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题目
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列宁说:“物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映。”这段话的哲学含义是
A.物质是 客观实在的反映
B.物质是不依赖于人的意识的客观实在
C.客观实在性是物质的唯一特性
D.万事万物是可以被人认识的,它们具有可知性

答案
BD
解析

核心考点
试题【列宁说:“物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映。”这段话的哲学含义是A.物质】;主要考察你对探究世界的本质等知识点的理解。[详细]
举一反三
汶川是我国多民族聚居的地方,分布着藏、羌、回、汉等民族。“5·12”地震发生后,党中央、国务院果断决策,制定“以人为本、民生为先、科学重建”“三年基本恢复、五年发展振兴、十年全面小康”的重建目标,实施“一省帮一重灾县”的对口支援方案,举全国之力,汇八方资源,全力投入抗震救灾和恢复重建。19个省市组成的10万援建大军迅速奔赴四川、甘肃、陕西的19个重灾县,摆开了19个战场。“出自己的力,流自己的汗,自己的事情自己干”“有手有脚有条命,天大的困难能战胜”,这两幅出自青川县枣树村村民之手的标语,成为灾区干部群众顽强拼搏、建设美好新家园的强大精神动力。几千万灾区干部群众擦干眼泪,从废墟上顽强地站起来,与援建者一起,携手重建新家园。如今的汶川,百万栋新房从废墟上拔地而起,曾经满目疮痍的灾区焕发勃勃生机。地震灾区重建奇迹,见证了中国的伟大民族精神,见证了中国特色社会主义的巨大优势。
(1)从意识能动性角度,分析我国为什么能创造汶川地震灾区重建的奇迹?(12分)
(2)从文化生活角度看,地震灾区重建的奇迹是如何见证中国的伟大民族精神的?(12分)
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阅读下面材料,回答问题。
材料一 《史记·河渠书》记载:“蜀守冰凿离堆,辟沫水之害,穿二江成都之中。此渠皆可行舟,有余则用溉浸,百姓享其利。”这就是被称为“世界水利科技文化鼻祖”的水利工程----都江堰。

该水利枢纽主要由鱼嘴、飞沙堰、宝瓶口三大主体工程构成。蜀地自古旱涝不保,公元前256年,蜀郡太守李冰父子邀集有治水经验的农民,对地形和水情作了实地勘察,发现只有打通玉垒山才可从根本上解决旱涝灾害,这是治理水患的关键。于是在玉垒山凿出了一个山口──宝瓶口,把开凿玉垒山分离的石堆叫“离堆”,宝瓶口工程
起到了分流和灌溉的作用。为保证水流充沛,李冰父子率众在江心建成一个狭长的小岛──鱼嘴岛,把江流分为内外两江。在鱼嘴岛与离堆之间,又修建了一条长200公尺的溢洪道流入外江,兼具泻洪排沙功效,以保证内江无灾害,故取名“飞沙堰”。 

材料二  都江堰科学利用特殊的地形、水脉,无坝引水,自流灌溉。堤防、分水、泄洪、排沙控流,互相制约、协调运行,形成完整的生态水系。以不破坏并充分利用自然资源为人类服务为前提,变害为利,使人、地、水高度协和统一。历经2260多年,古堰的工程布局没有改变,“深淘滩、低做堰”、“因势利导、因水制宜”、“遇弯截流、逢正抽心”等中华水文化思想及治水方略更臻完善。与之兴建时间大致相同的古埃及和古巴比仑的灌溉系统都因沧海变迁和时间的推移或湮没、或失效。都江堰是中国古代人民智慧的结晶,是中华文化的杰作。
(1)结合材料说明李冰治水的唯物论思想。(6分)
(2)用唯物辩证法知识分析都江堰的修建过程是怎样做到统筹兼顾的。(8分)  
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古代周朝人对环境保护的重要性已有初步认识。周文王曾告诫臣民:“山林非时不升斤斧,以成草木之长;川泽非时不入网罟,已成鱼鳖之长。”这给我们的哲学启示是(   )
①自然界是客观的,人要完全听命于自然
②要抓住时机,促成飞跃
③要尊重自然,学会与自然和谐相处
④要尊重客观规律,按客观规律办事
A.①③B.①②C.②③④D.③④

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在很多人看来,当前世界经济正处在“弯道”上。有一个很形象的说法:“超越常在‘弯道’处。”一位速滑高手说:“一般情况下,速滑转弯倾斜角在45度到60度之间为最佳,这样滑跑起来更省力更利于加速。”经济发展上的“弯道”超越,也不是蛮跑,同样要讲方法、重技巧。这里蕴含的哲学道理是
A.创造性思维是推动事物发展的决定性因素
B.发挥主观能动性要以尊重客观规律为前提
C.意识对于人体生理活动具有调节和控制作用
D.在实践中人们总是能够总结出经验和方法

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“在静止状态无论怎么解决公正的问题,贫困的人口总不可能摆脱拮据的状况,只有在发展和进步的状态,才能从根本上解决人们的困难。”因为
A.静止状态不可能发生任何变化B.没有规律的物质运动是不存在的
C.发展是一种前进上升性的运动D.任何事物都处于发展过程之中

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