题目
题型：阅读题难度：一般来源：同步题
②科学家和工程师喜欢用方程的形式表达他们的思想，因为他们需要数量的准确值。但对于我们中的其他人，定性地掌握科学概念已经足够，这些概念只要通过语言和图解而不必用方程即能表达。
③人们在学校中学的科学可以提供一个基本框架，但是现在科学进步的节奏如此之迅速，在人们离开中学或大学之后总有新的进展。我在中学时从未学过分子生物学或晶体管，而遗传工程和计算机却是最有可能改变我们将来生活方式的两种发展。有关科学的通俗著作和杂志文章可以帮助我们知悉新发展，但是哪怕是最成功的通俗著作也只被人口中的一小部分所阅读。只有电视才能触及真正广大的观众。电视中有一些非常好的科学节目，但是还有些人把科学奇迹简单地描述成魔术，而没有进行解释或者指出它们如何和科学观念的框架相一致。科学节目的电视制作者应当意识到，他们不仅有娱乐公众的义务，而且有教育公众的责任。
④在最近的将来，什么是公众在和科学相关的问题上应做的决定呢？迄今为止最紧急的应是有关核武器的决定。其他的全球问题，诸如食物供给或者温室效应则是相对迟缓的，核战争意味着地球的全人类在几天内被消灭。冷战结束带来的东西方紧张关系的缓解表明，核战争的恐惧已从公众意识中退出。但是只要还存在把全球人口消灭许多遍的武器，这种危险就仍然在那里。
⑤如果我们避免了核战争，仍然存在把我们消灭的其他危险。有人讲过一个恶毒的笑话，说我们之所以未被外星人文明所接触，是因为当他们的文明接触到地球时总是先把自己消灭掉了。但是我对公众的意识有充分的信任，那就是相信我们能够证明这个笑话是荒谬的。（据2002年8月9日《文汇报》有改动）
1．理解第①段中画横线的句子，霍金这样说的真正意图是（ ）
A．意在讽刺中学科学教育的枯燥乏味，因为向公众提供科学知识，根本问题是中学基础教育。
B．意在批评中学生的科学观，因为中学生根本不知道科学和他们周围世界有何联系，并且常常需要方程才能学会科学。
C．意在强调《时间简史》是一部面向公众的通俗著作，而不是一部简明而精确的纯学术专著。
D．意在强调社会公众与科学家、工程师不同，他们不需要数量的准确值，只需要定性地掌握科学概念已经足够。
2．对原文第③段中有关内容的理解，正确的一硕是（ ）
A．因为“人们离开中学或大学之后总有新的进展”，所以对科学知识的学习，赶潮流是不必要的。
B．遗传工程和计算机是最有可能改变我们将来生活方式的两种发展，因而中学应该开设生物学或晶体管的相关课程。
C．《时间简史》在全球的销量已经创下了平均每数百人就有一册的记录，而霍金却说：只有电视才能触及真正广大的观众。体现了伟人的谦虚。
D．最佳的电视科学节目，一定要具备娱乐和教育的双重功能。
3．综观全文，对文末最后一句话的理解，错误的一项是（ ）
A．相信我们能够很好地解决酸雨及温室效应等问题，实现生态的可持续发展。
B．相信我们能够很好地解决核武器及核战争所带来的危机，实现地球的真正和平。
C．相信我们能够很好地解决食物供给和遗传工程等难题，确保地球人自身的可持续发展。
D．相信“我们人类”将不再让“外星人文明”所远离，让“恶毒的笑话”不攻自破。
4．根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是（ ）
A．要提高公众对科学知识的兴趣，就要从中学的科学教育抓起，从“娃娃”抓起。
B．让学生在头脑中对科学形成一个基本框架，而又不流于枯燥乏味，这无疑是中学科学教育需要研究并解决的一个重大课题。
C．普及公众的科学知识，电视媒体比通俗著作和杂志文章更有效，因此应该多开设电视科学栏目，尽量减少通俗著作和杂志文章的出版。
D．如果大众没有足够的科学知识，就会在危及地球和人类自身的重大问题上作出错误的决定，从而引发难以想象的后果。
答案
2．D
3．B
4．C
核心考点
试题【阅读下面的文字，完成1～4题。霍金自述：我的公众科学观 ①如何利用兴趣向公众提供必须的科学知识，使之在诸如酸雨、温室效应、核武器和遗传工程方面作出真知灼见的】；主要考察你对文学类文本阅读等知识点的理解。[详细]
举一反三
王安石曾赋诗咏梅：“遥知不是雪，为有暗香来。”在这里，当白梅和落雪引起人们视觉上的混淆时，发挥重要辨别作用的就是嗅觉。人类能够识别和记忆大约1万种不同的气味，其生理机制却一直是个谜。为此，许多科学家孜孜不倦地进行研究，以求找到解开奇妙的嗅觉世界之谜的钥匙。
在嗅觉的早期研究中，气味的识别，一般被认为是气味分子与嗅觉受体相结合的结果。1977年，科学家发现这种受体存在于嗅觉神经元伸入鼻腔黏膜的嗅纤毛上。一旦将这些嗅纤毛移除，嗅觉能力也将随之丧失。这说明嗅纤毛是嗅觉系统运行的起点。
但是，气味分子又是如何转化为嗅觉信号传递到大脑的呢?美国科学家理查德?阿克塞尔和琳达·巴克发现，当气味分子与嗅觉受体结合后，作为化学信号的气味分子经过属于GTP蛋白（通称G蛋白）的嗅觉受体的复杂作用，转变为电信号后，便沿着嗅觉神经开始一场接力跑。这些信号先从鼻腔进入颅内，最后被传至大脑嗅觉皮层某些精细区域，在那里它们被翻译成特定的嗅觉信息，即被人们感知。这就是阿克塞尔和巴克为我们描述的完整的嗅觉信号通路理论。
其实，在上世纪80年代末期，科学家就发现在探测气味的神经元中存在着一套G蛋白信号通路，而且前人的生物化学和生理学研究成果也暗示G蛋白可能参与了嗅觉信号的传导过程。当阿克塞尔和巴克在构建嗅觉信号通路理论时，他们发现嗅觉受体属于G蛋白受体家族，蒙在嗅觉系统这个谜团上的“盖头”终于被掀开了一角。
作为优秀的科学家，阿克塞尔和巴克并没有在这里停下脚步。他们将嗅觉系统的研究提升到了分子水平，尤其是侧重基因方面的研究。他们认为人类能够识别众多气味分子，其自身必有多种能识别这些气味分子的属于G蛋白的嗅觉受体，并且还存在着编码这些蛋白的基因家族。阿克塞尔和巴克这种创造性的研究为他们2004年获得诺贝尔生理学或医学奖奠定了基础。
1．下列对阿克塞尔和巴克的嗅觉信号通路理论理解错误的一项是（ ）
A．气味分子在属于G蛋白的嗅觉受体的作用下从化学信号转变成为电信号。
B．嗅觉信号通路的末端是大脑嗅觉皮层中的某些精细区域。
C．嗅觉信号通路理论阐述的是气味分子转化为嗅觉信号传递到大脑的过程。
D．作为化学信号的气味分子到达大脑嗅觉皮层某些精细区域被翻译成嗅觉信息。
2．下列对文中嗅觉研究成果的承接顺序表述正确的一项是（ ）
A．在发现嗅纤毛是嗅觉系统运行的起点后，科学家进一步认识到气味的识别是气味分子与嗅觉受体相结合的结果。
B．在嗅觉信号通路理论提出后，科学家又发现了探测气味的神经元中存在着一套G蛋白信号通路。
C．在生物化学和生理学研究成果暗示G蛋白可能参与了嗅觉信号的传导后，科学家发现了在探测气味的神经元中有一套G蛋白通路。
D．在得知G蛋白可能参与嗅觉信号的传导过程后，科学家即确认嗅觉受体属于G蛋白受体家族。
3．根据原文提供的信息，以下推断正确的一项是（ ）
A．从2004年诺贝尔生理学或医学奖的评选可以看出，基因研究很有可能成为嗅觉系统研究的重要方向。 B．王安石的咏梅诗和阿克塞尔、巴克的嗅觉研究说明，中国人关注的是审美，外国人关注的是科学。
C．人类能够识别约1万种气味，按照阿克塞尔和巴克的理论，人类自身也应该有约1万种属于G蛋白的嗅觉受体。
D．嗅觉研究的历史说明，科学研究应该继承前人的研究成果，沿袭前人的研究方向和研究方法，这样才能取得进展。
黑塞
世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着，谁也不必对它收藏之丰富而望洋兴叹，因为问题不在于数量。有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。还有人见书便生吞下去，对什么都能说上几句，然而一切努力全都白费。因为教养得有一个可教养的客体做前提，那就是个性或人格。没有这个前提，教养在一定意义上便落了空，纵然能积累某些知识，却不会产生爱和生命。没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重的罪过之一。
当今之世，对书籍已经有些轻视了。为数甚多的年轻人，似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，是既可笑又不值得的；他们认为人生太短促、太宝贵，却又挤得出时间一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。是啊，“现实世界”的大学、工场、交易所和游乐地尽管那么生气蓬勃，可整天待在这些地方，难道就比我们一天留一两个小时去读古代哲人和诗人的作品，更能接近真正的生活吗？不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。但是尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧！但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，而必须读杰作。杰作常常不像时髦读物那么适口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下工夫……
我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。
这儿还根本未考虑世上的书籍在不断地增多！不，每一个真正的读书家都能将现有的宝藏再研究苦读几十年或几百年，并为之欣悦不已，即使世界上不再增加任何一本书。每一位思想家的每一部著作，每一位诗人的每一个诗篇，过一些年都会对读者呈现出新的、变化了的面貌，都将得到新的理解，在他心中唤起新的共鸣。我年轻时初次读歌德的《亲和力》只是似懂非懂，现在我大约第五次重读它了，它完全成了另一本书！这类经验的神秘和伟大之处在于：我们越是懂得精细、深入和举一反三地阅读，就越能看出每一个思想和每一部作品的独特性、个性和局限性，看出它全部的美和魅力正是基于这种独特性和个性——与此同时，我们却相信自己越来越清楚地看到，世界各民族的成千上万种声音都追求同一个目标，都以不同的名称呼唤着同一些神灵，怀着同一些梦想，忍受着同样的痛苦。在数千年来不计其数的语言和书籍交织成的斑斓锦缎中，在一些突然彻悟的瞬间。真正的读者会看见一个极其崇高的超现实的幻象，看见那由千百种矛盾的表情神奇地统一起来的人类的容颜。
1．文章第1段论述了阅读杰作的作用，请分条概述。
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2．结合文意，阐述我们如何才能“先得向杰作表明自己的价值”。
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3．文中加粗的词语“斑斓锦缎”指什么？“统一起来的人类的容颜”指什么？
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4．黑塞在文中说：“我年轻时初次读歌德的《亲和力》只是似懂非懂，现在我大约第五次重读它了，它完全成了另一本书！”这句话对我们有什么启发？结合自己阅读过的一部经典作品，作具体阐发。
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李汉荣
人群是欲望的集结，是欲望的洪流。一个人置身于人群里，他内心里涌动的不可能不是欲望，他不可能不思考他在人群里的角色、位置、分量和份额。如果我们老老实实化验自己的灵魂，会发现置身人群的时候，灵魂的透明度较低、精神含量较低，而欲望的成分较高、征服的冲动较高。一颗神性的灵魂，超越的灵魂，丰富而高远的灵魂，不大容易在人群里挤压、发酵出来。在人群里能挤兑出聪明和狡猾，很难提炼出真正的智慧。我们会发现，在人口密度高的地方，多的是小聪明，绝少大智慧。在人群之外，我们还需要一种高度，一种空旷，一种虚静，去与天地对话，与万物对话，与永恒对话。
伟大的灵魂、伟大的精神创造就是这样产生的。孔子独对大河而感叹时间的不可挽留“逝者如斯夫，不舍昼夜”；庄子神游天外寻找精神的自由飞翔方式；佛静坐菩提树下证悟宇宙人生之般若智慧；法国大哲帕斯卡尔于寂静旷野发出哲人浩叹“无限空间的永恒沉默使我恐惧”；李白“登高望远天地间，大江茫茫去不还”，他不羁的诗魂飞越无限，把多半条银河引入人间，灌溉了多少代人的浪漫情怀；爱因斯坦把整个宇宙作为自己科学探究和哲学思考的对象，他认为人的最大成就和最高境界不过是通过对真理的求索，获得与宇宙对称的灵魂，变得辽阔而谦卑，对这个无限地存在着也永恒地包裹我们的伟大宇宙献上发自内心的敬意。正是这些似乎远离人群的人，为人群带来了太丰盛的精神礼物。在人群之上利益之外追寻被人群遗忘了的终极命题，带着人群的全部困惑和痛苦而走出人群，去与天空商量，与更高的存在商量，与横卧在远方也横卧在我们内心深处的“绝对”商量，然后将思想的星光带给人群，带进生存的夜晚。
为此我建议哲学家或诗人不该有什么“单位”，在“单位”里、在沙发上制作的思想，多半只有单位那么大的体积和分量，没有普世价值。把存在、把时间、把宇宙作为我们的单位吧，去热爱、去痛苦、去思想吧。
作为芸芸众生的一员，我也不愿总是泡在低处的池塘里，数着几张钱消费上帝给我的有限时光。我需要登高，需要望远，我需要面对整个天空作一次灵魂的深呼吸，我需要从精神的高处带回一些白云，擦拭我琐碎而陈旧的生活，擦拭缺少光泽的内心。
我正在心中攀登我的南山。目光和灵魂正渐渐变得清澈、宽广，绿色越来越多，白云越来越多，我正在靠近伟大的天空……（节选自《散文》2004年第1期）
1．从全文看，标题“攀登我的南山”中的“南山”指什么？请简述之。
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2．作者为什么说“人群有时是那么令人窒息，让人沉闷”？
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3．第3段运用了孔子等六个材料，请根据文章的思路，说说李白和爱因斯坦这两个例子能否删去。为什么？
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4．下面对这篇散文的赏析，正确的两项是（ ）
A．本文从人们在人群里生活和追求写起，结尾写攀登南山，接近天空，首尾呼应，思路洒脱。
B．“在沙发上制作的思想”，至少包括那些视野狭窄、目的卑下、境界低俗的思想。
C．本文虽立意高远，气势恢弘，但字里行间隐约流露出的是一种消极出世的伤感情绪。
D．“数着几张钱消费上帝给我的有限时光”与前面孔子等哲人的叩问时空的精神追求，形成崇高与卑琐的强烈对比。
E．文章用象征的手法谈今论古，全文的人物形象鲜明，语言准确朴素，抒情色彩极其强烈。
丑是一种文化现象，为文化所规定。文化世界以多种方式呈现，其中之一是感性形象。美学就是从感性形象方面去把握文化的。美学对感性形象的把握有两套方式，第一套分为：正常、美、丑。第二套由第一套发展而来，分为美感、悲感、喜感。从文化的角度看丑，主要与第一套分类相关。美是高于正常的理想形象，丑是低于正常的畸形形象。一旦确立了正常的标准，美与丑随之产生出来。俯仰历史，具体的正常、美、丑不断地被建构起来，又不断地被解构消逝。虽然具体的正常、美、丑不断变化且形式多样，但在不同之中又有共同的规定。
那么，丑的共同点是什么呢？英国美学家夏夫兹博里说：“无形式的质料自身即是丑。”即在客观上，一个感性形象如果没有按文化规定的正常形式呈现，就是丑。德国美学家鲍姆加登说：“感性认识的不完善就是丑。”即从主体说，当面对一个从文化的正常标准来说不完善的感性形象时，就产生丑感。意大利历史学家克罗齐说：“丑是不成功的表现。”即当人制作文化物品或艺术作品时，没有实现自己想要实现的意图，这物品或作品就是丑。
在现实生活中，丑使人不快并让人生憾，而美学之为关感之学，是要让任何对象都成为审美对象，从而让人感到快乐。不同的审美对象给人的快乐是不同的，但能带来快乐却是共同的。丑在被美学变为审美对象时，就成了滑稽。从美学上谈丑，就进入了关学的第二套系统：美感、悲感、喜感。由丑而产生的滑稽之人、物、事，总令人开怀而笑，由滑稽而来的审美快乐，在美学上被称为“喜”。而滑稽的艺术作品，被称为喜剧型艺术。
滑稽让令人不快的丑转变为令人快乐的喜感之笑，其要义在于，由丑的消极性畸形转变为具有喜之特点的“不伦不类的组合”而产生文化的积极意义。“伦”与“类”都是正常，而“不伦”是低于正常之伦序，“不类”是低于正常之类型。文化在历史中建构起正常尺度时，就产生了正常的正方向榜样即理想性的美，和负方向的低于正常的丑。这些低于正常之丑，作为正常的偏离和畸形，在艺术中得到夸张的体现。夸张的功能，是用典型化的方式让整个文化意识到丑的标准，而丑的建构又是为了突出文化的正常和作为正常理想的美；面对被夸张了的滑稽之丑，本来略为低于正常的人，在比较中有了宽慰感且认同于文化的正常和理想。
滑稽总是表现为不伦不类的组合，因此，不伦不类的组合导致人们用其美学规律去创造喜剧型艺术以教化社会，人通过笑声意识到自己低于正常，从而趋向正常。滑稽是无害的，这无害本身就显示了主体的自信与强大，只有把对象看成低于主体，人才会笑——在笑中，蕴含了文化正常的规范力量，人摆脱了社会的压力，增强了自己在压力下的信心。
1．关于“丑”，下列表述不符合文意的一项是（ ）
A．丑和正常、美一样，是一种文化现象，同样为文化所规定。
B．美学意义上的丑是具体可感的形象，正常、美也是具体可感的形象。
C．从文化的角度看丑，主要就是按照第一套标准把握丑这个具体可感的形象。
D．美的形象是理想的，高于正常形象；而丑的形象是畸形的，比正常形象要低。
2．对“丑的共同点”的理解，下列表述符合原文内容的一项是（ ）
A．丑的共同点就是从客观上、从主体上、从文化角度观之，都是不正常的。
B．丑的共同点就是一个客观事物没有按照文化规定的正常形式呈现。
C．丑的共同点就是一个感性形象从文化的正常标准来看是不完善的。
D．丑的共同点就是不成功，人没有实现自己的理想。
3．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ）
A．文化世界可以感性形象的方式呈现，人们把握住了感性形象就把握住了美和丑。
B．从美学的角度来说，不论美还是丑都能成为审美的对象，都能让人感到快乐。
C．滑稽的艺术作品之所以令人快乐，是因为作品的意义低于正常，呈现畸形。
D．喜剧型艺术的教育作用是，观众通过笑声和行为，使自己趋向正常。
有一只流浪的猫挺着大肚子在棚屋附近转悠。春嫂对猫“喵喵”地唤着，猫不时也冲春嫂“喵喵”叫两声，春嫂及时盛了一个包子扔了过去，猫嗅了嗅，慢慢吃了。“呀，一只可怜的猫，怕是快要生了！”那以后，猫每天早晨准时来了，吃着春嫂的包子，围着春嫂的脚转，一会儿用毛茸茸的尾巴亲热地撩撩春嫂。后来猫干脆不走了，睡在春嫂的柴火棚里。
这天早上，天阴沉沉，北风刺骨。春嫂来的便晚些，猫“喵喵”地转到脚下，春嫂边开门边跟猫说话：“饿了吧，等一会儿才有吃的。”门开后，春嫂随手将每天装钱的小黑布包放在桌上。包上新挂了一条长尾巴绒线鼠。春嫂麻利地打开炉火，抱来柴，洗净手后开始和面。像往常一样，春嫂先在炉火上蒸几笼，再开始在灶锅上贴。不知什么时候路旁有了一个老叫花子，拄着棍，端着瓷碗，呆望着春嫂，迎着寒风瑟瑟地立着，却也不肯到跟前来。春嫂心一酸，可怜的事她也见多了，只是无言。春嫂过去拿了老叫花子的瓷碗，进屋盛了大半碗汤，开笼捡了几个包子，匆匆递给老叫花子。老叫花子抖抖地接过，顺势蹲在路边贪婪地吃着。
小屋渐渐来了顾客。人们搓着手，哈着气，坐桌边慢慢地喝汤吃包子。待到春嫂需要找别人的零钱时，这才发现放在桌上的黑包不见了！包里钱不多，倒有一张上万元的欠条。春嫂有些慌。“春嫂，你瞎找什么呀？莫非掉了钱？”有人看着便问道。
“没……没有，我哪还有钱丢啊。”转来转去的春嫂笑笑，对屋里正吃着的顾客说自己刚刚丢了钱，这有些不合适。“说你春嫂没钱，我不信！”有人说。
“有钱也是辛苦挣来的！”另一个感慨着。
“不跟你借钱。”刚进门的这人嘴快地接着打趣。
春嫂讪讪地笑着，嘴里不停地“哦哦”“嗯嗯”着，一边无心地干活，一边忍不住不时偷偷瞄瞄各个角落。这一时，春嫂的心不安地纠结着，她强打笑脸，招呼顾客，脑子挥之不去地胡乱想着她那黑包。“莫非，一早被那老叫花子趁自己不注意拿走了？……也不可能，老叫花子好像没进屋……让某个顾客拿走了？”春嫂注意到最先来的那些顾客，人人空着手来又空着手走了。春嫂摇摇头。“哎！没有证据不好乱怀疑。包到底在哪里？不会是早晨慌慌张张出门忘了拿，包这会儿依然在家吧！”春嫂清清楚楚记着早上带来了。“丢了几十元钱也罢了，丢了欠条怎么办？哎！不是打电话来让今儿去取钱，自己怎么会把欠条随随便便放进小包，顺手带着。只怪自己太大意！”春嫂越想越懊悔，不知怎么办才好，急得她直转悠。趁着有点空闲，春嫂背着顾客，打了一个电话回家，尽量小心地问。家里人忙去看，回复说没见着。春嫂更慌了。
好不容易顾客全走了，可以收摊了。春嫂丢下一大堆杂乱的碗筷不顾，立马拿过扫帚，从小屋最里面慢慢仔细往外掏扫着，特别是那些空面粉袋的下面，瓦盆的边角……各个角落春嫂一一仔细地清扫着。突然在旧冰箱的座底下面，春嫂掏扫出一团黑黑的东西，正是那只拖着长尾巴绒线鼠的包。春嫂又惊又喜，不停地拍打着黑包上的灰尘。蜷缩在椅子上的猫此时忽然冲春嫂“喵喵”地叫着。春嫂一下回过神来，敢情是这猫玩耍长尾巴鼠时将包拖了进去。“这要找不到，我要冤枉多少人！”春嫂嗔怪地吓了吓猫，猫“哧溜”一下逃窜了。
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）
A．开篇描写简陋的棚屋，写顾客自个儿从沸水里捞起碗筷，是为了突出春嫂的不幸和个人创业的艰辛。
B．一只流浪的猫挺着大肚子在棚屋附近转悠，引起了春嫂对它的同情，写这只猫是为了表现春嫂由物及人的怜悯之情。
C．第三段“天阴沉沉，北风刺骨”的描写，为写春嫂看到迎着寒风瑟瑟地立着的乞丐时心一酸作了铺垫，衬托出春嫂的善良。
D．春嫂发现钱包不见了，四处寻找。而几个顾客的话有点幸灾乐祸，说得春嫂十分尴尬，不好意思把丢了钱包的事说出来。
E．春嫂一会儿疑心钱包是不是那老叫花子拿走了，一会儿又想是否是某个顾客拿走了，一会儿又自我否定，说没有证据不好乱怀疑，这心理描写真实而有生活气息。
（2）根据小说内容，简要概括春嫂的形象特点。
答：______________________________________________
（3）春嫂钱包不见了之后的情节写得紧张而出人意料，却又在情理之中，请简要赏析。
答：______________________________________________
（4）有人说这篇小说的线索是“钱包”，有人说是“猫”，请结合全文谈谈你的看法。
答：______________________________________________
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