阅读下面的文字，完成下列各题。（9分，每小题3分）现代道德是复杂的系统构成：它既有不同领域中道德性质（政治道德、经济道德、公共道德、职业道德、家庭伦理道德等等） - 高中语文试题 - 超级试练试题库

题目

题型：阅读题难度：一般来源：不详

阅读下面的文字，完成下列各题。（9分，每小题3分）
现代道德是复杂的系统构成：它既有不同领域中道德性质（政治道德、经济道德、公共道德、职业道德、家庭伦理道德等等）的区分，又有不同层次的道德规范（常德、美德、圣德）划分。
近年来，尽管道德建设的“标准”放低了许多，但在实际倡导中，依然是崇高“主义”多、常德楷模少。即便是常德行为，被舆论树标并号召学习后，也变成了无私奉献的先模人物。在这种道德教育背后，实际上隐含着用先进道德提高全民道德水平的理念：只要人人学先模，个个像雷锋，这全社会的道德水平不就提高了吗？其实，这恰恰是一种伦理学误区。
圣德与常德的关系是复杂的。一般说来，它们之间不存在一个统辖关系，不能笼统视为先进道德与一般道德的区分。实践圣德需要牺牲个人利益；它是建立在理想信仰基础上依赖意志行为的道德规范，是一种非常态社会环境中的人格品行。实践常德则一般并不损害个人利益；它是依赖感性或理性觉悟的道德规范，往往表现为习惯性的个人品行。它主要存在于常态社会环境中。需要牺牲自我的圣德不是人人都具备的，因此，它可能具有崇高的审美价值。但那些能凭借高尚觉悟和超人意志实践圣德的英雄，却未必具备依赖感性或理性觉悟的道德规范，能在日常行为中实践常德，譬如自觉遵守交通规则，譬如不办关系案等等。特别是现代常德，是个人权利与义务相统一的，是“有我”的道德。如果缺少甚或没有公私概念的区分，那么，那些能在特殊环境中“忘我”而实践圣德的人，是有可能在世俗生活中从“大公无私”滑向“大公皆私”的泥沼的。
还应特别提及的是，常德作为人类的共同道德规范，在实践中一般不存在价值取向的对立与冲突。在各种游戏规则面前，人人自律守法，人人都能从游戏中获益。任何违反常德的行为，都是公认的缺德行为。而圣德则不同了，它经常存在于阶级民族的政治道德领域中。这时，不同圣德的价值取向是对立或冲突的。因此，如果其信仰、追求和实践的价值理想出了问题，视死如归的"圣战英雄"极可能成为文明社会的公敌—9·11事件中的恐怖分子，实践的不都是“圣德”吗？可见，圣德即便普及了，常德也未必进步，道德腐败现象也难以遏制。反之，常德普及了，社会文明程度则肯定提高了，甚至会涌现出许多平凡的实践圣德的英雄。2003年抗击“非典”第一线上的不少医护人员便是例证。支持他们成为英雄的，不是别的，正是作为常德的职业道德。几乎所有医护人员接受采访时，反反复复说的都是一句话：“我是医生”，“我是护士”。一位医生曾如此表白：我不认为自己是一个高尚的人，但我是一个有职业道德的人。
一些青年学人偏执崇高，将崇高理想绝对化，恰恰也步入了思想误区。实际上，一个社会涌现几十个视死如归的英雄并不难，难的是要让全体公民遵守公德。在和平年代，假如所有公民都能守住常德，诚信自律友善，不偷不抢不贪，真正实现夜不闭户，路不拾遗，人人心情舒畅，家家安居乐业，试问，这难道不正是我们所追求的理想社会吗？反之，假如仍时时需要英雄挺身而出、见义

勇为，则很可能是由于车匪路霸横行无忌，社会治安严重恶化。这样的“英雄辈出”时代，恰恰是最不理想的社会。因此，我们宁肯不要造就这样英雄的环境，而希望通过常德普及，换来一个长治久安的现代文明社会。
(摘编自杨曾宪《文明失范、道德腐败与常德缺位》)
小题1:下列关于“常德”和“实践常德”的解说，不符合原文意思的一项是( )

A．常德是最低层次的道德，它是一种“有我”的个人品行，它不需要什么“崇高”，但人人都需要具备和遵守。

B．常德实际上就是常态社会环境中的“良民”、“好人”的道德, 诚信自律友善、不偷不抢不贪是它的基本要素。

C．实践常德具有感性或理性觉悟的特质，它并不损害个人利益，其中包括既不损害自我的利益，也不损害他人的利益。

D．实践常德能够使每个人从中获益，如果全社会人人都能自觉遵守职业道德，整个社会也将变得稳定有序、和谐美好。

小题2:下列关于“圣德”和“实践圣德”的解说，不符合原文意思的一项是( )

A．圣德是最高层次的道德规范，是一种“忘我”的道德，它具有“把一切献给革命”，“毫不利己、专门利人”的“先模”风范。

B．圣德是非常态社会环境中的人格品行，是“先模”和英雄才具有的人格品行。但它的价值取向往往具有对立或冲突的特点。

C．实践圣德是在理想信仰基础上依赖意志的一种行为，它未必需要依赖感性或理性觉悟，但它需要觉悟高尚、意志超人的英雄去完成。

D．实践圣德需要牺牲个人利益，它具有崇高的审美价值。但是，那些做出了牺牲壮举的英雄却往往极有可能成为文明社会的公敌。

小题3:根据对原文内容的概括分析，下列推断不正确的一项是( )

A．实践常德，从其“有我”的角度来看，可以这样理解：只要做好自己的事就可以了，完全不用去考虑别人。

B．道德规范中的美德是介于常德和圣德之间的一种道德，在实践美德时，既“有我”，但有时也“忘我”。

C．现代道德系统是由常德、美德、圣德三个层次构成的，这三个层次呈金字塔形构建应该是最为理想的。

D．在和平年代，试图用美德或圣德取代社会常德的做法，对社会的稳定有序、和谐美好不是明智的选择。

答案

解析

略

核心考点

试题【阅读下面的文字，完成下列各题。（9分，每小题3分）现代道德是复杂的系统构成：它既有不同领域中道德性质（政治道德、经济道德、公共道德、职业道德、家庭伦理道德等等）】；主要考察你对文学类文本阅读等知识点的理解。[详细]

举一反三

阅读下面的文字，完成下列各题（25分）
半裸高敏
　　几乎每天高峰期，他都在超市里溜达几圈。远远的望着货架上名牌“梦露”胸罩，那是他媳妇想了很长时间的。因为贵，一直没有舍得买，他答应媳妇如果给自己生个儿子，就亲自给买。如今儿子有了，他却拿到了下岗证。住院生孩子的费用是他积攒的私钱，也差不多用光了。男子汉，吐个唾沫就是个坑。他决定实现妻子的愿望。
　　这个周末，他谎称去上班，早早的就去了超市。往常工厂里的这个时间也正是他车间忙碌的时候，他会把一切工作安排得很紧凑，然后挨个的检查工人们在岗和工作的情况。今天的他和那时是一样的状态，只是地点换了，角色也换了，虽然也来回的看每件商品和来往的人。这次他督察的目标是内衣部的售货员。他希望她打盹或者心不在焉，哪怕象厂子里那些偷懒的女工们似的聊天也好。一群少妇靠近了内衣部，他也跟着靠近了，并且用那安装了十来年螺丝的手，很机灵的就把一粉色胸罩装进了怀里，转身找了个角落，卸去了拧在内衣上的紧扣，一切顺利而自然。他有些兴奋了，多日来，老婆眼里无能的他今天也可以风光一次了。肯给媳妇花260元买个内衣，这在四邻街坊是让媳妇露脸的事，那些看不起他在厂

子上班的，责怪媳妇找错了男人的长舌妇们，眼红吧。妻子那半裸着身躯穿着名牌内衣高兴的神情，他简直有些飘飘然。
　　出口处，警报器在他右脚尖一踏出的瞬间鸣响了！这时，和自己并肩的女人拔腿跑得没有

了人影。他慌张得先是一愣，接着就被请进了保安室。他想起了厂子下班的时候，他带领着保安检查偷纸的人，女工们把卫生纸掖在腋下或裤腰，季节还没有到冬天，可是她们就已经有冬天厚重的扮相了。他也不管别的车间怎样，就在女人们的唾液和叫骂声中，命令她们把风衣里的东西统统拿出来。别人都说他太拿豆包当干粮了，厂子大大小小的领导不知道用各种藏着掖着的动作拿走了多少，兜售出去，一来二去的转换成了“实用经济”。所以厂子被扒得几乎精光。
　　这

回在别人的断喝声中，他已经被命令着翻开了所有的口袋，而且还被命令着脱去外衣，他想这动作怎么难受的这么熟悉啊，可怎么就落网了呢？他想到了别人劝说他一块偷运厂子机器的场景，结果人家得逞了几次，后来漏了馅，愣把个丈二和尚似的他扯了进去。白白被泼了一身脏水，恼得他差点去黄河洗洗。眼见着好好维护的厂子就这么的说散就散了，黄包车自己不愿意蹬，打地摊自己丢不了那人，自己成了没有饭碗的下岗工人……这时，他上身很快要被戳穿了，事业单位工作的媳妇给他买的休闲内衣紧身而有弹性，健美的胸肌就丰鼓鼓地勾勒出来，保安的眼珠子看得就要突出来，正纳闷怀疑眼前的这位是副乳发达？还是健美教练？他真的绝望了，自己象个动物似的几乎半裸着站立着，他决定坦白从宽，他本来就决定在这次得手后找个合适的钳工活，挣钱养家的，并告诉这里的人为他保密，别气着月子里的媳妇。一时的困窘，失去单位的困惑无助！他为自己开脱。他这样的想。
　　这时，内衣部的售货员急急跑了来，向保安说刚才跑的那女人偷走了内裤，并说她是这里的惯偷，这位先生是无辜的。接着，把他慌忙中丢失的钱包和带着相片的下岗证归还他。他终于睁开眼睛，上身火辣辣的疼。忽然地，他想跑，象那个女人似的，不！应该比她更快，象饿狼似的最好！越远越好。现在时兴裸奔，他想彻底痛快一次，他知道这个时髦。
（首届山水杯全国校园文学大赛一等奖）
小题1:下列对小说有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（）( )（5分）

A．“他”原来所在的工厂，经营管理十分糟糕，就连厂里的许

多领导干部都把厂里的东西偷出去卖。

B．小说主人公“他”原来是一家工厂的干部，他主要的工作职责就是检查工人们在岗和工作的情况。

C．小说中的那家超市虽然装备了一些现代化的监控设备，但管理人员的素质却还是需要努力提高的。

D．“他” 的媳妇是在事业单位工作的，“想了很长时间”的一个名牌胸罩竟然都舍不得买，这也太吝啬了。

E．是下岗之后的经济落差、困惑无助和现实社会的大环境等综合因素，使“他”一步步走上了灵魂的堕落。
小题2:随着情节的发展，最后小说主人公“他”那卑微的灵魂早已裸露得一丝不挂了，那么小说为什么还要用“半裸”为标题？（6分）
小题3:小说结尾处这样写道：“现在时兴裸奔，他想彻底痛快一次，他知道这个时髦。”你怎样理解这句话的意思？ (6分)
小题4:你是怎样理解“他”这个人物的典型意义的？（8分）

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阅读下面的文字，完成下列各题。
身心融入自然，实现审美人生
朱志荣
中国美学中的人生境界是天人合一，人生境界首先要和自然万物、天地精神和谐合一。审美人生是儒家精神的体悟。它不仅在于乐天知命、对自然之道的能动顺应，有立德、立功、立言的人生贡献，更要有大公无私的伟大胸襟和感化社会的深远影响。
我们日常语言中，真、善、美这三个词常常是并提的。仔细寻思后不难发现：自然的根本性质是真，人生的根本意义表现为善，艺术的根本价值在于美。如此看来，真、善、美之间似乎并没有直接的联系，但是在审美的意义上，自然于潜移默化中感发和激荡着人的情性与思绪，也安顿和抚慰着人的心灵；通过审美的思维方式达到情景交融、物我统一的和谐境界。可以说，一片自然山水就是一个人诗意栖居的心灵寓所与精神家园。
《诗经》说，“鸢飞唳天，鱼跃于渊。”意思是鸟儿自由飞翔但离不开天空，鱼儿快乐遨游但离不开大海，这便是在顺应自然中自得其乐。因此，顺应自然是实现审美人生的前提条件。
儒家关于“天人合一”的人生境界的重要讨论，体现在孔子和他弟子共论人生理想境界那段对话中。弟子曾点以沐浴在大自然春风之中的人生情调为至高理想，在孔子看来，在生命畅达的大好春光里，在闲适的生活中，生命与宇宙生命沟通起来，这是一种顺情适性，得自然之趣的人生态度。人生境界在一定程度上是自然境界及其自然之道的表现。
在道家，“天人合一”是他们的最高人生境界。这时，我们马上就能想到两个著名的例子：鱼乐之辩和庄周梦蝶。在鱼乐之辩中，庄子首先感慨游鱼之乐，惠施马上反驳他，你不是鱼，又怎么知道鱼之乐呢？庄子又巧妙地借用惠施的逻辑角度回击了他，你又不是我，你怎么知道我不知道鱼之乐呢？显然，惠施的态度是科学的，强调物与物、人与物之间的客观分别。庄子的态度是审美的，虽然万物之间存在着分别，然而人却可以超越这种分别而达到物我相通，最后与天合一。这种思想也体现在“庄周梦蝶”之中，庄子梦见了他化成了蝴蝶，醒来后，庄子陷入了困惑之中，到底是庄子梦见变成了蝴蝶，还是蝴蝶梦见化成了庄子？他称这种现象为“物化”，就是超越物我的界限实现圆融。
儒道都主张自然与人的和谐，那么如何做到领悟自然，体会大道呢？对此，儒道则各有见解，但最终殊途同归。孔子认为人的天性本来相差无几，人生境界的提高，与后天的习得和内省有关。通过观察外物、修行自身，普通人也能体味到天地生命的根本精神，达到拓展和升华人生境界的目的。孟子主张“善养吾浩然之气”，即通过自觉的身心修养，养凛然正气。老庄则讲求由觉悟而返本，使人生回归自然，从人的本真中领悟到宇宙的生命之道，使自我超越现实的羁绊，以赤子之心映照万物，而后彻悟自身，将个体的生命融汇到无限的宇宙生命之中。
（选自2011年1月12日《新华日报》，有删节）
小题1:解析“一片自然山水就是一个诗人栖居的心灵寓所与精神家园”的含义。（6分）
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小题2:简析第5段的论证思路以及它在文中的作用。（6分）
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小题3:儒道两家在“如何做到领悟自然，体会大道”方面的见解有何不同？请作概述。（6分）
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简答题（10分）
（1）哈姆雷特决心为父复仇，并要“负起重整乾坤责任”，简要分析他有意装疯的原因。（6分）

（2）《三国志·吴书·陆逊传》载：“舟船器械，水步军资，一时略尽。尸骸漂流，塞江而下。”这是《三国演义》中的哪一次战役？概述此次战役的经过。（4分）

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阅读下面一段文字，归纳要点，分析问题（15分）
信，还是不信，这是个问题。
　　北京“漂白蘑菇”调查、浙江钱云会案，种种网络热点都正在成为地方政府和新闻媒体公信力的一面镜子。即使有些猜测事后证明不过是一场谣言，但民众当初一边倒的怀疑仍在隐隐透露着一些信息。
今天，这种“不相信”的情绪，已然渗透进多数中国人的生活：住，我们有楼倒倒、楼脆脆、楼歪歪、楼薄薄；吃，我们得小心假烟、假酒、假鸡蛋、假牛奶、地沟油、人造脂肪、美容而成的大米、药水泡大的豆芽、洗衣粉炸出的油条；出门，我们要提防推销的、碰瓷的、钓鱼(执法)的；上医院，我们担心假药、无照行医、被过度治疗。此外，我们还要面对假票、假证、假中奖、假老虎、假新闻等等。
　　我们曾经对一切都充满信任，对领袖、对革命、对资本主义的必将灭亡和共产主义的光明未来……但我们现在却似乎什么都不信——不相信地方政府的表态，不相信媒体的报道，不相信身边人——尤其是，“政府说什么都加以怀疑，这已经成为多数人的习惯”。有人说，幸福感源自相信。而当怀疑一切成为整个人群的集体意识，中国人与幸福的距离又该有多远？
不相信其实未见得比相信糟糕，怀疑有时候是一种进步，说明信息渠道多了，社会开放程度增强了。
　　需要焦虑和担心的或许不只是政府官员。今天的中国，让我们不相信的土壤几乎随处可见且都相当肥沃。
　　我们活在两个世界。现实中，我们不相信一切陌生人。我们明哲保身，安安稳稳做沉默的大多数；家家都安防盗门，低层住户都装防盗网；我们不敢让小孩自己上下学，学校门口有警察维持治安；我们对陌生人充满警

惕，人口普查遭遇入户难。虚拟世界里，网络是一件神奇的衣服，把大家全变成了蜘蛛侠。现实到了网络就完全调了个儿：发言者陷入沉默，沉默者开始发言；权贵默默退后，草民成了主角。
今天的什么都不信和几十年前的盲信是一枚硬币的正反面。信任不是单纯的道德问题，而关系到一个社会一个国家的生死存亡。
小题1:如何理解文段中划线句子“怀疑有时候是一种进步”的内涵？（4分）

小题2: 联系全文，请概括国人的“不信任”的主要表现。（4分）

小题3:作者说，“当怀疑一切成为整个人群的集体意识，中国人与幸福的距离又该有多远？”我们的政府如何重建公信力，才能使国人生活的幸福？请谈谈你的看法。（7分）

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阅读下面的文字，完成下面小题。（9分）
不要秘诀的秘诀
邓拓
以前在书店里常常可以看见有所谓《读书秘诀》《作文秘诀》之类的小册子，内容毫无价值，目的只是骗人。但是，有些读者贪图省力，不肯下苦工夫，一见有这些秘诀，满心欢喜，结果就不免上当。现在这类秘诀大概已经无人问津了吧。
历来真正做学问有成就的学者，都不懂得什么秘诀，你即便问他，他也说不出。明代的学者吴梦祥自己定了一份学规，上面写道：
“古人读书，皆须专心致志，不出门户。如此痛下工夫，庶可立些根本，可以向上。或作或辍，一暴十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。”
在这个学规中，除了“不出门户”的关门读书的态度不值得提倡以外，一般都是很好的见解。事实的确是这样。不管你学习和研究什么东西，只要专心致志，痛下工夫，坚持不断地努力，就一定会有收获。最怕的是不能坚持学习和研究，抓一阵子又放松了，这就是“或作或辍，一暴十寒”的状态，必须注意克服。
这种学规早在宋代就十分流行。如陈善的《扪虱新话》一书中写道：
“读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。唯知出知入，得尽读书之法也。”
用现在的眼光读这一段文字，也许觉得他的见解很平常。然而，我们要知道，陈善是南宋淳熙年间，即公元十二世纪后半期的人。在那个时候他就能够提出这样鲜明的主张，也算是难能可贵的了。他主张要读活书而不要读死书，就是说要知入知出；要体会古人著作的精神和实质而不要死背一些字句，就是说要体会古人用心处而不可死在言下。不但这样，他还反对为读书而读书的倾向。他主张读书要求实际运用，并且要用得灵活，即所谓“透脱”。你看他的这些主张，难道不是一种反教条主义的主张吗？
宋儒理学的代表人物中，陆九渊的读书经验也有可取之处。《陆象山语录》有一则写道：“如今读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”接着，他又举出下面的一首诗：
“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长；未晓不妨权放过，切身须要急思量。”
这就是所谓“读书不求甚解”的意思。本来说不求甚解也并非真的不要求把书读懂，而是主张对于难懂的地方先放它过去，不要死扣住不放。也许看完上下文之后，对于难懂的部分也就懂得了；如果仍然不懂，只好等日后再求解释。这个意思对于我们现在的青年读者似乎特别有用。
至于我们现在提倡读书要用批判的眼光，要取其精华，去其糟粕，这个主张古代的读书人却没有胆量提出。古代只有一个没有机会读书的木匠，曾经有过类似这种思想的萌芽。这个人就是齐国的轮扁。据《庄子·天道篇》记载：“桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：敢问公之所读何言也？公曰：圣人之言也。曰：圣人在乎？公曰：已死矣。曰：然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”接着，轮扁还介绍了他自己进行生产劳动的经验。他的话虽然不免有很大的片面性，他不该把一切所谓“圣人”之言全部否定了；但是，他反对读古人的糟粕，强调要从生产劳动中去体会，这一点却有独到的见地。
我们现在读书的态度和方法，从根本上说，也不过如此。而这些又算得是什么秘诀呢？如果一定要说秘诀，那么，不要秘诀也就是秘诀了。
小题1:文章中引用了很多文言材料，对其所阐述的观点分析不正确的一项是

A．引用吴梦祥学规的材料阐述了读书要专心致志的观点。

B．引用陈善《扪虱新话》中的材料阐述了读书须知出入法的观点。

C．引用《陆象山语录》中的材料阐述了读书须涵泳品味的观点。

D．引用《庄子·天道》中的材料阐述了要用批判的眼光读书的观点。

小题2:下列说法符合文意的一项是

A．文章举陈善、吴梦祥的例子侧重谈学习态度，举陆九渊的例子侧重谈学习方法。

B．以前的读者往往热衷于不肯下功夫的“秘诀”，现在这类“秘诀”已无人问津了。

C．所谓“读书不求甚解”，是一种在专心致志的学习态度指导下的读书方法。

D．轮扁对读书的见解在某些方面超过了理学家，已具有现代批判的眼光。

小题3:文章结尾说：“如果一定要说秘诀，那么，不要秘诀也就是秘诀了。”请根据文章的内容和主旨，对句中三个“秘诀”所表达的内容作出解释。（每处不超过30个字）
一、二两个“秘诀”：。
第三个“秘诀”：。

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