顾炎武说：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉!”该言论旨在A．维护儒学独尊地位B．反对文人参加科举C．大力提倡求实学风D．强 - 高中历史试题 - 超级试练试题库

题目

题型：不详难度：来源：

顾炎武说：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉!”该言论旨在

A．维护儒学独尊地位	B．反对文人参加科举
C．大力提倡求实学风	D．强调加强自身修养

答案

解析

试题分析：顾炎武是明清之际反封建的民主思想家。他认为君子做学问是为了明道救世，空谈诗文义理与治世无益。这说明顾炎武倡导“经世致用”，主张到实践中求真知。A、B、D均与材料中顾炎武的主张不符，故选C。

核心考点

试题【顾炎武说：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉!”该言论旨在A．维护儒学独尊地位B．反对文人参加科举C．大力提倡求实学风D．强】；主要考察你对明清之际的儒学思想等知识点的理解。[详细]

举一反三

顾炎武说：“心不待传也，流行天地间，贯彻古今而不同者理也，理具于吾心而验于物。心者，所以统宗此理而别白其是非，心学二字，《六经》、孔孟所不道。”材料实质上表明顾炎武

A．对陆王心学持批判态度	B．大力倡导“经世致用”
C．肯定心学的修身养性功能	D．以拯救时代为己任

题型：不详难度：| 查看答案

（28分）时代意见并非是全不合真理，但我们不该单凭时代意见来抹***已往的历史意见。阅读下列材料回答问题：
材料一：黄氏（黄宗羲）之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。
——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》
材料二：社会历史进化是沿着据乱世──升平世──太平世的轨道，由君主专制到君主立宪，再到民主共和，一世比一世文明进步，进而达到“太平大同”这一人类最美满极乐的世界……
——康有为（19世纪末）
不可谓中国不能共和，如谓不能，是反夫进化之公理也，是不知文明之真价也。
——孙中山（1905年）
（1）列举黄宗羲体现“新见”的思想，并结合时代背景指出黄宗羲出现“新见”思想的经济、阶级因素。（4分）
（2）材料一主张用什么方法来评价黄宗羲的思想？并用该方法简要评价清政府1908年颁布的《钦定宪法大纲》。（6分）
（3）概括材料二中康有为和孙中山关于近代以来人类政治文明的演进历程观点的相同之处。你是否同意该观点，请结合中外政治文明的史实加以论证。（8分）
（4）结合所学指出康有为、孙中山的观点在理论依据、救国方式上有何不同。并概括近代以来中国人探索救国道路的历程。（10分）

题型：不详难度：| 查看答案

黄宗羲指出：“……后世之法，藏天下于筐箧者也；利不欲其遗于下，福必欲其敛于上；用一人焉则疑其自私，而又用一人以制其私；行一事焉则虑其可欺，而又设一事以防其欺。天下之人共知其筐箧之所在，吾亦鳃鳃然日唯筐箧之是虞，故其法不得不密。法愈密而天下之乱即生于法之中，所谓非法之法也”。为此，他主张

A．“有治法而后有治人”	B．“天下为主，君为客”
C．“必使治天下之具皆出于学校”	D．以“天下之法”取代“一家之法”

题型：不详难度：| 查看答案

明清时期一位思想家说：官员应当“为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”、呼吁废除“一家之法”，建立“天下之法”。有西方学者称其为“中国自由主义先驱”。该思想家是

A．王夫之	B．顾炎武
C．朱熹	D．黄宗羲

题型：不详难度：| 查看答案

“圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张？

A．王守仁	B．陆九渊
C．李贽	D．黄宗羲

题型：不详难度：| 查看答案

最新试题

热门考点