题目
题型：难度：来源：
【题文】下表是明代三个时期江苏吴江县市镇数量的变化情况。对出现该变化的原因分析正确的是
| A．经济中心地位使吴江县集市增多 |
| B．政府经济政策调整促进了市镇发展 |
| C．资本主义萌芽促进了江南城市的发展 |
| D．工商业的发展促进了城镇的繁荣 |
答案
【答案】D
解析
【解析】
试题分析：本题主要考查中国古代市镇的发展。依据所学可知，明代的时候，中国依然实行“重农抑商”的政策，同时还实行海禁的政策，这严重阻碍了经济，尤其是资本主义没有的发展。故B、C错误，A材料体现不出“吴江的经济中心地位”。而这一时期工商业自身的发展，促进了城镇的发展。所以应选D。考点：古代中国经济的基本结构与特点·商业的发展·资本主义萌芽与“重农抑商”和“海禁”政策
试题分析：本题主要考查中国古代市镇的发展。依据所学可知，明代的时候，中国依然实行“重农抑商”的政策，同时还实行海禁的政策，这严重阻碍了经济，尤其是资本主义没有的发展。故B、C错误，A材料体现不出“吴江的经济中心地位”。而这一时期工商业自身的发展，促进了城镇的发展。所以应选D。考点：古代中国经济的基本结构与特点·商业的发展·资本主义萌芽与“重农抑商”和“海禁”政策
核心考点
试题【【题文】下表是明代三个时期江苏吴江县市镇数量的变化情况。对出现该变化的原因分析正确的是A．经济中心地位使吴江县集市增多B．政府经济政策调整促进了市镇发展C．资本】；主要考察你对古代中国的经济等知识点的理解。[详细]
举一反三
【题文】 明末清初著名理学家张履祥为其亡友的妻子幼子安排生计：“瘠田十母，自耕农仅足一家之食；若雇人代耕则与石田无异；若佃于人则计其租入，仅足供赋税而已……莫若止种桑三亩，种豆三亩，种竹二亩，种果二亩，蓄池鱼。”这说明明清政府
| A．资本主义萌芽产生 | B．小农经济开始解体 |
| C．商品经济得到发展 | D．重农抑商政策更加严格 |
【题文】明清之际出现了资本主义生产关系的萌芽，但是中国未能乘着新航路开辟的东风与世界正常接轨，而是逐步被卷入资本主义世界市场，成为西方经济发展的附庸。学界认为阻碍中国“正常接轨”的内因很多，其中主要的是( )
| A．资本主义萌芽不如西欧国家发展迅速 |
| B．英国工业革命后对中国进行的商品输出 |
| C．开口通商促进了农产品的商品化进程 |
| D．重农抑商和“闭关”“禁海”政策的压制 |
【题文】据《资本论》：资本在它的萌芽时期，不能单纯依靠经济关系的力量，还要依靠国家政权的帮助才能确保自己榨取足够的剩余劳动的权力。这表明( )
| A．早期资产阶级与封建政权存在某种共同的利益 |
| B．国家政权的资本主义化是资本发展的必要条件 |
| C．国家中央权力强化是早期资本主义发展的前提 |
| D．早期资本主义实质上具有国家资本主义的特点 |
【题文】清前期，两江总督高晋禀奏说：“以现在各厅州县农计之，每村庄知务本种稻者，不过十分之二三；图利种棉者，则有十分之七八。”上述材料反映了
| A．资本主义萌芽出现 | B．土地兼并现象严重 |
| C．农业商品化的发展 | D．重本抑末有所松弛 |
【题文】（24分）各国在交往中，往往会发生“误读”的现象。阅读材料，回答问题。
材料一 17～18世纪，在西方的宫廷与贵族家中，中国龙纹形象随处可见，那时候的中国龙是伟大、高贵的象征。进入19世纪，西方人逐渐把“龙”翻译为“dragon”，在基督教文化中，“dragon”代表着暴力、邪恶。近年来，西方媒体借助龙形象来讽喻中国的方式越来越多，例如《经济学家》杂志中，提到中国的漫画中几乎都少不了“龙”——威胁我们的龙。
——据董玉洁《中国龙vs西方龙：文化的误读》整理
（1）结合所学知识，简析材料一中各时期西方人眼中“中国龙”形象形成的原因。（6分）
材料二 “欧美的文明，只在物质的一方面，不在其它的政治各方面。”
——孙中山
（2）结合所学知识，指出在19世纪后半期中国持有与材料二中孙中山相似看法的派别。（2分）概括说明他们误读西方文化的原因。（6分）孙中山是如何弥补西方政治制度不足之处的？(4分)
材料三
材料四 我们要共同建设互信、包容、合作、共赢的亚太伙伴关系，志同道合是伙伴，求同存异也是伙伴。朋友多了路才好走，我们应该通过坦诚深入沟通、增信释疑，应该秉持和而不同理念、尊重彼此对发展道路的选择，应该坚持互利合作、充分发挥各自优势促进共同发展，应该变赢者通吃为各方共赢，共同做大亚洲发展的蛋糕，共同促进亚太大繁荣。
——摘自***出席2014年亚太经合组织（APEC）工商***峰会主旨演讲
（3）根据材料三、四和所学知识，概括说明20世纪50年代中国是如何以包容的姿态融入世界，以防止外交“误读”的？（4分）在全球化深入发展的今天，你认为如何才能避免或减少国际交流中的“误读”？（2分）
材料一 17～18世纪，在西方的宫廷与贵族家中，中国龙纹形象随处可见，那时候的中国龙是伟大、高贵的象征。进入19世纪，西方人逐渐把“龙”翻译为“dragon”，在基督教文化中，“dragon”代表着暴力、邪恶。近年来，西方媒体借助龙形象来讽喻中国的方式越来越多，例如《经济学家》杂志中，提到中国的漫画中几乎都少不了“龙”——威胁我们的龙。
——据董玉洁《中国龙vs西方龙：文化的误读》整理
（1）结合所学知识，简析材料一中各时期西方人眼中“中国龙”形象形成的原因。（6分）
材料二 “欧美的文明，只在物质的一方面，不在其它的政治各方面。”
——孙中山
（2）结合所学知识，指出在19世纪后半期中国持有与材料二中孙中山相似看法的派别。（2分）概括说明他们误读西方文化的原因。（6分）孙中山是如何弥补西方政治制度不足之处的？(4分)
材料三
材料四 我们要共同建设互信、包容、合作、共赢的亚太伙伴关系，志同道合是伙伴，求同存异也是伙伴。朋友多了路才好走，我们应该通过坦诚深入沟通、增信释疑，应该秉持和而不同理念、尊重彼此对发展道路的选择，应该坚持互利合作、充分发挥各自优势促进共同发展，应该变赢者通吃为各方共赢，共同做大亚洲发展的蛋糕，共同促进亚太大繁荣。
——摘自***出席2014年亚太经合组织（APEC）工商***峰会主旨演讲
（3）根据材料三、四和所学知识，概括说明20世纪50年代中国是如何以包容的姿态融入世界，以防止外交“误读”的？（4分）在全球化深入发展的今天，你认为如何才能避免或减少国际交流中的“误读”？（2分）
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