题目
题型:阅读题难度:简单来源:不详
孟子曰:“爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬。行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。《诗》云:‘永言配命,自求多福。’①”
[注释] ①这两句出自《诗经•大雅•文王》。
小题1:将划线句子译成现代汉语。
①行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。
②《诗》云:‘永言配命,自求多福。’
小题2:请用一个成语归纳文中提倡的儒家的内省功夫。
答案
小题:①凡是行为得不到预期的效果,都应该反过来检查自己,自身行为端正了,天下的人自然就会归服。②《诗经》说:“长久地与天命相配合,自己寻求更多的幸福。”
小题:反躬自问。
解析
小题:见译文
小题:无
参考译文
孟子说:“爱别人却得不到别人的亲近,那就应反问自己的仁爱是否不够;管理别人却不能够管理好,那就应反问自己的管理才智是否有问题;礼貌待人却得不到别人相应的礼貌,那就应反问自己的礼貌是否到家。凡是行为得不到预期的效果,都应该反过来检查自己,自身行为端正了,天下的人自然就会归服。《诗经》说:‘长久地与天命相配合,自己寻求更多的幸福。’”
核心考点
试题【阅读下面文言文,回答问题孟子曰:“爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬。行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。《诗》云:‘永言配命,自求多福。】;主要考察你对文言文阅读等知识点的理解。[详细]
举一反三
孟子曰:“自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。言非礼义,谓之自暴也;吾身不能居仁由义,谓之自弃也。仁,人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!”
小题1:将划线句子译成现代汉语。
①自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
②旷安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!
小题2:请用自己的话解说孟子的“自暴自弃”。
孟子曰:“君子深造之以道,欲其自得之也。自得之,则居之安;居之安,则资之深;资之深,则取之左右逢其原,故君子欲其自得之也。”
小题1:将划线句子译成现代汉语。
①君子深造之以道,欲其自得之也。
②资之深,则取之左右逢其原,故君子欲自得之也。
小题2:孟子在文中提出一个什么观点?(用自己的话回答,不超过8个字。)
孟子曰:“君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。”
小题1:将划线句子译成现代汉语。
①君子有三乐,而王天下不与存焉。
②父母俱存,兄弟无故,一乐也。
③仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;
小题2:如何才能做到短文中的“二乐”?
白圭曰:“丹之治水也愈于禹。”
孟子曰:“子过矣。禹之治水,水之道也,是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑①。水逆行谓之洚水,洚水者,洪水也,仁人之所恶也。吾子过矣。”
缪公之于子思也,亟问,亟馈鼎肉①。子思不悦。于卒也,摽使者出诸大门之外,北面稽首再拜而不受②,曰:‘今而后知君之犬马畜伋③。’盖自是台无馈也④。悦贤不能举,又不能养也,可谓悦贤乎?
[注释] ①鼎肉:朱熹《四书集注》云:“鼎肉,熟肉也。”②稽首再拜:稽首,古代跪拜礼,行礼时两手拱至地,头至手,不触及地。再拜,拜两次。据考,稽首再拜称为“凶拜”,而下文再拜稽首称为“吉拜”。③伋:子思的名。④台:始。一说主管国君供奉的部门。
小题1:将划线句子译成现代汉语。
①于卒也,摽使者出诸大门之外,北面稽首再拜而不受。
②今而后知君之犬马畜伋。
③悦贤不能举,又不能养也,可谓悦贤乎?
小题2:这段话告诉我们什么道理?
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