题目
题型：阅读题难度：简单来源：不详
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跤而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千
里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。(《劝学》)
嗟乎!师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣!彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼!师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及。其可怪也欤！(《师说》)
小题1:下列句子中加点词的解释，有错误的一项是
| A．声非加疾也，而闻者彰。彰：清楚，明白 |
| B．而耻学于师耻：以……为羞耻 |
| C．位卑则足羞，官盛则近谀。足：足够 |
| D．于其身也，则耻师焉，惑焉!惑：糊涂 |
①其为惑也，终不解矣 ③圣人之所以为圣
②于其身也，则耻师焉，惑矣 ④师者，所以传道受业解惑也
| A．①②相同，③④相同 | B．①②不同，③④不同 |
| C．①③相同，③④不同 | D．①②不同，③④相同 |
| A．吾尝跛而望矣小学而大遗，吾未见其明也 |
| B．欲人之无惑也难矣巫医乐师百工之人，不耻相师 |
| C．其皆出于此乎授之书而习其句读者 |
| D．于其身也，则耻师焉句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉 |
A“吾尝终日而思矣……不如登高之博见也”几句，连续设喻，在比较中说明了学习方法的重要性。
B．荀子认为，君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，而君子之所以成为君子，是因为君子善于利用学习的帮助来弥补自己的不足。这种“学而后知”的观点，在当时的条件下是难能可贵的。
C．《师说》选段主要运用了三组对比内容，来批判当时社会“耻学于师”的不良风气。
D．《师说》选段论点鲜明，正反对比，事实论证与事理论证相结合，有很强的针对性和说服力。
答案
小题1:C
小题2:B
小题3:D
小题4:A
解析
小题1:足：可，值得。
小题2:(1)疑惑 (2)糊涂 所以： (3)表原因 (4)用来……的，……的凭借。
小题3:D都是语气助词。A项分别表示修饰和并列。B项用法分别是：主谓取独，代词“这些”。C项用法分别为：表示揣测语气，代指书中的。
小题4:A不是“说明了学习方法的重要性”，而是论证了“善假于物”即学习的重要性。
核心考点
试题【阅读《劝学》、《师说》中的两段文字，完9—12成题(12分，每小题3分)吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跤而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，】；主要考察你对文言文阅读等知识点的理解。[详细]
举一反三
蒙恬者，其先齐人也。恬大父蒙骜，自齐事秦昭王，官至上卿。
始皇二十六年，蒙恬因家世得为秦将，攻齐，大破之，拜为内史。秦已并天下，乃使蒙恬将三十万众北逐戎狄，收河南。筑长城，因地形，用制险塞，起临洮，至辽东，延袤万余里。于是渡河，据阳山，逶蛇而北。暴师于外十余年，居上郡。是时蒙恬威振匈奴。始皇甚尊宠蒙氏，信任贤之。而亲近蒙毅，位至上卿，出则参乘，入则御前。恬任外事而毅常为内谋，名为忠信，故虽诸将相莫敢与之争焉……
赵高因为胡亥忠计，欲以灭蒙氏，乃言曰：“臣闻先帝欲举贤立太子久矣，而毅谏曰‘不可’。若知贤而俞弗立，则是不忠而惑主也。以臣愚意，不若诛之。”胡亥听而系蒙毅于代。前已囚蒙恬于阳周。丧至咸阳，已葬，太子立为二世皇帝，而赵高亲近，日夜毁恶蒙氏，求其罪过，举劾之。……
二世又遣使者之阳周，令蒙恬曰：“君之过多矣，而卿弟毅有大罪，法及内史。”恬曰：“自吾先人，及至子孙，积功信于秦三世矣。今臣将兵三十余万，身虽囚系，其势足以倍畔，然自知必死而守义者，不敢辱先人之教，以不忘先主也。昔周成王初立，未离襁褓，周公旦负王以朝，卒定天下。及成王有病甚殆，公旦自揃①其爪以沈于河，曰：‘王未有识，是旦执事。有罪殃，旦受其不祥。’乃书而藏之记府，可谓信矣。及王能治国，有贼臣言：‘周公旦欲为乱久矣，王若不备，必有大事。’王乃大怒，周公旦走而奔于楚。成王观于记府，得周公旦沈书，乃流涕曰：‘孰谓周公旦欲为乱乎！’***言之者而反周公旦。故周书曰‘必参而伍之’。今恬之宗，世无二心，而事卒如此，是必孽臣逆乱，内陵之道也。夫成王失而复振则卒昌；桀***关龙逢，纣***王子比干而不悔，身死则国亡。臣故曰过可振而谏可觉也。察于参伍，上圣之法也。凡臣之言，非以求免于咎也，将以谏而死，愿陛下为万民思从道也。”使者曰：“臣受诏行法于将军，不敢以将军言闻于上也。”蒙恬喟然太息曰：“我何罪于天，无过而死乎？”良久，徐曰：“恬罪固当死矣。起临洮属之辽东，城堑万余里，此其中不能无绝地脉哉？此乃恬之罪也。”乃吞药自***
（节选自《史记·蒙恬列传》）
注：①揃：剪。
小题1:下列各组中，词语的解释有误的一项是（ ）
| A．自齐事秦昭王事：侍奉 |
| B．乃使蒙恬将三十万众北逐戎狄将：带领 |
| C．求其罪过求：追求 |
| D．其势足以倍畔倍畔：背叛 |
① 攻齐，大破之 ② 北逐戎狄，收河南
③ 筑长城，延袤万余里 ④ 若知贤而俞弗立，则是不忠而惑主也
⑤ 身虽囚系，其势足以倍畔，自知必死而守义
⑥ 我何罪于天，无过而死乎？
| A．①②④⑥ | B．①③⑤⑥ | C．①②③⑤ | D．①③④⑤ |
| A．蒙恬由于出身将门做了秦国的将军，后来因为战功显赫，得到始皇的信任。 |
| B．蒙恬和他的弟弟因为赵高设计陷害，最终蒙冤丧命。下 |
| C．蒙恬向秦二世使者解释自己的冤情，表明自己的忠心，但使者并不为所动。 |
| D．蒙恬的死说明了秦朝的统治已经非常的黑暗，蒙恬太过于愚忠了 |
子贡曰，“君子亦有恶乎？”子曰，“有恶，恶称人之恶者，恶居下流而讪①上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒②者。”曰，“赐也亦有恶乎？”“恶徼③以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”（《论语阳货》）。
注：①讪：毁谤。②窒：阻塞不通，此指顽固不化。③徼：抄袭，剽窃
（1）下列有关文章内容的分析，不正确的一项是（ ）（3分）
| A．“恶称人之恶者”是指厌恶宣扬别人坏处的人。 |
| B．“恶居下流而讪上者”是指厌恶处在下位而讨好地位在他以上的人。 |
| C．孔子批评了不符合道德礼教的行为。 |
| D．子贡讨厌揭发别人的短处还自认为直率的人。 |
子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子义以为上,君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。”
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”
孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之
中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶
，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
（选自《季氏将伐颛臾》）
小题1:对下列各句中加点的字词解释不正确的一项是（ ） （3分）
| A．冉有、季路见于孔子见：拜见，谒见 |
| B．则将焉用彼相矣相：辅助盲人走路的人 |
| C．固而近于费固：顽固 |
| D．既来之，则安之来：使……来 |
| A．吾二臣者皆不欲也丘也闻有国有家者 |
| B．何以伐为？君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 |
| C．昔者先王以为东蒙主故远人不服，则修文德以来之 |
| D．且在邦域之中矣且尔言过矣 |
例：而谋动干戈于邦内
| A．申之以孝悌之义 | B．是社稷之臣也 |
| C．何为其然也 | D．蚓无爪牙之利 |
贾奉雉，平凉人。才名冠世，而试辄不售。
一日途中遇一秀才，自言姓郎，风格飘洒，谈言微中。因邀俱归，出课艺就正。郎读之，不甚称许，曰：“足下文，小试取第一则有余，大场取榜尾亦不足。”贾曰：“奈何？”郎曰：“天下事，仰而跂之则难，俯而就之甚易，此何须鄙人言哉！”遂指一二人、一二篇以为标准，大率贾所鄙弃而不屑道者。贾笑曰：“学者立言，贵乎不朽，即味列八珍，当使天下不以为泰耳。如此猎取功名，虽登台阁，犹为贱也。”郎曰：“不然。文章虽美，贱则弗传。君将抱卷以终也则已；不然，帘内诸官，皆以此等物事进身，恐不能因阅君文，另换一副眼睛肺肠也。”贾终默然不应。
是秋入闱复落，邑邑不得志，遂取前所指示者强读之。未至终篇，昏昏欲睡，心惶惑无以自主。又三年，场期将近，郎忽至，相见甚欢。出拟题七使贾作文。越日，索文而阅，不以为可，又令复作；作已，又訾之。贾戏于落卷中，集其葛茸泛滥，不可告人之句，连缀成文，示之。郎喜曰：“得之矣！”因使熟记，坚嘱勿忘。贾笑曰：“实相告，此言不由中，转瞬即去，便受夏楚，不能复忆之也。”郎坐案头，强令自诵一遍；因使袒背，以笔写符而去，曰：“只此已足，可以束阁群书矣。”验其符，濯之不下，深入肌理。
入场七题无一遗者。回思诸作，茫不记忆，惟戏缀之文，历历在心。然把笔终以为羞；欲少窜易，而颠倒苦思，更不能复易一字。日已西坠，直录而出。郎候之已久，问：“何暮也？”贾以实告，即求拭符；视之已漫灭矣。回忆场中文，浑如隔世，大奇之，遂约明日过其寓。贾曰：“诺。”郎去，贾复取文自阅，大非本怀
，怏怏自失，不复访郎。榜发，竟中经魁。复阅旧稿，汗透重衣，自言曰：“此文一出，何以见天下士矣！”正惭怍间，郎忽至曰：“求中即中矣，何其闷也？”曰：“仆适自念，以金盆玉碗贮狗矢，真无颜出见同人。行将遁迹山林，与世长辞矣。”郎曰：“此论亦高，但恐不能耳。若果能，仆引见一人，长生可得，并千载之名，亦不足恋，况傥来之富贵乎！”贾悦，留与共宿，曰：“容某思之。”天明，谓郎曰：“吾志决矣！”不告妻子，飘然遂去。
选自（《聊斋志异》）
小题1:对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 ( )（3分）
| A．才名冠世，而试辄不售售：考取 |
| B．因邀俱归，出课艺就正就正：请求指正 |
| C．只此已足，可以束阁群书矣束：结束 |
| D．仆适自念，以金盆玉碗贮狗矢适：刚才 |
| A．越日，索文而阅以笔写符而去 |
| B．学者立言，贵乎不朽，况傥来之富贵乎！ |
| C．因邀俱归，出课艺就正恐不能因阅君文，另换一副眼睛肺肠也 |
| D．君将抱卷以终也则已此文一出，何以见天下士矣！ |
| A．平凉才子贾奉雉，才名冠世，但是屡试不中，他百思不得其解。郎生为他指点迷津，但贾奉雉不愿苟且猎取功名。 | |
B．贾奉雉科场失意，在郎生的指点与帮助下，熟读、背诵了一些拼凑连缀的拙劣文章入场应试，结果高中。 | C．贾奉雉再读自己考场中的试卷，羞愧得汗流浃背，觉得无颜再见妻儿，于是飘然遂去，遁迹山林。 |
D．本文通过贾奉雉科考之事，讽刺了那些不辨文章优劣的科场考官，揭露了 封建科举制度的黑暗。 |
（1）大率贾所鄙弃而不屑道者（3分）
（2）大奇之，遂约明日过其寓。（3分）
子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”(《论语·雍也》)
公孙丑曰：“道则高矣，美矣!宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孳孳①也?”孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率②。君子引而不发③，跃如也；中道而立，能者从之。”(《孟子·尽心》)
【注】①孳孳：同“孜孜”，勤勉。②彀率：拉开弓的标准。③引：张弓。发：发箭。
（1）下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
| A．孔子认为，要根据受教育者才智的高低来传授不同程度的内容，比较高深的学问只能传授给中等以上才智的人。 |
| B．公孙丑认为“道”虽然至高至美，但会让人觉得难以企及，因此建议降低标准，以鼓励从学者不断地努力上进。 |
| C．孟子以高明的工匠和神射手羿都不改变技术标准为喻，意在说明教学的标准定得高，才能提升笨拙的从学者的能力。 |
| D．善于教射箭的人，拉开弓只作跃跃欲射的姿态，而不把箭射出去，孟子以此为喻，意在说明教人学道要善于启发引导。 |
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