“从最宽泛的意义上讲，法是事物的性质中产生出来的必然联系。再次意义上，所有存在之物都有自己的法。上帝有自己的法；物质世界有自己的法；……动物有自己的法，人有自己 - 高中历史试题 - 超级试练试题库

题目

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“从最宽泛的意义上讲，法是事物的性质中产生出来的必然联系。再次意义上，所有存在之物都有自己的法。上帝有自己的法；物质世界有自己的法；……动物有自己的法，人有自己的法。”说这番话的思想家是

[ ]

A．卢梭
B．狄德罗
C．伏尔泰
D．孟德斯鸠

答案

核心考点

试题【“从最宽泛的意义上讲，法是事物的性质中产生出来的必然联系。再次意义上，所有存在之物都有自己的法。上帝有自己的法；物质世界有自己的法；……动物有自己的法，人有自己】；主要考察你对启蒙运动等知识点的理解。[详细]

举一反三

1776年美国《独立宣言》宣称：“任何政府的正当权利，均由人民同意而产生”；法国大革命时期，各地人民组织自治政府，政权落入国民会议手中。该材料体现了

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A．主权在民
B．三权分立
C．议会制度
D．社会契约

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阅读下列材料：
材料一  如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。如果司法权同立法权合而为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合而为一，法官便将握有压迫者的力量。如果我仅仅考虑强力以及强力所得出的效果，我就要说：当人民被迫服从而服从时，他们做得对；但是一旦人民可以摆脱自己身上的桎梏而摆脱它时，他们就做得更对。因为人民既是根据别人剥夺他的自由所根据的那种同样的权利来恢复自己的自由，所以人民有理由重新获得自由的，否则别人当初夺去他的自由就不毫无根据的了。社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。然而这项权利决不是出诸自然的，而是建立在约定之上的。   材料二  1916年《新青年》载：“袁世凯之废共和复帝制，乃恶果非恶因，乃枝叶之罪恶，非根本之罪恶。若夫别尊卑，重阶级，主张人治，反对民权之思想之学说，实为制造专制帝王之根本恶因。吾国思想界不将此根本恶因铲除净尽，则有因必有果，无数废共和复帝制之袁世凯，当然接踵应运而生，毫不足怪。”    ——丁守和《中国近代启蒙思潮》
材料三  “无论政治学术道德文章，西洋的法子和中国的法子。绝对是两样，断不可调和迁就的。”“若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹、国情的话来捣乱。” ——陈独秀
请回答：
（1）概述材料一的主要观点（或主张），并结合所学知识分析其出现的根本原因是什么？
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（2）材料二反映出中国当时先进的知识分子认识到了帝制复辟的根本原因，为此，他们开展了什么运动？这次向西方学习与以前相比发生了什么变化？
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（3）材料三对东西方文化的这种态度是否正确？我们对东西方文化的正确态度是什么？
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人们之所以将伏尔泰、孟德斯鸠等人的思想称为启蒙思想，主要是因为他们的思想

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A．批判了封建专制，对新社会提出设想
B．批判专制主义，提倡自由平等
C．批判宗教，提倡理性
D．否定封建王权，提倡民主自由

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卢梭在《民约论》中说：“立法权是国家的心脏，行政权是国家的大脑，大脑使各个部分运动起来。大脑可能陷于麻痹，而人依然活着。一个人可以麻木不仁地活动；但是一旦心脏停止了它的机能，则任何动物马上就会死掉。”这一观点突出强调的是 [ ]
A．立法权是国家的心脏
B．议会至上，以法治国
C．行政权是国家的大脑
D．权力的制约与平衡

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国家主权高于“人们所能想像到的一切价值和一切意义”、“人所有的一切价值，一切精神的实在只能经由国家而有之。”、“个人的最高义务即在安守其职责，作为国家的好公民。”以上文字体现了 [ ]
A．霍布斯的国家学说
B．洛克的分权思想
C．孟德斯鸠法学理论
D．卢梭人民主权论

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