。
　　第五个出现在岛上的，是一位善良美丽的姑娘，她和民的儿子结了婚。她带来了她的父母和弟弟，民和他的妻与两位亲家一起吃饭，聊天儿，谈论他们的儿子和女儿。
　　矛盾是偶尔产生的，来自那位教师。他因为那位弟弟骂了他，便恶毒地制造了一起谎言。民和亲家大吵一架，谁也不理会谁，除了那位教师，又没有第二个中立的人来劝诫，他们整日不说话，彼此像仇人。
　　民觉得必须树立自己在岛上的威信。岛上的第九个公民来了，是一位公正的律师，他帮助民调解了和亲家的矛盾，并为民制定了岛上的公约。民作为岛主，拥有岛上的最高权力。监督公约执行的两名检察官来了，保证公约执行的三名士兵来了，这都是缺一不可的。
　　随着公约的执行，其中的漏洞越来越多，完善漏洞的同时，新的职业诞生了。民的儿子成了从城市向荒岛选拔输送人员的最佳人选，他的妻则做了他的秘书，帮助登记每天都有哪些新的职业诞生，需要多少人员来补充。
　　厨师、保姆、巫师、侦探、心理医生、经纪人、司机、工人、制造商、乞丐、银行家……几乎每隔两小时，就有一个新的职业诞生。民看着他手下的子民越来越多，大家天天早上向他朝拜，温顺地听他训导，实在太高兴、太满足了。
　　民的儿子垄断了整个岛域经济，成了岛上的经济巨头，他的钱多得无法计算，不知道怎么去花，只知道如何去挣到更多的钱。他的父亲是岛主，那么他理所当然要拥有岛上的全部资产，他不能容忍还有那么多人从他的手里领工资，他开设了妓院、赌场、美容院、服装店，他必须让那些人把领的钱再乖乖地送回来。
　　民每天站在岛的最高处——官邸的楼顶，看着岛上的变化，得意扬扬。这都是他的功劳啊，他是这座小岛的开拓者，是至高无上的王。
　　森林已经砍伐得差不多了，要造纸，要造各种各样的房子，到处需要木头，森林没了，民就命令大家种草。驱逐和猎***，让鸟兽变得非常稀罕，民命令大家紧急建造动物园，把剩余的动物保护起来。
　　政变似乎在一夜之间突起，有人说民老了，要他让位，说他的儿子骄奢淫逸，横行霸道，让岛上的经济处于极度混乱的状态。
　　尽管政变被镇压下去了，可民变得焦虑不安，他不知道那些觊觎他的权力和他儿子金钱的人藏在哪里，他们什么时候会突然再次发起政变，甚至突然枪***他们，或者绑架他的孙子。民的焦虑越来越重，整日忧心忡忡，疑神疑鬼。岛上最权威的医生说，民患了抑郁症，他必须到一个清静的地方休养三个月，否则，他不会活过一年。
　　民听取了医生的劝告，他给儿子留了一封全权委托书，要他处理岛上的一切事务。
　　民乘坐一叶小舟，在一个清晨离开了岛，他的手下已经为他寻找到了另一座荒岛，他将一个人在那里静静地调养。
　　小舟渐行渐远的时候，民回头看了看曾经的荒岛，现在，那是一座多么美丽的现代化城市啊！
1．请简要分析小说第4段的景物描写。
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2．主人公“民”在文本中有一个变化的过程，请结合全文谈谈“民”这个人物形象。
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3．“民的焦虑越来越重，整日忧心忡忡，疑神疑鬼”，请用简要的语言概括“民”焦虑的原因。
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4．请分析最后一段划线句子的妙处。
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5．请探究一下小说为何以“荒”为题目？
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