题目
题型:湖北省期中题难度:来源:
材料一 孔子仁学产生在早期宗法制崩溃、氏族统治体系彻底瓦解时期,它无疑带有那个时代氏族贵族深重烙印。自原始巫史文化(礼仪)崩溃以后,孔子是提出这种新的模式的第一人。尽管不一定自觉意识到,但建立在血缘基础上,以“人情味”(社会性)的亲子之爱为辐射核心扩展为对外的人道主义和对内的理想人格,它确乎构成了一个具有实践性格而不待外求的心理模式。孔子通过教诲学生,“删定”诗书,使这个模式产生了社会影响,并日益渗透在广大人们的生活、关系、习惯、风俗、行为方式和思维方式中,通过传播、熏陶和教育,在时空中蔓延开来。对待人生、生活的积极进取精神,服从理性的清醒态度,重实用轻思辨,重人事轻鬼神,善于协调群体,在人事日用中保持情欲的满足与平衡,避开反理性的炽热狂迷和愚盲服从,它终于成为汉民族的一种无意识的集体原型现象,构成了一种民族性的文化—心理结构。
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(2)以西汉和新文化运动的历史说明材料二的观点。
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(3)请结合材料三,对材料四中图片所反映的内容作简要评价。
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答案
(2)汉武帝时期,为适应加强君主专制,巩固“大一统”的需要,董仲舒不仅提出“天人感应”思想,而且还提出“罢黜百家、独尊儒术”的主张。 新文化运动时期,资产阶级激进派为实现资产阶级的民主与科学,大力提倡新道德,反对旧道德,猛烈批判封建儒教。
(3)《孔子论为人》一书的出版有利于挖掘孔子思想的文化内涵,传承优良的民族传统,提高民族素质,增强民族凝聚力。图片二所反映的现象违背了“祭孔”活动的宗旨,是对文化遗产的践踏与破坏。
核心考点
试题【中共十七届六中全会公报提出“增强国家文化软实力,弘扬中华文化,努力建设社会主义文化强国”的目标,以儒学为代表的中华传统文化进一步受到关注。阅读下列材料:材料一 】;主要考察你对春秋战国时期的百家争鸣等知识点的理解。[详细]
举一反三
韩称孔子应是“世界人”汉字属东亚共同财产据韩国《朝鲜日报》报道,韩国首尔大学名誉教授赵东一最近出版《东亚文明论》一书。书中提出汉字属于东亚文明的共同财产,并强调东亚的几个国家同属汉字文化圈。赵东一在书中对东亚文明的儒、道、佛进行了说明。他在第一章就提出一个容易引发争议的问题——“孔子是哪国人?”他解释说,孔子原来是鲁国人,500年后成为中国人,又过了500年成了东亚人,现在是要让孔子成为世界人的时候了,为此东亚人应该共同努力,就像苏格拉底是希腊人也是欧洲人,最后成为世界人一样。报道还称,赵东一在书中将中国、韩国、日本和越南等国家划为“东亚文明圈”成员,并表示东亚文明是所有“东亚文明圈”成员的共同财产。赵东一强调,虽然东亚各国还存在历史和领土纷争等政治问题,但通过共同制定大学课程和加强人员交流等,首先实现“东亚文化共同体”还是有可能的。
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(2)你如何理解材料中所说的“苏格拉底是希腊人也是欧洲人,最后成为世界人”?
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(3)基于上述材料并结合所学知识,你如何看待材料中关于孔子的观点?(要求:围绕材料中的观点展开评论;观点明确,史论结合。)
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材料一 他(孔子)知道,古代传统的重建,并不仅仅是指外表上的同一。这里强调的是对永恒真理的温习,而不是对过去的模仿,孔子希望通过自己的努力,能使这些永恒的思想重放光彩。
(1)根据材料一和所学知识,说明孔子对“古代传统重建”和“永恒的思想重放光彩”的内涵。
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(2)在材料二中陈独秀如何评价孔学?中国近代以降,为何说儒学不利于中国近代化的发展?
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(3)根据材料三,概括指出当今新加坡是如何体现儒学的社会价值?
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B.孟子“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。”
C.董仲舒“诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。”
D.唐太宗:“朕终日孜孜,非但忧怜百姓,亦欲使卿等长守富贵。”
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