题目

题型：不详难度：来源：

阅读下列材料：
材料一 仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”       ——摘自《汉书·董仲舒传》
材料二 所谓天子者，执天下之大权者也二其执大权奈何？以天下之权寄之天下之人，而权乃归之于天子。自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。   ——摘自顾炎武《日知录》
材料三 所谓君者，代众民任此公共保全安乐之事。为众民之所公举，即为公民之所，公用。民者如店肆之东人，君者乃聘雇之司理人耳。民为主而君为客，民为主而君为仆，故民贵而君贱易明也。众民所归，乃举为民主，如美、法之总统。
——摘自康有为《孟子微》
请回答：
（1）据材料一、二，概括董仲舒的建议与顾炎武的观点。（4分）
（2）结合所学知识，简要说明董仲舒建议的结果及其对历史发展产生的重大影响，并指出顾炎武观点形成的经济根源。（5分）
（3）概述材料所述三个历史时期儒家思想内涵的演变。（6分）

答案

（1）董仲舒建议“罢黜百家，独尊儒术”，实行“大一统”。（2分）
顾炎武认为天子是天下大权的所有者，但应分君权于地方，以突出君权的尊贵。（2分）（2）结果：董仲舒的建议被汉武帝采纳。（1分） 影响：有利于巩固国家的统治；使儒学成为正统思想。（2分） 经济根源：商品经济的发展（资本主义萌芽的产生）。（2分）（3）内涵演变：汉武帝时期，传统的儒家思想得到改造，包容了法家等思想；明清时期的儒学批判地继承了宋明理学的许多思想观念，并赋予时代新内容，使之与国计民生靠得更近；19世纪末,康有为把儒家思想与近代西方的民主、自由、平等诸观念相结合,使儒家思想近代化(6分)

解析

试题分析：（1）材料一“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也”体现了大一统思想，“臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息”体现了“罢黜百家，独尊儒术”的思想；材料二“以天下之权寄之天下之人，而权乃归之于天子” 体现了分权的思想。
（2）结合所学知识，董仲舒的思想迎合了汉武帝的需要，儒学成为封建社会的正统思想；顾炎武观点形成的经济根源是商品经济的发展（资本主义萌芽的产生）。 
（3） 结合所学知识，注意儒学在不同时期的发展演变，即汉武帝时期、明清之际、近代维新变法时期。
点评：儒学在不同时期的社会地位及原因
1)、春秋战国：儒家思想被冷落
2)、秦朝：儒家思想遭压制
3)、汉代：儒家思想享“独尊”
4)、魏晋南北朝时期：儒家思想出现危机
5)：宋明：理学确立统治地位
6)、明清：儒家思想遭批判
7)、维新变法时期：儒家思想出“新意”
8)、新文化运动: 儒家思想受抨击