题目
题型:单选题难度:一般来源:同步题
B.请问其目——目:要点
C.举直错诸枉,能使枉者直——举:举荐
D.尧舜其犹病诸——病:担忧,忧虑
答案
核心考点
试题【下列句子中加粗的词语解释不正确的一项是[ ]A.一日克己复礼,天下归仁焉——复:回复B.请问其目——目:要点C.举直错诸枉,能使枉者直——举:举荐D.尧】;主要考察你对文言文阅读等知识点的理解。[详细]
举一反三
子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”
子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”
孔子曰:“君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。”
子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”
1.下列加粗词语解释不正确的一项是( )
A.饭疏食饮水——饭:吃饭
B.不以其道得之,不处也——处:接受
C.事思敬——敬:尊敬
D.忿思难——难:后患
2.下列各组词句中,加粗字的意义和用法不相同的一组是( )
A.乐亦在其中矣——于乱石间,择其一二扣之
B.于我如浮云——于其身也,则耻师焉
C.君子尚勇乎——吾射不亦精乎
D.是吾忧——巨是凡人,偏在远郡
3.将下列句子翻译成现代汉语。
(1)不义而富且贵,于我如浮云。
译文:____________________________________________
(2)君子去仁,恶乎成名?
译文:____________________________________________
B.女闻六言六蔽矣乎——蔽:弊病
C.好知不好学,其蔽也荡——荡:放荡不羁
D.慎而无礼则葸——葸:畏惧
B.既东封郑——封:疆界。这里用作动词,“以……为疆界”。
C.失其所与,不知——知:通“智”。
D.越国以鄙远——鄙:边疆、边邑。这里用作动词,“当做边疆”。
B.则必餍酒肉而后反——餍:讨厌
C.与其妾讪其良人——讪:讥笑怨骂
D.今夫天下之人牧——人牧:统治百姓的国君
最新试题
- 1CuO+H2△.Cu+H2O,该化学反应方程式能给你能提供哪些信息?(写三条)①______;②______;③____
- 2微博作为一种全新的信息发布方式,在重大事件、防灾救灾、公民权益、社会救助等领域发挥了影响和推动作用。但是,一些虚假信息和
- 3根据下列生态系统的特征判断,其中较为稳定的生态系统是 [ ]A.食物链较长的 B.食物链中的消费者多的 C.生
- 4关于家庭电路中,以下说法正确的是( )A.断路器切开后,立即使断路器复位B.断路器能手动复位,但不能手动切断C.在
- 5《春秋繁露》记载:“……与天同者大治,与天异者大乱,故为人主之道,莫明于在身之与天同者而用之……”,其中体现的思想是(
- 6图中阴影部分的点满足不等式组x+y≤52x+y≤6x≥0,y≥0,在这些点中,使目标函数k=6x+8y取得最大值的点的坐
- 7如图,∠AOB=30°,OC平分∠AOB,P为OC上一点,PD∥OA交OB于点D,PE⊥OA于E,OD=4cm,则PE=
- 82003年6月5日世界环境日的主题是:“水——二十亿人生命之所系”。节约用水,防治水污染具有十分重要的意义。某工厂有甲、
- 9今年4月同学们参加了江苏省实验技能考查,切身体会到规范操作的重要性。下列实验操作符合规范要求的是 [ ]A.“高
- 10徐天麟在《西汉会要》中说:“汉祖龙兴,取周秦之制而兼用之,其亦有意于矫前世之弊矣。”这一评价主要是指A.汉武帝颁布“推恩
热门考点
- 1You often hear people refer to Africa as a country, not a co
- 2已知:如图,等边△ABC中,AE=CD,AD、BE相交于点P,BQ⊥AD于Q.求证:BP=2PQ.
- 3糖类、脂肪、蛋白质是人类必需的物质,把它们排入环境中,对环境也不会造成危害.______.
- 4在直角坐标系中,⊙A的半径为4,A的坐标为(2,0),⊙A与x轴交于E,F两点,与y轴交于C、D两点,过C点作⊙A的切线
- 5(26分)阅读材料,回答问题。材料一:利比亚北临地中海(下图),海岸线长达1900余千米,全境95%以上地区为沙漠和半沙
- 6下列人口增长最快的地区是( )A.西欧B.中东C.撒哈拉以南的非洲D.日本
- 7=( ).
- 8图1、2是电解水的实验及电解时水分子分解的示意图.有关叙述正确的是( )A.a试管中产生的气体是O2B.b试管中产生气
- 9在同一平面内的四条直线a,b,c,d且a⊥b,b⊥c,c⊥d,则a与d的位置关系是[ ]A.a⊥dB.a∥dC.
- 10阅读下面选文,完成各题。 嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之