题目

题型：不详难度：来源：

阅读下面一篇文章，回答问题。（16分）
善很柔软 但有力量
安黎
①两千年前，孟子把道德不够好的人统统称作禽兽。他说：“人之所以异于禽兽者几希，庶人去之，君子存之。”人和禽兽的很小区别，究竟有哪些？孟子认为是恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心。失去这些品质，人就不是人了。恻隐之心，被孟子排在“四心”之首，足见它之于人，是何等的重要。“人之初，性本善”，人与生俱来的本性是善良的，是干净的。至于随着逐渐长大，人有可能撒谎，有可能作恶，有可能损人利己，那皆因人之心田，在尘世里遭遇了滚滚红尘的污染。
②恻隐之心潜藏于人的体内，久而久之，就转化为人一种生理与心理上的反应——看见别人流泪，自己的眼圈就潮湿；看见别的生命在受伤流血，自己就肌肉抖颤，心灵抽搐。恻隐之心是人的本能，人的天性。人心是一团活着的血肉。血肉的属性决定了人心的敏感性与柔软性。柔软的人心，才能产生怜悯、同情、爱恨、快乐、沮丧等诸多情绪。其中，怜悯与同情，则是人精神世界里最为鲜亮的一抹翠绿。有了怜悯之心，有了同情之意，人才能趋向善良，才能忘却一己之得失，去帮助与救助那些身处困境中的旁人。无数的先贤谆谆告诫人要以仁义为立命之根，要以厚德为立身之本。佛祖教人以善，基督教人以爱，孔孟教人以仁……圣贤们表达的角度尽管各有侧重，但主体理念，却大致相同，那就是人活着，不单单要考虑自己，还要顾盼别人。在相互的依偎、关爱、帮扶里，人才不孤单，不寒冷，不绝望。关爱别人，也是关爱自己，轮到自己落难之际，无数只热手会纷纷向自己递来。
③人要有善行，更要有善念。善念驱动着善行，善行反哺着善念。有了善念，善行就变成了一种发自肺腑的自觉行动，而不是表演式的作秀。以善目打量万物，以善心度量世界，以善举行走于人间，人才能变得宽厚博大。宽厚的人，博大的人，不但自身的生命有了厚度，而且生命的价值亦得到了彰显。
④行善，没有前提条件，也没有固定方式。给迷路者指一下路，给饥饿者递一个馒头，给遭灾的人捐一些被褥，甚至，给那些贫贱者以平等尊重的口吻，给那些落魄者失意者以鼓励的微笑等等，都是善行善举。人的能力有大有小，但善举却没有高下。穷人捐赠的一元钱，和富翁施舍的一万元钱，在功德的意义上，没有本质的区别。
⑤善是火苗，需要呵护；只有呵护，才能燎原；善是种子，需要播撒；只有播撒，才能发芽，并绿满原野。一个人的善，可以引导更多人的善；对某一件事情的善待，可以繁衍出更多善事。善在表象上，它很柔软，但其实，它却最有力量。一个国家，若只有坚挺的枪炮，而无正义，这样的国家纵然可以让别国恐惧，但却无法让别国臣服。一个社会，若只讲究利益，而没有爱的传播，爱的弥漫，纵然堆满金山银山，也只是冰冷的荒原。
⑥三国时期的刘备曾有言：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”善，要从一点一滴做起，积少成多，小善就成了大善。遍地皆善，善就会转化为一种土壤，成为一种气候，催促更多的善行善德破土而出。
小题1:文章第一段写孟子的故事有什么作用呢？（4分）
小题2:“怜悯与同情，则是人精神世界里最为鲜亮的一抹翠绿。”说说这句话的含义。（3分）
小题3: “佛祖教人以善，基督教人以爱，孔孟教人以仁……圣贤们表达的角度尽管各有侧重，但主体理念，却大致相同……”你能举一位圣贤的事例作为事实论据吗？（4分）
小题4:结合本文及我们的现实生活说说“善在表象上，它很柔软，但其实，它却最有力量”。（5分）

答案

小题1:引出本文的话题，激发读者的阅读兴趣，作为事实论据，阐述了人性善的重要性。
小题2:一个人有了怜悯之心、同情之心，就具有了人性中最美的品质“善良”，就会不计较个人得失，去帮助救助身处困境的他人，“善”成为他人的希望。
小题3:（要求，事例语言要简洁，简单阐述。可以选择范仲淹、欧阳修、杜甫、辛弃疾等）
小题4:示例：从个人的角度来说，行善，只能从一点一滴做起，但个人的善会影响他人，积少成多，小善就成了大善。记得，四川512大地震，全国上下每个人都进行了捐款，有的个体亲赴灾区做志愿者，虽然个人的力量微不足道，但是聚沙成塔，让灾区的人们看到了希望，很快重建自己的家园。所以说，善表象很柔软，但善却蕴含着无穷的力量。（学生也可以结合自己参与的事情来说，不设统一答案，符合题目要求即可。）

解析

小题1:
试题分析：议论文以事例开头，其作用一般可以从提出主话题引发议论、充当论据、激发阅读兴趣等方面来概括。
小题2:
试题分析：抓住此句的关键词“精神世界”，理解“翠绿”的比喻义，理解其所指的怜悯与同情能给彼此心灵以生机，感受生命的温暖。
小题3:
试题分析：抓住引用句中的“善、爱、仁”这几个关键词，选择这方面的人物材料，比如邵逸夫大行善事，一生都在捐助别人。
小题4:
试题分析：注意提示从“现实生活”中选择，说明善良有力量，能感染鼓动人，比如像郭明义这些“感动中国”的人物，简述他们事迹的影响，说明善良的力量。