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题目
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孔子应该是世界人吗?阅读材料,回答问题:
韩称孔子应是“世界人”汉字属东亚共同财产据韩国《朝鲜日报》报道,韩国首尔大学名誉教授赵东一最近出版《东亚文明论》一书。书中提出汉字属于东亚文明的共同财产,并强调东亚的几个国家同属汉字文化圈。赵东一在书中对东亚文明的儒、道、佛进行了说明。他在第一章就提出一个容易引发争议的问题——“孔子是哪国人?”他解释说,孔子原来是鲁国人,500年后成为中国人,又过了500年成了东亚人,现在是要让孔子成为世界人的时候了,为此东亚人应该共同努力,就像苏格拉底是希腊人也是欧洲人,最后成为世界人一样。报道还称,赵东一在书中将中国、韩国、日本和越南等国家划为“东亚文明圈”成员,并表示东亚文明是所有“东亚文明圈”成员的共同财产。赵东一强调,虽然东亚各国还存在历史和领土纷争等政治问题,但通过共同制定大学课程和加强人员交流等,首先实现“东亚文化共同体”还是有可能的。                                        ——摘自2010年7月13日《环球时报》第3版
(1)结合所学知识,说明孔子是如何从“鲁国人,500年后成为中国人”的?
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(2)你如何理解材料中所说的“苏格拉底是希腊人也是欧洲人,最后成为世界人”?
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(3)基于上述材料并结合所学知识,你如何看待材料中关于孔子的观点?(要求:围绕材料中的观点展开评论;观点明确,史论结合。)
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答案
(1)说明:孔子是春秋战国时期的鲁国人。在当时列国纷争、社会转型之时,孔子针对礼崩乐坏的春秋乱局,提出了以“礼”和“仁”为核心的儒家思想。随着汉朝大一统政权的重建与国力的强盛,汉武帝时采用董仲舒等人的建议,“罢黜百家、独尊儒术”,将儒学定为官学,从此儒学成为历代王朝的统治思想和社会主流的意识形态,影响广泛深远。所以,从思想文化的角度来说,孔子就从“鲁国人”成为了一个“中国人”。
(2)理解:古代希腊是欧洲文明的发源地,以苏格拉底等人为代表的希腊罗马文化,经过文艺复兴得以发扬光大,成为欧洲文明的源头。现代世界欧洲文明占据重要地位,故苏格拉底是希腊人,也是欧洲人,最后成为世界人。
(3)“略”(言之有理即可)
核心考点
试题【孔子应该是世界人吗?阅读材料,回答问题:韩称孔子应是“世界人”汉字属东亚共同财产据韩国《朝鲜日报》报道,韩国首尔大学名誉教授赵东一最近出版《东亚文明论》一书。书】;主要考察你对春秋战国时期的百家争鸣等知识点的理解。[详细]
举一反三
孔子说:“天下有道,则礼乐征伐自天子出,天下无道,则礼乐征伐自诸侯出”。由此判断,当时孔子对现状的态度是 [     ]
A.肯定          
B.否定           
C.中立          
D.无所谓
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阅读下列材料,并结合所学知识回答问题。
材料一  他(孔子)知道,古代传统的重建,并不仅仅是指外表上的同一。这里强调的是对永恒真理的温习,而不是对过去的模仿,孔子希望通过自己的努力,能使这些永恒的思想重放光彩。 ——摘编自雅斯贝斯《大哲学家》
材料二  无论何种学派,均不能定为一尊,以阻碍思想文化之自由发展。况儒术孔道,非无优点,而缺点则正多。尤与近世文明社会绝不相容者,其一贯伦理政治之纲常阶级(等级)说也。 ——赵清、郑城《吴虞文集?陈独秀复吴虞信》
材料三  新加坡主要汲取儒家的君子品格的价值观,这是与新加坡道德教育直接相关的基本因素。新加坡结合自己的国情赋予“忠孝仁爱礼仪廉耻”以新的内涵,把他们理解的重整体、重义务、重责任的儒家伦理道德进行现代化,而提出了作为他们国家意识形态的共同价值观。 ——摘编自龚群《新加坡公民道德教育研究》
问题:
(1)根据材料一和所学知识,说明孔子对“古代传统重建”和“永恒的思想重放光彩”的内涵。
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(2)在材料二中陈独秀如何评价孔学?中国近代以降,为何说儒学不利于中国近代化的发展?
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(3)根据材料三,概括指出当今新加坡是如何体现儒学的社会价值?
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洪仁玕在《资政新篇》中提出要“兴鳏寡孤独院。准仁人济施,生则教以诗书各法,死则怜而葬之”。与他这一主张最为相符的是 [     ]
A.墨者之法曰:“杀人者死,伤人者刑”
B.孟子“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。”
C.董仲舒“诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。”
D.唐太宗:“朕终日孜孜,非但忧怜百姓,亦欲使卿等长守富贵。”
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孔子是我国古代伟大的教育家、思想家,儒家学派的创始人。下列古迹与儒家思想的创立有关的是    [     ]
A、曲阜杏坛

B、洛阳白马寺

C、武侯祠

D、独乐寺
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亚里士多德曾说过:“勇敢是怯懦和 鲁莽的中道,一个人过度好胜就变成了鲁莽,过度恐惧而畏缩不前就变成了怯懦。”中国古代有类似思想的是 [     ]
A.老子  
B.孔子
C.墨子  
D.庄子
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