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题目
题型:吉林省期末题难度:来源:
阅读下列材料:
材料一 第二次鸦片战争后,与传统的封建统治思想相比,曾国藩的思想出现了具有新内容的变化,在伦理政治观念上由原来对内维护三纲五常、对外保持天朝至尊,转变为对内维护三纲五常、对外讲究“忠信笃敬”、“守定和约”。同时,他更重视引进西方技术的活动,认为是“救时之第一要务”“今日和议既成,中外贸易,有无交通,购买外洋器物,尤属名正言顺。”

——王少普《曾国藩洋务思想的形成、性质和作用》

材料二 “近五年来,中国人渐渐知道自己的不足了。……第一期,先从器物上感觉不足。……第二期,是从制度上感觉不足。……第三期,便是从文化根本上感觉不足。……革命成功将近十年,所希望的件件都落空,渐渐有点废然思返,要拿旧心理运用新制度,决计不可能,渐渐要求全人格的觉悟。……所以最近两三年间,算是画出一个新时期来。”

——梁启超1922年《五十年中国进化概论》

材料三 1918年,李大钊发表《法俄革命之比较观》,赞誉俄国革命为“世界的新文明之曙光和世界的新潮流”,并且预言20世纪的文明将以俄国革命为契机而发生巨变。请回答:
(1)据材料一,概括曾国藩基本思想主张的显著特点。
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(2)梁启超归纳的第二期有何史实依据?“新时期”又指什么?
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(3)据材料二、三,结合所学知识,与洋务派、维新派、革命派相比,在学习西方文化的过程中,知识界关注的重点发生了怎样的变化?变化的原因有哪些?
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(4)综合上述材料,从近代中国思想解放历程中,你能得到哪些启示?
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答案
(1)特点:中体西用。
(2)史实:从维新变法运动到辛亥革命,学习西方的政治制度。“新时期”:新文化运动带来的民主、科学的新时期。
(3)变化:从西方科学技术、政治制度,到提倡民主和科学、接受马克思主义。
原因:①辛亥革命推翻了清朝封建统治,民主、自由、平等、博爱等思想得到进一步传播。②一战期间,民族资本主义进-步发展。资产阶级强烈要求冲破封建思想牢笼,实行民主制度。③袁世凯在思想文化领域掀起一股尊孔复古的逆流。
(4)启示:近代中国人向西方学习的渐进过程,就是近代中国人思想不断解放的过程;向西方学习成为近代中国思想解放潮流的核心;社会存在决定社会意识。
核心考点
试题【阅读下列材料:材料一 第二次鸦片战争后,与传统的封建统治思想相比,曾国藩的思想出现了具有新内容的变化,在伦理政治观念上由原来对内维护三纲五常、对外保持天朝至尊,】;主要考察你对近代中国的民主思想与反对专制的斗争等知识点的理解。[详细]
举一反三
中西文化论战中,观点异彩纷呈。以后的中国历史的发展历程证明,以下论点中相对客观的是  [     ]
A.杜亚泉:“(中国固有之文明)正足以救西洋文明之弊,济西洋文明之穷。”
B.李大钊:“竭力以受西洋文明之长,济吾静止文明之穷。”
C.《新青年》:“所谓新者就是外来之西洋文化,所谓旧者就是中国固有之文化。”
D.陈独秀:“欧洲输入之文化,与吾华固有之文化,其根本性质极端相反。”
题型:上海期末题难度:| 查看答案
20世纪初,革命派和改良派论战,就其实质而言是 [     ]
A.资产阶级革命派与封建顽固势力的论战
B.要不要在中国发展资本主义的论战
C.围绕三民主义展开
D.民主共和与专制独裁的斗争
题型:云南省同步题难度:| 查看答案
某人在一篇文章中声称“革命必先反满反清,其清廷已蜕变为‘洋人之走狗’,焉可保狗护狗而不打狗乎?”,这篇文章的作者可能是  [     ]
A.谭嗣同  
B.严复
C.邹容  
D.章太炎
题型:专项题难度:| 查看答案
[中外历史人物评说]阅读下列材料:材料一  “政党者,乃本特异之政纲为全体所共认者,以一致之运动图国家之幸福,因而相与联合之一团体也。“……“惟记者(章士钊自称)之所信,则凡国家之能获政党之福者,必其国内有两大党,而亦仅有两大党,政纲截然不同,相代用事者也。”——1912年 章士钊《论统一党》
材料二 “代议制不适于吾农业国,其所以然,则吾之所谓士者,本属游民,不能事事,古来以禄代耕之意,久已无存,益以浮滥淫靡、本土不具之习,所以腐人心性而堕人节操者,又随工业国之代议制转徙而来,外污中粪,不可究诘。”——1923年 章士钊《论代议制何以不适于中国》
请回答:(1)依据材料一,章士钊认为什么是政党?概述其政党观。
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题型:陕西省模拟题难度:| 查看答案
材料一  1917年,杜亚泉在《战后东西文明之调和》一文中,认为世界大战的爆发,在于西方国家的经济冲突,及与之相应的思想观念。他对我国人民传统的爱和平、讲中庸、尚仁义、重民本及均贫富等思想是很推崇的,这也是他认为我国传统文化可以救西方之弊的因素。当然,他也很明白,不学习西方,不足以救中国的贫弱,所以他一再强调对本国的传统文化必须有“确信”,但又不能“自封自囿”,而要“以彼之长,补我之短”。同年7月,陈独秀在《新青年》上发表《今日中国之政治问题》一文,明确表示“所谓新者无他,即外来之西洋文化也;所谓旧者无他,即中国固有之文化也……两者根本相违,绝无折中之余地”。“若是决计革新,一切都应该采用西洋的新法子,不必拿什么国粹、国情等鬼话来捣乱”。 ——《杜亚泉与陈独秀大论争》
材料二   陈独秀认为,共和立宪制度以独立、平等、自由为原则,这与纲常阶级制绝不相容,二者“存其一必废其一”。……以法国大革命为契机,西方各国推倒了君主与贵族专制,“建立了民主的社会”,高扬了“人权说”、“生物进化论”与“社会主义”,强调人类的平等、博爱与自由,因此它是真正区别于古代的“近世文明”;而以印度、中国为代表的东方社会,则仍旧停滞于宗法专制的封建社会阶段,其文明“质量举未能脱古代文明之窠臼,名为近世,其实犹古之遗也。” ——《陈独秀之思想》
(1)据材料分析说明杜亚泉和陈独秀关于传统文化和西洋文化的主要观点。
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(2)据材料分析导致杜亚泉和陈独秀观点不同的原因。
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题型:山西省模拟题难度:| 查看答案
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