题目
题型：山东省模拟题难度：来源：
B．“罢黜百家，独尊儒术”
C．“天人合一”和“天人感应”
D．“君权神授”
答案
核心考点
试题【“受命之君，天意之所予也。故号为天子者，宣视天为父，事天以孝道也：号为诸侯 者，宜谨视所候奉之天子也。”体现了董仲舒怎样的思想主张 [ ]A．“】；主要考察你对中国传统文化主流思想的演变等知识点的理解。[详细]
举一反三
材料一
 大成殿匾额（北京孔庙） |  杏坛（山东曲阜孔庙） |
| 阅读下列材料，回答问题： 【材料一】天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。 | |
| ——董仲舒《春秋繁露?顺命》 | |
| 【材料二】国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。 | |
| ——董仲舒《举贤良对策》 | |
| 【材料三】古者以天下为主，君为客，凡君之所必而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……然则为天下之大害者，君而已矣。 | |
| ——黄宗羲《明夷待访录?原君》 | |
| 【材料四】夫治天下犹曳大木焉，前者唱邪，后者唱许，君与臣，共曳木之人也。 | |
| ——黄宗羲《明夷待访录?原臣》 | |
| “有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。”“天子批红，天子不能尽，则宰相批之。” | |
| ——黄宗羲《明夷待访录?置相》 | |
| “天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。” | |
| ——黄宗羲《明夷待访录?学校》 | |
| 请回答： （1）材料一反映了董仲舒怎样的思想?其实质是什么? ________________________________________________________________________________ （2）据材料三概括黄宗羲的基本政治观点。这一主张有何进步意义? ________________________________________________________________________________ （3）据材料四概括黄宗羲提出的限制君权的具体办法。 ________________________________________________________________________________ （4）材料三、四与材料一相比，政治思想有何变化?导致变化的原因主要有哪些? ________________________________________________________________________________ | |
| 《汉书?董仲舒传》中说：“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。是故阳常居大夏而以生育养长为事，阴常居大冬而积于虚空不用之处。”由此可看出董仲舒主张 | |
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| A．思想统一 B．三纲五常 C．君权神授 D．以刑辅德 | |
| 司马迁《史记?龟策列传》说：汉武帝“博开艺能之路，悉延百端之学，通一技之士，咸得自效”。司马迁认为汉武帝实行的文化政策是： | |
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| A．罢黜百家，独尊儒术 B．博采百家，综合利用 C．文化专制政策 D．任各种学派自由传播 | |
| 董仲舒在给汉武帝的《对策》中提出“罢黜百家、独尊儒术”。他说：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”由此可知董仲舒对“春秋大一统”的正确理解应该是 | |
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| A．春秋时期战争频繁，所以应该实行大一统 B．西汉刘邦实行“铲除异姓王、分封同姓王”，他认为对国家不利，所以提倡一统 C．春秋大一统，是说《春秋》一书特别不重视一统，所以分裂，这里“大”字是动词。 D．董仲舒认为，要保持汉武帝时期一统的局面，就必须要有一个统一的儒家思想，作为最高统治者的指导思想。 |