题目
题型：不详难度：来源：
| A．知德合一 | B．格物致知 |
| C．致良知 | D．穷理格物 |
答案
解析
试题分析：本题主要考察学生对材料信息的理解能力。由材料中“知是心之体，心自然会知”可知材料认为心是本源，强调内心的反省，不需求要外求；根据所学知识，这一思想是王守仁的致良知。所以答案选C。
核心考点
试题【“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”(《传习录》)材料认为加强道德修养的途径是( )A．知德合】；主要考察你对第二次世界大战后世界经济的全球化趋势等知识点的理解。[详细]
举一反三
| A．在此之前人类对自然世界缺乏了解 |
| B．东西方都开始了对人和人类社会的研究 |
| C．中国用大一统方式推进了思想的发展 |
| D．苏格拉底特别强调人自身的价值和作用 |
| A．仁政和道德教育 | B．王道和民主政治 |
| C．兼爱和自我节制 | D．人治和法治 |
材料一 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之；恻隐之心，仁也。……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
——《孟子》
材料二 今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼仪之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。……古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义、制法度，以矫饰人之性情而正之，以扰化人之情性而导之也。
——《荀子》
材料三 如果人是天使，那就不需要政府了。如果是天使统治人，就不需要对政府有任何外来的或内在的限制了。……人总是要追求其个人私利的。要改变人性，就像要阻挡狂流一样困难。聪明的立法者应该巧妙地通过改变河道而对其加以引导，并在可能的情况下将其导向公共利益方面。
——美国“宪法之父”麦迪逊
(1)比较材料一、材料二，指出孟子和荀子观点的不同之处。（6分）
(2)根据材料二、材料三，指出麦迪逊和荀子观点的共同之处。（6分）
(3)结合材料谈谈你对人性的看法及人性在治理国家和规范社会方面的见解。（8分）
| A．资本主义萌芽的发展 | B．自然经济的彻底解体 |
| C．西方工业文明的冲击 | D．国人崇洋媚外的思想 |
| A．清政府大力支持洋务派创办工业 |
| B．封建势力阻碍民族工业健康发展 |
| C．民族资本家之间的自由竞争日趋澈烈 |
| D．近代民族工业没有摆脱外来势力控制 |
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