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题目
君子务本本立而 道生孝弟也者其为人之本与.是何意?

提问时间:2021-03-26

答案
有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为仁之本与!”
【经解】:为仁,正是为人.不仁,便不可为人矣.作乱之本,由于好犯上.犯上之本,由于不孝弟,由于甘心为禽兽.若不肯作衣冠禽兽,必孝弟以为人.为人,即仁义礼智自皆具足.故孝弟,是仁义礼智之本.盖孝弟,是良知良能.良知良能,是万事万物之本源也.
论性则仁为孝弟之本,论修则孝弟为仁之本.天下大乱之原,自不孝不弟始.孝弟则仁慈兴而乱机息矣.然则兴孝弟之道奈何?曰,上老老而民兴孝.上长长而民兴弟.上恤孤而民不倍.不孝不弟之人而居上位.天下大乱由所生也.孝经云,孝弟之至,通于神明,光于四海.至仁莫如佛,佛之发大誓愿.普度众生.以众生皆过去父母六亲也.孝弟之至.报恩之大,无过是矣.
注:有子者:姓有名若是,夫子弟子也.
其者:代称“一个人”.
为者:做也.
孝弟者:孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻者也.
孝者:孝敬、孝养也,养者,养身养心是也.
悌者:兄友弟躬或兄弟和顺也者.
忠者:忠实、忠心也;忠者,於心内不上不下不左不右是也.
信者:诚信也.诚者,不生自己任何一念也.信者,不妄言於人,不进非人之言,人非之言及耳即灭也.
礼者:知规识矩也,明白能行之於人事物之和顺环境也——即明了待人接物之深刻道理及实际行为也.
义者:道义也.道者,生命本源之所在也.义者,理事之实在处也.
廉者:大公无私、不谋私利、不存私心也者;廉洁自律奉公守法也.
耻者:羞耻、耻辱之心也.
鲜者:少也,少见也(很少出现)也.
好者:喜欢也、做也、干也.
犯者:触犯、冒犯也者.
作者:干也.
上者:上级、长辈、上司也者.
君子者:道德修养高尚之人也.
务者:专心、脚踏实地也.
本者:根本、原本是也;基础也者.
仁者:仁慈博爱之心也.仁者即慈悲之心也.
故此章译文:
先生之弟子有若说:“假若一个人能时时处处事事表现出‘孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻’之风尚,但却喜欢触怒冒犯比自己地位(辈份)高的人,是非常少见的事.不喜欢冒犯上级或尊长之人,而偏好干出捣乱国家法度及企事业、家庭、社会团体规定制度和乡规民约,乃至发起造反、谋取统治权利之人,是不可能有的事(从来没有的事).一个道德行为高尚的人至心努力于根本的做人原则,树立了牢固的德性修养准则,那麼社会风气就会随之而改变,诞生出尊重自然法则的重礼法之数的现象从而风行於世.
孝悌忠信礼义廉耻这些道理与行为规范,是检验一个人是否有仁慈博爱之心的根本所在啊!”
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已知函数f(x)=x,g(x)=alnx,a∈R.若曲线y=f(x)与曲线y=g(x)相交,且在交点处有相同的切线,求a的值和该切线方程.
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