题目

题型：阅读题难度：一般来源：不详

阅读下面一篇文言文，回答问题
　　　　　　　　　　　　　　　　　——纸上得来终绝浅，绝知此事要躬行
文翁，庐江舒人也。少好学，通《春秋》，以郡县吏察举。景帝末，为蜀郡守，仁爱好教化。见蜀地辟陋有蛮夷风，文翁欲诱进之，乃选郡县小吏开敏有材者张叔等十余人亲自饬厉，遣诣京师，受业博士，或学律令。减省少府用度，买刀布蜀物，赍郡吏以遗博士。数岁，蜀生皆成就还归，文翁以为右职，用次察举，官有至郡守刺史者。又修起学馆于成都市中，招下县子弟以为学馆弟子，为除更徭，高者以补郡县吏，次为教民力田。常选学馆僮子，使在便坐受事。每出行县，亦从学馆诸生明经饬行者与俱，使传教令，出入闺閤。县邑吏民见而荣之，数年，争欲为学馆弟子，富人至出钱以求之。由是大化，蜀地学于京师者比齐鲁焉。至武帝时，乃令天下郡国皆立学馆，自文翁为之始云。文翁终于蜀，吏民为立祠堂，岁时祭祀不绝。至今巴蜀好文雅，文翁之化也。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——《汉书·卷七十一》
1、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（　）
A、文翁欲诱进之　　　　　　　　　　　诱：引导
B、买刀布蜀物，赍郡吏以遗博士　　　　遗：赠给
C、文翁以为右职，用次察举　　　　　　次：顺序
D、县邑吏民见而荣之　　　　　　　　　荣：光荣
2、下列句中加线词语在文中的意义与现代汉语意义相同的一项是（　）
A、遣诣京师，受业博士　　　　　　B、蜀生皆成就还归
C、文翁以为右职，用次察举　　　　D、至今巴蜀好文雅，文翁之化也
3、下列各组句子中，加点词的意义和用法完全相同的一组是（　）
A、以郡县吏察举　／　越国以鄙远，君知其难也
B、官有至郡守刺史者　／　吾妻之美我者，私我也
C、自文翁为之始云　／　夫晋，何厌之有
D、乃选郡县小吏开敏有材者　／　乃自强步，日三四里
4、以下句子分别编为四组，全都表现文翁重视教化的一组是（　）
①少好学，通《春秋》　　　　②遣诣京师，受业博士
③蜀地学于京师者比齐鲁焉　　④文翁以为右职
⑤乃令天下郡国皆立学校官　　⑥为除更徭，高者以补郡县吏，次为教民力田
A、①③⑤　　　B、②④⑥　　　C、①③⑥　　　D、②④⑤
5、下列对原文的叙述与分析，不正确的一项是（　）
A、文翁年少时喜好学习，通晓《春秋》。汉景帝末年，他担任蜀郡郡守，执政期间他为人仁爱，注重用教育感化的方法治理蜀郡。
B、文翁发现蜀地闭塞落后，便想用教化的方法来开化蜀人，他为了让张叔等人到京城学习，特地派人到京城给官员送礼。
C、蜀郡学生学成归来后，文翁根据他们的才能，让他们担任相应的官职，有的人甚至做到了郡守、刺史。
D、文翁在蜀郡开办学校，使蜀郡在京城学习的人增多，与齐、鲁接近。到汉武帝时，朝廷下令天下郡国都要设立学校。
玉 不 琢 不 成 器 人 不 学 不 知 道 然 玉 之 为 物 有 不 变 之 常 德 虽 不 琢 以 为 器 而 犹 不 害 为 玉 也 人 之 性 因 物 则 迁 不 学 则 舍 君 子 而 为 小 人 可 不 念 哉
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——欧阳修《诲学说》
6、请用斜线为上段文字断句。
7、请翻译上段文字。

答案

1、D（D项中“荣”是以动用法，应解释为“为……感到光荣”。）
2、B（B项中的“成就”与现代汉语的意义相同，都指“完成……事业”。A项中“博士”古义为“一种学官”或“通晓古今、能言善辩的人”，今义为“一种学力”；C项中“以为”古义为“以……为……”，今义为“认为”；D项中“文雅”古义为“文艺礼乐”，今义为“言谈、举止温和有礼貌，不粗俗”。）
3、D（D项中两个“乃”都应译为“于是”。A项中前一个“以”是介词，可译为“凭借”，后一个“以”是连词；B项中前一个“者”应译为“……的人”，后一个“者”应译为“……的原因”；C项中前一个“之”是代词，代的是“天下郡国皆立学馆”，后一个“之”是结构助词，作宾语前置的标志，不译。）
4、B（①项是说文翁自己重视学习；③项是文翁施行教化后取得的成果；⑤项是武帝推行教化的措施。）
5、B（文翁为京城学官送礼是在张叔等人去京城学习之后的事。此外，文翁此举不是为了贿赂学官，而是宣传、介绍蜀地文化。）
6、玉不琢，不成器。人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德。虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁。不学，则舍君子而为小人。可不念哉？
7、玉石不经过雕琢，就不会成为玉器。人不学习，就不知晓道义。但是玉作为一件物品，有不改变（其本质）的常性。即使不雕琢它成为玉器，（它）仍然不失为一块玉。人的本性，因为外物（的影响）而改变。不学习，就会舍弃君子的行为而做一个品质恶劣的人。怎能不思考（这个问题）呢？

解析

文翁，是庐江舒县人。年少时喜好学习，通晓《春秋》，凭借庐江郡县吏的身份被提拔。汉景帝末年，担任蜀郡郡守，（他）为人仁爱，喜欢用教化的方法进行治理。文翁发现蜀地偏僻粗陋有蛮夷风气，便想引导教化他们，（他）于是选拔聪明通达有才能的郡县小吏张叔等十多人，亲自告诫勉他们，将他们派遣到京城，让他们跟随博士学习，有的学习法律条令。（文翁）还减少节省郡府开支，购买刀、布等蜀地物品，由各位郡吏带着去送给博士。几年后，蜀郡派出的学生都学成归来，文翁起用他们担任高职，按照次序选拔，有的人官职达到郡守刺史。（文翁）又在成都街市修建学校，召来所属郡县的子弟作为学生，为他们免除徭役，成绩优异的提拔担任郡县官吏，次等的担任教民务农的乡官。（文翁）常常选拔学校里的学僮，让他们在非正式场合管理事务。每次出巡属县，也从学校各个学生中挑选那些通晓经典、行为端正的人随他一同前往，让他们传布教令，出入内府。县邑吏民见此而感到荣耀，几年后，（大家）都争当学校学生，有的富人甚至为求当学校学生而愿出钱。因此蜀地风气发生巨大改变，蜀郡在京城学习的人数可与齐、鲁（在京城学习的人数）相比。到汉武帝时，便命令天下郡国都要设立学校，此风气从文翁开始。文翁死在蜀郡，当地吏民替他建立祠堂，一年终结的时候祭祀不断。直到现在，巴蜀之人喜欢文艺礼乐，也是文翁教化的结果。