题目
题型：阅读题难度：一般来源：模拟题
瓷器是用瓷石或高岭土做胎，在1200°C左右的高温中烧成，胎体较陶器坚固，且经久耐用的器皿。瓷器表面施有一层高温釉，不仅使器物具有美观效果，而且便于清洗。
瓷器的胎体可塑性极强，可以制作成各种形状的器物，便于满足人们各方面的需要。由于制瓷原料成本低，瓷器可以大量生产，与金、银、铜等金属器物相比，瓷器既经济又实用，所以一经问世，就深得世人喜爱。
瓷器不仅是可供使用的物质器皿，而且在造型、色泽和装饰工艺等方面，具有极高的艺术性、美学鉴赏性和收藏价值，堪称实用与观赏相结合，技术与艺术相交融的产物。中国既是世界上最早发明和使用瓷器的国家，也是世界上最大的瓷器生产国。
瓷器成熟于东汉晚期，后经魏晋南北朝400多年的发展，形成中国陶瓷史上的第一个发展期，这时期以青瓷独盛为主要特征，且历久不袁。
唐代是中国瓷器发展的第一个高峰期，当时除南方越窑青瓷与北方邢窑白瓷相互媲美，形成所谓“南青北白”的格局外，其它如三彩陶器、黑釉、花釉、绞胎以及釉下彩绘也尽显风采。宋代是中国制瓷业极其辉煌的历史时期，各地新兴窑场不断，涌现出不少驰名中外的瓷窑。所谓“五大名窑——定、汝、官、哥、钧”就是其中的典型代表。除此五大名窑外，宋代还形成了八大瓷窑体系。
宋代，与宋王朝并存的还有辽、金、西夏等少数民族政权，这些地区的瓷器，以鲜明的游牧民族风格和地域特征著称于世。元朝，当成熟的青花瓷出现后，不仅迅速发展为明清瓷器生产的主流，同时也是行销海外的主要品种。红釉、蓝釉等高温颜色釉的烧制成功，也是中国制瓷工艺史上的又一重大突破。
明清时期景德镇成为全国制瓷业中心，中国瓷器在这个时期进入了一个黄金时代，其主要特征是形成了五彩缤纷的彩瓷世界，各种高温及低温颜色釉瓷的烧制技术，也达到相当成熟的程度。
1．下列对“中国瓷器艺术”的理解，不正确的一项是（ ）
A．中国瓷器精湛的工艺与艺术成就在世界上有着深远的影响。
B．中国瓷器的胎体可塑性极强，可以制作成各种形状的器物，由于制瓷原料成本低，经济实用，所以一经问世，就深受世人喜爱。
C．中国瓷器在造型、色泽和装饰工艺等方面，具有极高的美学鉴赏性。
D．中国瓷器堪称实用与观赏相结合，技术与艺术相交融的产物。
2．下列表述正确的一项是（ ）
A．中国瓷器是用瓷石和高岭土做胎，在1200°C的高温中烧成的，胎体较陶器坚固，经久耐用。
B．瓷器成熟于东汉，后经魏晋南北朝400多年的发展，形成中国陶瓷史上的一个发展期，这时期的瓷器以青花瓷为代表。
C．唐代是中国瓷器发展的第一个高峰期，当时南方越窑青瓷与北方邢窑白瓷相互媲美，其他如三彩陶器、黑釉、花釉、绞胎以及釉下彩绘尽显风采。
D．宋朝出现的成熟的青花瓷，迅速发展为元明清瓷器生产的主流，同时也是瓷器行销海外的主要品种。
3．根据原文所给的信息，下列推断不正确的一项是（ ）
A．“中国”一词在英语中用“China”表示，而“china”也是瓷器的意思，这可能与“中国是世界上最早发明瓷器的国家”，瓷器与中国关系密切有关。
B．研究中国瓷器，不仅涉及各朝代的历史情况，而且还触及到意识形态与信仰特征。
C．“五大名窑——定、汝、官、哥、钧”的涌现，和“八大瓷窑体系”的形成，标志着宋代中国制瓷业的辉煌。
D．明清时期景德镇能够成为全国制瓷业中心，是因为各种烧制技术相当成熟。红釉、蓝釉等高温颜色釉刚刚烧制成功，可以大量生产。与金、银、铜器物相比，瓷器既经济又实用。
答案
2．C
3．D
核心考点
试题【阅读下面的文字，完成问题。 中国瓷器艺术 中国是世界上最早发明瓷器的国家。英语的“China"’既是瓷器的意思，又指中国，可见瓷器与中国的关系何其密切。现在，】；主要考察你对文学类文本阅读等知识点的理解。[详细]
举一反三
赵丽宏
早春时节，虽然乍暖还冷，但冬天的严寒已经过去，大自然不慌不忙将春意一点一点透露出来，出其不意地给人惊喜。古人描绘春意的诗句，今天读来还会让人产生共鸣，会让人情不自禁会心而笑。现代文明的发展，无法改变大自然的规律，我们感受到的春天景象，还是来自天地万物。那些美妙咏春古诗，也因此而常读常新，生生不息。
暖风徐来，冰雪消融，春意在大地上悄悄蔓延。春意最早在什么地方露头？苏东坡有名句：“春江水暖鸭先知”，在河里游泳戏水的鸭子最先感知到温暖的春意。这其实是诗人的想象，苏东坡诗中没有具体描绘鸭子们如何感知春意，但就这么巧妙一点，已经可以让人联想春意如何不动声色地悄然而至。鸭子们在水中欢腾的模样，读者可以自己去想象，那一片被欢快的脚掌和翅膀搅动的春水，正带着春天的暖意，缓缓而来。苏东坡写早春景象，在他的词中也有佳句：“东风有信无人见，露微意，柳际花边”，这几句诗中，东风是早春信使，吹得柳绿花发。鸭戏春水，表现的是瞬问景象，而东风播春，却是一段较长的时空。
在我的记忆中，古人描绘大自然最初春意的佳句，可以举出很多。李白的〈宫中行乐词》中，有两句诗写得传神：“寒雪梅中尽，春风柳上归。”寒冬的冰雪在梅花的幽香中消融，柳条在和煦的春风中爆出了金黄嫩绿，这也是最早的春消息。同样的意境，在李白的诗中可以找到不少，如《早春寄王汉阳》中：“闻道春还未相识，走傍寒梅访消息”，《落日忆山中》中：“东风随春归，发我枝上花。”杜甫的《腊日》中，也有两句妙诗，和李白的诗意异曲同工：“侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条。”这样的早春诗意，李清照也感受到了：“暖日晴风初破冻。柳眼梅腮，已觉春心动。”从柳和梅在暖风中的变化中感觉“春心动”，是李清的创造。宋人张耒的《春日》中有两句写得很生动：“残雪暗随冰笋滴，新春偷向柳梢归。”在冰棱滴水融化中，看到冬天已悄悄过去；从柳梢的新绿中，发现春天已偷偷归来。同样的意境，也可以在宋人张枝《立春偶成》中看到：“律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。”“春到人间草木知”和“春江水暖鸭先知”，属于相类的思路，“草木知”，也可以引动读者的丰富联想，春风中，草木复苏，大地泛出新绿。韩愈咏春，曾写道：“草树知春不久归，百般红紫斗芳菲”，也是草树知春，不过却已经春深似海了。他这首诗题为《晚春》，所以会有万紫千红的景象。
韩愈的《春雪》，写的也是早春景色，却与众不同：“新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。”二月初，正是春之头，在刚刚解冻的田野里看到草芽，心生惊喜。对盼春心切的人来说，这一丝春色初露，实在不过瘾。于是诗人笔锋一转，请来了白雪，这当然是春雪，是冬天的尾巴。雪花在已经萌动春芽的草木间飞舞，仿佛是在向诗人预示春花烂漫的盛景。
多年前我曾以（《早春》为题写过一组短诗，每首六行，写这些诗时，眼前漾动着大自然的春意，心里也出现古人的诗句。其中有《芦芽》，描绘的是我当年下乡“插队落户”时的感受，每年初春，看到河边芦苇发芽，总是心生喜悦和希冀：
出土便是宣判冬天的末日，
尽管寒风仍在江边呼啸横行。
纤细的幼芽竟能冲破冻土，
地下搏动着何等强韧的春心。
不要再为自己的柔弱哀叹，
且看这遍野迎风而长的生命。（摘自《人民日报》2009年3月7日第14版。有删节）
1．“古人描绘春意的诗句，今天读来还会让人产生共鸣，会让人情不自禁会心而笑。”作者为什么这样说？
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2．作者说“韩愈的《春雪》，写的也是早春景色，却与众不同”，“与众不同”主要体现住哪些方面？
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3．文中的“春意”包含了哪些方面的内容？请作简要概括。
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4．请说说《芦芽》一诗在全文中的作用。
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1．对“杨丽萍悖论”的解释，最准确的一项是（ ）
A．必须依赖市场和商业来对非物质文化遗产进行的抢救性保护现象。
B．指保护原生态文化反而造成其退化僵死，维系原生态赖以生长的自然文化空间却与现代文明产生激烈冲突的文化困局。
C．在旅游局、文物局和环保部门之间，针对非物质文化遗产是保护还是开放的问题而进行的经久不息的争论。
D．是一个世界性难题，联合国教科文组织，至今未能解决各国在遗产申报中出现的悖论现象。
2．下列表达与原文意思不符的一项是（ ）
A．在中国，原生态已经变得稀缺珍贵，所以它成为21世纪人们主要致力开发的资源。
B．原生态是一种草根艺术，一旦被票房控制，它失去其质朴纯真的原生状态。
C．与“杨丽萍悖论”相似的“赢政悖论”是造成秦帝国行政危机的直接原因。
D．二十世纪九十年代兴起的新建筑浪潮，令中国的大中城市迅速完成旧城改造，但同时也具有极大的破坏性。
3．根据原文信息，以下推断不正确的一项是（ ）
A．云南西双版纳的傣族歌舞，现已沦为商业艳俗文化的反面样板，要想恢复其本来面目，最好的方法就是遏止旅游开发。
B．杨丽萍悖论所折射出的问题，是目前乃至今后较长时期内不易解决的问题。
C．关于旧城改造问题，丽江古城和平遥古城完好的保存，给中国其他城市提供了很好的范例。
D．央视举办的青年歌手大奖赛，增设了原生态组比赛，使更多的人知道了原生态这个概念，这对人们致力于开发原生态歌舞资源起到“助推”作用。
王忠范
我把自己交给了这苍苍茫茫的世界。去游牧点聆听巴音图（草原人）老阿爸的马头琴，竟然走进了黄昏。一片片绿茵涌来，如爱抚、似轻吻、像牵扯，缠缠绵绵。行走间，又纷纷流淌远去，让人感觉有很多失落，可又不知道失去的是什么。
黄昏也是无限宽广，像一张巨大的黑茬羊皮不可阻挡地慢慢铺展。远近都是静止的状态，草色松软、深沉、凝重，又朦朦胧胧。没有风，也没有鸟啼，敖包山不语，古神树无言，一切都是自然而超脱的寂静。花朵暗淡了，怎么也看不见那种生机和灵气。夕阳像一嘟噜牛肉，在天边飘飘摇摇，滴淌着揪心的血色。
我想起前些天过世的娜日斯老阿妈，还有那个悲痛的黄昏。她躺在风葬的勒勒车上，奔跑颠簸，掉落在荒草丛里，那就算她自己选择的基地。那里空空荡荡，什么都不存在，一切归于平静；对她来说。
静默中的惆怅真的是一种美吗？
远处的雅伦河如拴在落日下的绸绫，弯弯曲曲地飘动；河畔蒙古包天窗上炊烟高高升腾，扶摇向上，直插云天。大漠孤烟直，长河落日圆。大自然毫不夸张的景色，默默地抚慰心灵，感动生命，使人渐渐走出迷蒙的伤感。
蒙古包前的巴音图老阿爸，头发如一蓬草，一蓬染满岁月霜雪的草。他坐在那里，像一个坑！
凝视远方，倾听草原，蒙文字母那样一动不动。身后悬挂的古长弓紫红紫红的，仿佛紧绷着他的那块天空和他的这个黄昏。
夕阳没灭，影子就不会消失。
巴音图老阿爸用他全部的热爱与激情，又拉响了长者般的马头琴。
那首世代相传的《奔马》出发了，缰闪、蹬动、马嘶、蹄响，粗犷而悠扬，豪放又恬润，有节奏地震撼草原，澎湃胸怀，令人不可抑制。黄昏渐渐逼近马头琴了，马头就拼力昂动，大声歌唱，我觉得心热亦心疼。
力量涌动着，留恋强烈着，大草原却很自然地下沉着。天边的晚霞依然绚丽，一片片泼洒剩下的光焰。小伙子驱赶海浪般的马群，姑娘驾起云朵一样的羊群，把牧归的鞭花撒进起伏的琴曲，套马杆是他们没有尽头的道路。
几头拉着勒勒车的牛，不抬头，也不张望，只是加快了蹄步。它们知道自己是牛，也许懂得老牛只知夕阳短，不用扬鞭自奋蹄。
马头琴还在轰轰烈烈地响亮，不留余地地进发着情感、力量和向往，那大草原好像随着琴弓流来淌去。苍老的巴音图老阿爸，难道在他剩下的时间里没有疑虑与优伤吗？“生命的节奏是爱。”不知道为什么罗曼?罗兰的话突然响在耳畔。谁能躲过人生中的黄昏呢？那么，就去爱，就去奋斗，就去快乐生活，让所有的人都知道你还活着。
生命的目的是享受生命。
蒙古包后面的额吉湖陷进了黄昏，蓝蓝的、深深的、静静的，绝不是一片忧郁，而像巴音图老阿爸圣洁的心，可容纳辽阔的大草原。
女儿塔娜给巴音图老阿爸披上一件皮袍，温暖中他更加昂奋，马头琴的曲调如欢奔的野马自由而欢快。琴曲漫过我的躯体、灵魂，乃至整个生命。蓦然间，我好像捡拾回来许多失去的什么东西，也释放出压在时间深处的那些灵动和激情。我也是大草原上的一棵草吧。
老阿妈走出蒙古包，望望夕阳、又瞅瞅巴音图老阿爸，抿着笑熬奶茶去了。
大草原的黄昏不顾一切地弥漫着，沉沉的、重重的、凉殷殷的，可巴音图老阿爸的马头琴却越拉越有情绪。他对我说：“黄昏果真包围了我，我就觉得黄昏很美，便用马头琴跟黄昏对话。”不由分说的一种降临，意味着必然失去什么，这是不可置疑的生命方式。而乐于人生的人，不会感到任何苦恼。此刻，我仿佛看见蒙田站在巴黎的梧桐树下，正与他朋友谈论这方面的道理，心里产生了不可控制的涌动。
琴曲悠悠。
蒙古包，炊烟、羊群、马头琴，一切都在美丽着黄昏。这时，我想写诗了。巴音图老阿爸还在拉琴，他要拉出月亮和星星吗？我忽然明白了：夜的尽头仍然是如一片绿叶的大草原。
1．在作者笔下，（1）大草原具有哪些特点？（2）巴音图老阿爸的琴声有哪些特点？
答：__________________________________________
2．结合上下文，说说这两句话在文中的含意。
（1）我也是大草原上的一棵草吧。
答：__________________________________________
（2）夜的尽头仍如一片绿叶的大草原。
答：__________________________________________
3．结合全文看，第三段的景物描写与第四段写娜日斯老阿妈的“风葬”在文中有什么作用？从写作技巧来看，这是运用了什么表现手法？
答：__________________________________________
4．结合全文说说文章题目的“马头琴”和“黄昏”分别有什么作用和意义？
答：__________________________________________
近来，兰州大学的科研人员，正在试图通过DNA技术来解开史学界的一个争论：甘肃到底有没有“罗马军团”。
公元前53年，在古安息（今伊朗一带）作战的罗马军团神秘失踪，成为史学上的一桩悬案。19世纪40年代，一位名叫德效谦的英国著名汉学家，对此做过大量工作，在他的著作《古代中国之骊罢城》一文中称：中国古代称罗马帝国为“骊罢”，后又改称为“大秦”，《后汉书?大秦传》就是以“大秦国一名骊罢”这句话起首的。文章指出，中国古代以外国国名命名的城，当时只有新疆的库车和温宿，它们都是袭用移民的旧称。“骊罢”城的出现，自然会与有外国侨民有关。作者进而运用史料说明，骊罢城最早在中国西汉版图上出现是公元前20年，那正是罗马帝国向安息要求遣返战俘的时间。
2000年后，英国学者大胆推测，这支罗马军团可能来到了中国，并认为该“骊罢”城就是当时汉朝政府为安置流落到中国的古罗马人所建。随后，澳大利亚、前苏联、中国等国家的一些学者也参与了进来，并在古“骊罢”所在地甘肃永昌县境内，发现了一些高鼻梁、深眼窝的村民，认为他们就是罗马人的“后裔”。
中外学者查阅了大量史书，终于从班固所著《汉书?陈汤传》中获得突破。据此书记载，公元前36年，西汉西域都护甘延寿和副校尉陈汤，率兵讨伐郅支单于，战于郅支城（今哈萨克斯坦江布尔城）时，在这里见到了一支奇特的军队，“土城外有重木城”拱卫，其“步兵百余人，夹门鱼鳞阵，讲习用兵”。而这种构筑“重木城”防御工事和用圆形盾牌连成鱼鳞形状的防御阵势，只有古罗马军团采用过。《汉书》上说，陈汤率领的汉军攻克“重木城”，以“生虏百四十五人，降虏千余人”而告胜。
负责该项科研计划的兰州大学生命科学学院副教授谢小冬博士指出，对于一个群体甚至一个民族的源流，可从历史、考古、语言、文化、体质特征等方面进行研究，但这些材料往往容易受到客观条件的限制，难以获得直接证据，而人体中的DNA核苷酸序列，具有稳定的世代遗传性质，随着DNA分析技术的发展，特别是Y染色体非重组区域确定的遗传标记，已经成为世界公认的解读人群起源、迁徙、演化的“金钥匙”。因此，从群体遗传学角度，利用DNA技术，成了解开这一问题的最大希望。
谢小冬博士介绍说，几周前，兰州大学的科研人员已经从甘肃永昌县者来寨的91名志愿者身上，采集了全血样本，目前正在进行预备试验。
当然利用DNA技术进行的研究并不是孤立的，谢小冬博士说，在获得甘肃“罗马军团”群体遗传学的第一手资料之后，他们还将充分结合历史学、考古学、语言学、体质人类学，甚至风俗习惯、传说等相关资料和研究成果，开展更加深入的研究，以争取全面、准确地得出结论。
1．下列不能证明古罗马军团可能流落到中国的一项是（ ）
A．古代中国骊罢城的名字与中国当时对罗马帝国的称呼相同，且它的出现与古罗马帝国要求遣返战俘的时间相同。
B．英国学者大胆推测，罗马军团可能来到了中国，并认为骊罢城就是当时汉朝政府为安置流落到中国的古罗马人所建。
C．班固《汉书》中记载，西汉军队曾在郅支城打败过采用特殊防御工事和防御阵势的奇特军队。
D．中外学者在中国古“骊罢”城所在地甘肃永昌县境内，发现了一些具有高鼻梁、深眼窝外国人特征的村民。
2．下列对文章内容的理解，正确的一项是（ ）
A．为揭开“罗马军团”之谜，许多中外学者投入了大量心血，德效谦就是一位专门研究这一问题的英国学者。
B．中国古代新疆的“库车”“温宿”城都是以外国国名命名的城，有此为例，“骊罢”城名称的来历就是不争的事实了。
C．《汉书》关于陈汤率军攻克“重木城”的记载，为史学家探讨“罗马军团”之谜提供了重要史料。
D．到目前为止，罗马军团的真正去向仍是一个“谜”，谜底只能等待兰州大学的副教授谢小冬博士来揭开。
3．根据文章提供的信息，下列推断正确的一项是（ ）
A．因为郅支城位于现在的哈萨克斯坦江布尔城，所以郅支之战的情况不能作为古罗马军团可能来到中国的证据。
B．文章引用《汉书》《后汉书》中的语句，就是为了说明郅支之战的实际情况，从而推测“罗马军团”的去向。
C．在研究“罗马军团”是否流落到中国这一问题上，外国学者早于中国学者。中国学者的不积极态度不能不令人遗憾。
D．要揭开“罗马军团”之谜，不应该只孤立地利用DNA技术进行研究，必须从多角度做深入细致的考证工作。
张洁
⑵春天，我在这片土地上，用我细瘦的胳膊，紧扶着我锈钝的犁。深埋在泥土里的树根、石块，磕绊着我的犁头，消耗着我成倍的体力。我汗流浃背，四肢颤抖，恨不得立刻躺倒在那片刚刚开垦的泥土之上。可我懂得我没有权利逃避，在给予我生命的同时给予我的责任。我无须问为什么，也无须想到有没有结果。我不应白白地耗费时间，去无尽地感慨生命的艰辛，也不应该自艾自怜命运怎么这样不济，偏偏给了我这样一块不毛之地。我要做的是咬紧牙关，闷着脑袋，拚却全身的力气，压到我的犁头上去。我绝不企望找谁来代替，因为在这世界上，每人都有一块必得由他自己来耕种的土地。
⑶我怀着希望播种，那希望绝不比任何一个智者的希望更为谦卑。
⑷每天，我望着掩盖着我的种子的那片土地，想象着它将发芽、生长、开花、结果。如一个孕育着生命的母亲，期待着自己将要出生的婴儿。我知道，人要是能期待，就能够奋力以赴。
⑸夏日，我曾因干旱，站在地头上，焦灼地盼过南来的风，吹来载着雨滴的云朵。那是怎样地望眼欲穿、望眼欲穿呐！盼着、盼着，有风吹过来了，但那阵风强了一点，把那片载着雨滴的云朵吹了过去，吹到另一片土地上。我恨过，恨我不能一下子跳到天上，死死的揪住那片云，求它给我一滴雨。那是什么样的痴心妄想！我终于明白，这妄想如同想要拔着自己的头发离开大地。于是，我不再妄想，我只能在我赖以生存的这块土地上，寻找泉水。
⑹没有充分的准备，便急促地上路了。历过的艰辛自不必说它。要说的是找到了水源，才发现没有盛它的容器。仅仅是因为过于简单和过于发热的头脑，发生过多少次完全可以避免的惨痛的过失——真的，那并非不能，让人真正痛心的是在这里：并非不能。我顿足，我懊恼，我哭泣，恨不得把自己撕成碎片。有什么用呢？再重新开始吧，这样浅显的经验却需要比别人付出加倍的代价来换取。不应该怨天尤人，会有一个时辰，留给我检点自己！
⑺我眼睁睁地看过，在无情的冰雹下，我那刚刚灌浆、远远没有长成的谷穗，在细弱的稻秆上摇摇摆摆的挣扎，却无力挣脱生养它、却又牢牢地锁住它的大地，永远没有尝受过成熟是怎么一种滋味。便夭折了。
⑻我曾张开我的双臂，愿将我全身的皮肉，碾成一张大幕，为我的青苗遮挡狂风、暴雨、冰雹……善良过分，就会变成糊涂和愚昧。厄运只能将弱者淘汰，即使为它挡过这次灾难，它也会在另一次灾难里沉没。而强者却会留下，继续走完自己的路。
⑼秋天，我和别人一样收获。望着我那干瘪的谷粒，心里有一种又酸又苦的欢乐。但我并不因我的谷粒比别人干瘪便灰心或丧气。我把它们捧在手里，紧紧地贴近心窝，仿佛那是新诞生的一个自我。
⑽富有而善良的邻人，感叹我收获的微少，我却疯人一样地大笑。在这笑声里，我知道我已成熟。我已有了一种特别的量具，它不量谷物只量感受。我的邻人不知和谷物同时收获的还有人生。我已经爱过、恨过、欢笑过、哭泣过、体味过、彻悟过……细细想来，便知晴日多于阴雨，收获多于劳作。只要我认真地活过，无愧地付出过，人们将无权耻笑我是入不敷出的傻瓜，也不必用他人的尺度来衡量我值得或是不值得。
⑾到了冬日，那生命的黄昏，难道就没有什么事情好做？只是隔着窗子，“看飘落”的雪花、落漠的田野，或是数点那光秃的树枝上的寒鸦？不，我还可以在炉子里加上几块木柴，使屋子更加温暖；我将冷静地检点自己：我为什么失败，我做错过什么，我欠过别人什么……但愿只是别人欠我，那最后的日子，便会心安得多！
⑿再没有可能纠正已经成为往事的过错。一个生命不可能再有一次四季。未来的四季将属于另一个新的生命。
⒀但我还是有事情好做，我将把这一切记录下来。人们无聊的时候，不妨读来解闷；恨我的人，也可以幸灾乐祸地骂声：活该！聪明的人也许会说这是多余；刻薄的人也许会演绎出一把利剑，将我一条条地切割。但我相信，多数人将会理解，他们将公正地判断我曾做过的一切。
⒁在生命的黄昏里，哀叹和寂寞的，将不会是我！
1、文章开头说“生命如四季”。请结合全文回答这句话的含义是什么？在全文有何作用？
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2、有人认为，第⑶段与全文关系不大，可以删去。你同意吗？请谈谈理由。
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3、结合原文，回答下面问题。
（1）“春天，我在这片土地上，用我细瘦的胳膊，紧扶着我锈钝的犁。深埋在泥土里的树根、石块，磕绊着我的犁头，消耗着我成倍的体力。我汗流浃背，四肢颤抖，恨不得立刻躺倒在那片刚刚开垦的泥土之上”在文中的含义是什么？
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（2）“我已有了一种特别的量具，它不量谷物只量感受”。请回答这里的“感受”具体指什么？
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4、请结合11——14段内容，回答“在生命的黄昏里”，怎样才能做到“哀叹和寂寞的，将不会是我”
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