题目
题型：语言运用题难度：简单来源：不详
知识就像撑杆跳的竹竿，借助它，你会跳得更高。
答案
（2）知识就像撬物用的支点，借助它，你会撬得更轻。
解析
核心考点
举一反三
| A．然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。（运用反语，直接表现了作者对黑暗社会的憎恶） |
| B．微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。 (用了通感手法，写出荷香时断时续，似有若无的特点) |
| C．这熙凤听了，忙转悲为喜道：“正是呢！我一见了妹妹，一心都在他身上了，又是喜欢，又是伤心，竟忘记了老祖宗。该打，该打！”又忙携黛玉之手……（用了语言描写和动作描写，表现了王熙凤善于察言观色，机变逢迎的性格） |
| D．她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。（用了神态描写和动作描写，表现了祥林嫂经过挣扎，一切希望都破灭后悲哀与痛苦的心情） |
似乎刚过完春节，什么都还来不及干呢，已是长夏天气，让人懒洋洋的像只猫。一家人夏衣尚未打点好，猛然却见玉簪花那雪白的圆鼓鼓的棒槌，从拥挤着的宽大的绿叶中探出头来。我先是一惊，随即怅然。这花一开，没几天便是立秋。以后便是处暑便是白露便是秋分便是寒露，过了霜降，便立冬了。真真的怎么得了！……
领取自己那一份，也有品味把玩、获得的意思。那么，领取秋，领取冬，领取四季，领取生活罢。
作者在这两段文字中，分别使用了6个“便”字和5个“领取”，这样写在表达上有什么好处？
（1）反得使用“便”的好处是什么？（不超过26个字。）
（2）反复使用“领取”的好处是什么？（不超过26个字。）
你家在哪里
贾丽君
某一个从热闹闹的梦中醒来的清晨，我看着身边熟睡的亲人，看看周围熟悉的一切，突然就忍不住自己问自己:"我此时所身处的地方，是我自己的家吗 "
问完这个问题的时候，忽然自己就先乐了。
我想如果此刻唤醒尚在睡梦中的爱人，告诉他刚才的想法和疑问，他肯定会嘟囊一句:“神经病又犯了，睡觉吧。”然后转过身，继续他未完的梦。
而这个从梦中醒来的清晨，这个忽然而来的问题，就那么固执地悬在那里，挥之不去。
那个出生的地方或者说居住的地方就是我们的家吗？那为什么还有人天天呆在家里却闷闷不乐，郁郁寡欢呢 为什么还有人不停地吟唱“人人都说没有爱，心中没有家”呢？为什么有的人要抛妻舍子，削发出家呢 那暮鼓晨钟的青灯古庙，就是僧人真正的家吗 ？
不久前看过一篇文章，是一个定居国外的华人女作家写的。文章说作者在拿到绿卡之后的很多年，突然想回家看看年迈的父亲和母亲，等买好机票不远万能里风尘仆仆地回到国内的父母亲身边后，已经在大都市居住多年的父亲跟他讲，要和他一起“回家”去看看爷爷奶奶。作者的爷爷奶奶多年以前已经去世，父亲想看的，其实是爷爷奶奶的坟和那个他生长并成长的地方。等作者和父亲千里迢迢地赶回家乡的时候，却发现父亲小时候居住的三间老房子，已经被流浪到此无家可归的一家三口占据。父女二人伤感地回到城市家中的时候，已经做了母亲的作者却因为惦记远在国外的即将大考的女儿，不得不返回那个大洋彼岸的“家”中。颇有意味的是，文章的题目是《回家》。
读这篇文章的时候是一个寂静的寒冬的夜晚。女儿在她的房间做作业，爱人在办公室加班。我一个人，安安静静地呆在书房，从这篇《回家》中读出了浓浓的伤感，也把自己搞到了一种浓浓的化解不开的伤感之中。
这是一个从热热闹闹的梦中醒来的安静的清晨，我坐在自己的家中，并不安静地思考着关于家的话题。
我经常会想，当诗人在某一个清晨或者黄昏，安然独坐，心神归一，超然物外的时候，不就是一种到家的感觉吗？“家”，在明确的地理位置所示意义之外，更多的，该是一种心魂所处神思所归吧 不是有句话说，“心顺处便是天堂吗”？ 如果说家是瓢泼所向，孤单所依，那么“天堂”就更是众望所归了。而天堂，不在身后，也不再他乡。只在心中。仅仅就这点上说，一个完整的家的概念，就应是身心所归，心灵所依之处吧
对于远游的孩子，慈母的怀抱就是心中的故乡；对于相爱的对方，彼此的相知相守就是灵魂的喜悦;对于坚心求道的人们，青灯古卷就是心之向往;对于笃信上帝的信徒，教堂的钟声就是心灵的安顿。“家”从某种意义上说，其实不是一个具体的地方所在，只是某时某刻在某地有了安心的感觉，就算是到家了。
国学大师钱钟书先生的夫人杨绛先生出版的新书《我们仨》中，把自己的家比做一个暂时的寓所，她说我们终其一生只不过是在路上，诗歌永远的行路主人，所谓的"家"，只是旅途中的一个驿站，并不是心灵的最终归宿。
如果说心就是家，那么我们是不是可以说，无论古今中外，无论何方众生，真正的“家”，本来不再哪个具体的地方，他们寻找的“家”，只在归家者和出家者的心里。当我们身心合一，神魂合一，当我们安心地活在当下的喜悦之中的时候，不论何时何地，都可以说是到家了，或者说是在家中了。
此时此刻，当我和自己面对面，并从书写和讲述中感到喜悦的时候，我知道，自己到家了，自己在家中。不是吗？
(节选自《散文选刊》2008年第7期，有删改)
分析文章中画横线的语句运用的修辞手法及其作用。
未品尝过酸涩的人，无法真正体会甜美。 ， ； ， ；拒绝艰苦创新的人，永远不能休会发明的快乐。总之，拒绝酸涩的人，永远不能体味甜美的甘醇。
教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人，是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。……倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那么这成功失败也是属于集体，而不是仅仅属于个人。在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发，倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。
教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可能万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。
文中加线句中所用的比喻分别比喻什么？
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