题目
题型:不详难度:来源:
材料一 民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为己……王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易,壮者以眼日孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上……王往而征之,夫谁与王敌?故曰:“仁者无敌。”
——《孟子》
材料二 “建设之首要在民生”。故对于全国人民之食、衣、住、行四大需要,政府当与人民协力,共谋农业之发展,以足民食;其谋织造之发展,以裕民衣;建筑大计划之各式屋舍,以乐民居;修治道路、运河,以利民行……土地之岁收,地价之增益,公地之生产,山林川泽之息,矿产水力之利,皆为地方政府之所有,而用以经营地方人民之事业,及育幼、养老、济贫、救灾、医病与夫种种公共之需。
——摘自1924年孙中山的《建国纲领》
材料三 社会建设与人民幸福安康息息相关,必须在经济发展的基础上,更加注重社会建设,首力保障和改善民生,推进社会体制改革,扩大公共服务,完善社会管理,促进社会公平正义,努力使全体人民学者所救、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居,推动建设和谐社会。
——《胡锦涛在党的十七大上的报告》
小题1:根据材料一并思考回答,孟子认为统治者应当怎样实施“仁政”?(2分)
小题2:根据材料二,指出孙中山对民生问题的看法和解决民生问题的办法。(5分)
小题3:结合材料二、三,比较孙中山与胡锦涛在民生问题上有何相同的看法。(3分)
小题4:你如何看待民生问题?(2分)
答案
(2)看法:将民生问题摆在国家建设的首位(认为政府应当高度关注民生问题)。(1分)
办法:政府要与民众一起大力发展经济以解决民众的食、衣、住、行等四大问题;政府要通过调节土地等社会财富来解决民生问题。(4分)
(3)都高度重视解决民生问题;都主张在大力发展经济的基础上,加强社会建设来改善民生;都主张提高民众的社会福利待遇。(3分)
(4)民生问题的解决程度往往会影响到社会的稳定、经济的发展甚至国家的存亡,因此,任何政府都应当想方设法采取措施以保证国民的生计和生活。(2分)
解析
试题分析:(1)根据题干信息“有恒产者有恒心,无恒产者无恒心”“王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易”可以得出必须让人民“有恒产”,即分配土地给人民;实行轻徭薄赋,省减刑罚。
(2)抓关键词,“建设之首要在民生”可知看法:将民生问题摆在国家建设的首位;“对于全国人民之食、衣、住、行四大需要,政府当与人民协力” 可知主张政府要与民众一起大力发展经济以解决民众的食、衣、住、行等四大问题,“土地之岁收,地价之增益,公地之生产,山林川泽之息,矿产水力之利,皆为地方政府之所有,而用以经营地方人民之事业,及育幼、养老、济贫、救灾、医病与夫种种公共之需。”可知是主张政府要通过调节土地等社会财富来解决民生问题。
(3)根据材料三信息“必须在经济发展的基础上,更加注重社会建设,首力保障和改善民生”“劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居”可见与孙中山都高度重视解决民生问题;都主张在大力发展经济的基础上,加强社会建设来改善民生;都主张提高民众的社会福利待遇。
(4)本文属于开放式问题,言之成理即可,但要注意紧扣“民生问题”来回答,切忌答案离题,语言假大空。
点评:历史材料题总结答案时要进一步审清、审准设问,文字表达注意条理清晰、言简意赅,切忌答非所问,杂乱无章,辞不达意。材料处理和知识迁移的最终目标是运用材料和已学内容对有关问题进行说明、论证,即分析问题最后解决问题。我们要首先对所设问题进一步审清、审准。然后,结合从材料中提取的有效信息和所学的历史知识对题目所设问题进行解答。要求问什么就回答什么,切忌答非所问。文字表达上,也要注意语言精练、表达准确,体现答案的逻辑性和要点化。
核心考点
试题【分民生问题,即有关国民的生计与生活问题。中国自古以来就将“民生”与“国计”相提并论,民生问题一直与国家发展存在着不可分割的关系。阅读下列材料,回答问题。材料一 】;主要考察你对第二次世界大战后世界经济的全球化趋势等知识点的理解。[详细]
举一反三
A.孔子是战国时期著名思想家,其思想体系的核心是“仁”和“礼” |
B.孔子思想在当时并未受到重视,但其后一直是中国社会的主流思想 |
C.孔子主张“有教无类”,认为人人都有受教育的权利 |
D.孔子的著作有《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》《论语》 |
A.1949年《中国人民政治协商会议共同纲领》 |
B.1954年《中华人民共和国宪法》 |
C.1956年中共“八大”文件 |
D.1995年《关于加强科学技术进步的决定》 |
A.《浅议我国早期国家政治制度的创立者—大禹》 |
B.《趣谈周武王与分封制》 |
C.《论隋唐三省制度对中国历史的影响》 |
D.《论清代丞相与军机大臣的权力制衡》 |
材料一 “为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之,……为政焉用***?子欲善为而民善也。夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。己所不欲,勿施于人。”
——引自《论语》
材料二 鲁迅对孔子及儒学的评论
| 评 论 | 出 典 |
评孔子 | “孔丘先生确是伟大,生在巫鬼势力如此旺盛的时代,偏不肯随俗谈鬼神。” | 《再论雷峰塔的倒掉》 |
“孔墨都不满于现状,要加以改革。” | 《三闲集·流氓的变迁》 | |
“孔夫子之在中国,是权势者所捧起来的,是那些权势者和想做权势者们的圣人”。 | 《且介亭杂文·在现代中国的孔夫子》 | |
评儒学 | (儒学是)“为了治民众者,即权势者设想的方法。” | 《且介亭杂文·在现代中国的孔夫子》 |
(儒学)“是着眼于历代封建帝王赖以维护其统治的儒家的传统——精神‘麻痹术’” | 《坟·春末闲谈》 |
——摘自马克垚《世界文明史》
请根据材料,结合所学知识回答:
小题1:材料一反映了孔子思想的什么核心内容?(3分)
小题2:根据材料二,指出鲁迅对孔子与儒学的态度有何不同?(2分)
小题3:鲁迅与伏尔泰对儒学的看法不同的原因是什么?(4分)
A.鸦片战争后中国市场被打开 | B.鸦片走私泛滥,抽走大量资金 |
C.中国自给自足的自然经济的抵制作用 | D.中国开放的口岸太少 |
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