阅读下文，回答问题。真“重理”就不该“轻文”张志公 - 初中语文试题 - 超级试练试题库

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核心考点

试题【阅读下文，回答问题。真“重理”就不该“轻文”张志公】；主要考察你对现代文阅读等知识点的理解。[详细]

举一反三

真“重理”就不该“轻文”
张志公

1．真“重理”就不该“轻文”
2．比喻论证。作者运用比喻论证，使重理不要轻文的道理变得通俗易懂，增强了说服力。
3．这是由三个双重否定表肯定的句子组成的一组排比句，增强了语势，表达了所有的“家”们都“无一例外”地文理皆备的意思，有力地论证了“‘重理’就不该‘轻文’”这一中心论点。
4．语文基础不好会影响其他学科的学习和研究；语文基础不好对工作会有很大影响。
5．“解方程”中的“解”作动词，指的是解题的过程；“方程的解”中的“解”作名词，指的是解题的结果（或：“解方程”是动宾短语，“解”是一种动作行为；“方程的解”是偏正短语，“解”表结果，作名词）。
6．“略”。（答案必须扣住重视基础、全面发展、不偏科这个要点，言之成理即可。）

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舍弃，也是一种尊严
叶匡政

阅读《奋斗的另一面》，回答问题。

奋斗的另一面

　　社会心理学教授在讲台上告诉他的学生们：“奋斗通常是指一种强硬的人生态度，主张不屈不挠地勇往直前。但事实上，人面对社会乃至整个自然界是极其渺小的，因此，不要因为年轻的激情而被‘奋斗’这个词误导。”
　　学生们很惊奇，这样的话竟然由敬爱的导师讲出来，活像某个小品中的场景。教授显然看懂了台下的情绪，笑呵呵地说：“在我看来，奋斗包含两个层面——积极斗争和消极适应。请大家随我走一趟。”
　　数十号人来到教授家门前的草坪上，教授指着一棵老槐树说：“这里有一窝蚂蚁，与我相伴多年。”学生们凑上前观看：树缝里有个小洞，小蚂蚁们东奔西跑，进进出出，很热闹。教授说：“近些日子，我常常想办法堵截它们，但未能取胜。”学生们发现树周围的缝、小洞大多被泥巴、木楔给封住了。“可它们总是能从别处找到出路。”教授说，“我甚至动用樟脑丸、胶水，但是它们都成功地躲过了劫难。有一段时间，我发现它们唯一的进出口在树顶，这是很不方便的；而一周后，我发现它们重新在树腰的空虚处开辟了一个新洞口。”
　　学生们表示钦佩。教授说：“蚂蚁们的生存环境不比你们广阔，它们的奋斗舞台实在很狭窄，更重要的是，它们深深理解自己的力量。因此，它们没有与我这个‘命运之神’对抗，而是忍让与适应。当它们知道自己无法改变洞口被堵死这一事实时，它们就很快地适应了。而自然界中那些善于拼搏、厮***的猛兽，如狮子、老虎、熊，目前的生存境况大多岌岌可危，因为它们与蚂蚁相比，似乎不太懂得奋斗的另一层力量——适应。”
　　教授说：“适应环境本身就是奋斗的组成部分，只有在此基础上开辟战场去对抗，生活才有胜算的光明。好了，祝你们奋斗成功。”
1．阅读全文，认真想想“奋斗的另一面”指的是什么。
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2．研读文中画线的句子，想想教授说这句话起什么作用。
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3．有人说：“任何时候都应该积极抗争，不应该屈服退让。”你同意这个观点吗？请谈谈理由。
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4．生活中有人正是因为读懂了“奋斗的另一面”的含义，才成就了一番事业，请你列举两个事例。
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阅读《简约人生》，完成问题。

简约人生

　　①我一向欣赏中国古典文学和国画，因为它们都有一个共同的特点——简约。即用最简练的语言和最俭省的笔墨，就能勾画出事物的神韵，既无繁冗感，也无累赘感，有一种简约之美。
　　②其实，作为个体的人，对自己的生活取舍和人生追求，也应该像古典文学和国画一样，删繁就简，取道简约。简约，才不会被各种***所牵累，不会被荣辱褒贬所困扰，更不会被名利得失所左右……追求简约，才能轻装前进，朝着理想的高山之巅奋勇攀登。
　　③简约的人生是幸福的。【甲】孔子的学生颜回是懂得简约的。他深居幽巷，远避繁华，虽只有一箪食，一瓢饮，却是“人不堪其忧，回也不改其乐”。刻苦读书，潜心治学是他的幸福。诗人刘禹锡也是懂得简约的。他虽栖身陋室，却以过着“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的简约生活为乐。远离官场的倾轧纷争，坚守高洁的情操是他的幸福。反观现实生活中的很多人，他们的生活似乎丰富得多，然而却被物质所累，被金钱所累，被名誉所累，甚至为了一己私利，不惜弄虚作假、勾心斗角、尔虞我诈，这并不会给他们带来幸福，只能增添无穷的烦恼和痛苦。向往简约、追求简约，人们才会感到海阔天高，才会生活得充实、潇洒。
　　④简约的人生是智慧的。【乙】智者之所以智，因他能排除干扰，将纷繁复杂的生活简约化，一目了然地抓住事物的真谛，达成自己的目标；而愚者之所以愚，是他把简约的事物复杂化，使自己如坠云山雾海，找不到出路。追求简约，删繁就简、去粗取精，才是人生的大智慧。
　　⑤简约的人生是高尚的。只有远离奢华富丽，对事业孜孜以求的人，才能超越浮躁和平庸，创造生命的辉煌。原湖南省委副书记郑培民同志生前既不为“做大官”东奔西跑，也不去参加各种费时费力的交际应酬，而是把全部心思和精力都用在为老百姓办实事上。正是因为这样，他实现了为人民服务的人生理想，用生命诠释了人生的意义，成为领导干部的楷模，人民爱戴的好官。相反，很多官员原本也拥有着崇高的理想、美好的追求，却因为过多的物质追求而迷失方向，陷入***的陷阱，理想消失、信念动摇，利用手中的职权大肆贪污腐化，最终锒铛入狱、身败名裂。追求简约，才能保持质朴的本色，才能进入灿烂的崇高。
　　⑥人活得简约些，才能远离喧嚣，活出好心情；人活得简约些，才能充满智慧，把握人生的真谛；人活得简约些，才能执著于高尚，活出人生的大境界。
1．本文的中心论点是什么？
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2．根据文意，将下面两句话分别填入文中【甲】【乙】处（只填序号）。
①诸葛亮说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”意思是说，不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注地学习，就不能实现远大的目标。
②美国作家丽莎·普兰特说：“幸福来源于简约生活。当你用一种新的视角观察生活、对待生活，你就会发现简约的东西才是最美的。”
【甲】处应填：___________【乙】处应填：___________
3．请你简要分析第⑤段的论证过程。
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阅读周国平的《读永恒的书》，完成问题。
　　①人类所创造的精神财富是通过各种物质形式保存的，其中最重要的一种形式就是文字。因而，在我们日常的精神活动中，读书便占据着很大的比重。一般而言，我们很难想像一个关注精神生活的人会对书籍毫无兴趣。“我扑在书籍上，就像饥饿的人扑在面包上一样。”高尔基说的这句话，非常贴切地表明了这一点。
　　②然而，古今中外的书不计其数，该读哪些书呢？从精神生活的角度出发，我们也许可以极粗略地把天下的书分为三大类。一是完全不可读的书，这种书只是外表像书罢了，实际上是毫无价值的印刷垃圾，不能提供任何精神的启示、艺术的欣赏或有用的知识。在今日的市场上，这种以书的面目出现的假冒伪劣产品比比皆是。二是可读可不读的书，这种书读了也许不无益处，但不读却肯定不会造成重大损失和遗憾。世上的书大多属于此类。我把那些专业书籍也列入此类，因为它们只对有关专业人员才可能是必读书，对于其他人却是不必读的书，至多是可读可不读的书。三是必读的书。这类书每一个关心人类精神历程和自身生命意义的人都应该读，不读便会是一种欠缺和遗撼。
　　③应该说，这第三类书在书籍的总量中只占极少数，但绝对量仍然非常大。它们实际上是指人类文化宝库中的那些不朽之作，即所谓经典名著。这些伟大作品不可按学科归类，不论它们是文学作品还是理论著作，都必定表现了人类精神某些永恒的内涵，因而具有永恒的价值。在此意义上，我称它们为永恒的书。要确定这类书的范围是一件难事，事实上不同的人就此开出的书单一定有相当的出入。不过只要开书单的人确实有眼光，就必定都会选中一些最基本的好书。例如，他们决不会遗漏掉《论语》、《史记》、《红楼梦》这样的书，柏拉图、莎士比亚、托尔斯泰这类作家的著作。
　　④在我看来，真正重要的倒不在于你读了多少名著，古今中外的名著是否全读了，而在于要有一个信念，那便是非最好的书不读。有了这样的信念，即使你读了许多并非最好的书，你仍然会逐渐找到那些真正属于你自己的最好的书，并且成为它们的知音。事实上，对于一个具有独特个性的追求的人来说，他的必读书的书单绝非照抄别人的，而是在他自己阅读的过程中形成的，这个书单本身也体现着他的个性。正像罗曼o罗兰在谈到他所喜欢的音乐大师时说的：“现在我有我的贝多芬了，犹如已经有了我的莫扎特一样。一个人对他所喜爱的历史人物都应该这样做。”
　　⑤费尔巴哈说，人就是他所吃的东西。至少就精神食物而言，这句话是对的。从一个人的读物大致可以判断他的精神品位。一个在阅读和深思中与古今哲人文豪倾心交谈的人，与一个只读明星轶闻和凶***故事的人，他们当然有着完全不同的内心世界。天下好书之多，一辈子也读不完，我们岂能把只有一次的生命浪费在读无聊的东西上。
1．在文中，“永恒的书”有哪些方面的含义？
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2．就读书而言，你如何理解“人就是他所吃的东西”这句话？
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3．结合全文看，
（1）就读书这个话题，文章的中心论点是什么？
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（2）按作者的主张，一个人怎样才能找到“真正属于自己的最好的书”来阅读？
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4．文章认为《论语》、《史记》、《红楼梦》属于永恒的书，请你以其中一例来说明。也可列举语文课本中其他名著一例来说明。
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阅读下面文章，回答问题。

匠人与大师

　　①在社会上常听到叫某人为“大师”，有时是尊敬，有时是吹捧。又常不满于某件作品，说有“匠气”。匠人与大师到底有何区别？
　　②匠人在重复，大师在创造。一个匠人比如木匠，他总在重复做着一种式样的家具，高下之分只在他的熟练程度和技术精度。比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合缝更严等等。但就算一天做到１００把也还是一个木匠。大师则绝不重复，他设计了一种家具，下一个肯定又是一个新样子。判断他的高下是有没有突破和创新。匠人总在想怎么把手里的玩艺儿做得更多、更快、更绝；大师则早就不稀罕这玩意，而在不断构思新东西。
　　③匠人在实践层面，大师在理论层面。匠人从事具体操作水平的上限是经验丰富，但还没从经验上升到理论。虽然这些经验体现和验证了规律，但还不是规律本身。大师则站在理论的层面上，靠规律运作。甲：面对一片瓜地，匠人忙着一个一个去摘瓜，大师只提起一根瓜藤；面对一大堆数字，匠人满头大汗，一道接一道地去算，大师只需轻轻给出一个公式。匠人常自持一技，自炫于一艺，偶有一得，守之为本；大师视鲜花掌声为过眼烟云，进取不竭，心犹难宁。居里夫人把诺贝尔奖章送给小女儿当玩具，但是接着她又得了一个诺奖。
　　④匠人较单一，大师善综合。我们常说一技之长，一招鲜，吃遍天，这是指匠人，大师则不靠这，他纵横捭阖，运筹帷幄，触类旁通，举一反三。因为凡创新、创造，都是在引进、吸收、对比、杂交、重构等大综合之后才出现的。当匠人靠一技之长，享一得之利，拿人一把，压人一筹时；大师则把这一技收来只作恒河一沙，再佐以砖、瓦、土、石、泥，起一座高楼。牛顿、爱因斯坦成为物理大师并不只因物理，还有更重要的数学、哲学等。一个画家，当他成为绘画大师时，他艺术生命中起关键作用的早已不是绘画，而是音乐、文学、科学、政治、哲学等。而一个社会科学方面的大师要求更高，马克思、恩格斯是一部他们那个时代的百科全书，***则是当时中国政治、军事、文学的宝典。
　　⑤这就是大师与匠人的区别。研究这个区别毫无贬损匠人之意，大师是辉煌的里程碑，匠人是可贵的铺路石。世界是五光十色的，需要大师也需要匠人，正如需要将军也需要士兵。但是我们必须承认这个世界需要人们有一个较高的追求目标。拿破仑说不想当将军的士兵不是好士兵。将军总是在优秀的士兵中成长起来的。当他不满足于打枪、投弹的重复而由单一到综合，由经验到理性，有了战役、战略的水平时他就成了将军。乙：鲁班最初也是一名普通木匠，当他在技术层面已经纯熟，不满足于斧锯的重复，而进军建筑设计、构造原理时，就成了建筑大师。虽然从匠人而成为大师的总是少数，但这种进取精神是人类进步、社会发展的动力。古语说，法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。要是人人都法乎其下呢？这个社会就不堪设想。
　　⑥我们可能在实际业绩上达不到大师水平，但至少在思想方法上要循大师的思路，比如力求创新，不要重复，不要窃喜于小巧小技，沾沾自喜。对事物要有识别、有目标、有追求。力虽不逮，心向往之。在个人有了这样一种心理，就会有所上进；在民族有了这样一个素质，就会生机勃勃；在社会有了这样一个氛围，就是一个创新的社会。
1．本文的中心论点是什么？
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2．第③段、第⑤段画横线的句子分别运用了什么论证方法？有什么作用？
甲：__________________________________________
乙：__________________________________________
3．第④段中有一个事实论据不恰当，请找出来并说明理由。
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4．请简述本文的论证过程。
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