阅读下面的文字，完成后面的问题。　　海洋是地球生命的摇篮，是人类生存与可持续发展的重要空间。建设数字海洋，就是充分运用高科技手段，有效获取和利用信息， - 高中语文试题 - 超级试练试题库

题目

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阅读下面的文字，完成后面的问题。
　　海洋是地球生命的摇篮，是人类生存与可持续发展的重要空间。建设数字海洋，就是充分运用高科技手段，有效获取和利用信息，实现海洋信息化。在科学家们看来，数字海洋是通过立体化、网络化、持续性的全面观测海洋，获取海量数据来构建一个虚拟的海洋世界。它能够将海洋化学、生物、物理等要素数据变成人类利用海洋、保护海洋的有效工具；并通过对当前海洋景观的直接表达和对未来海洋场景的预测、预现，促使人类对海洋开发利用的方式更趋合理。
　　数字海洋建设由三个层次的内容构成：一是数据立体实时和持续采集。对海洋的立体观测包括空间观测，即利用各类遥感新技术，对海面及海面下一定深度范围内的海洋特性进行全面观测；海面观测，即由海面观测网对海洋实行全天候观测；海底观测，即由海底工作平台等智能终端组成海底观测网，对海洋深处的各种海洋要素数据进行精确而持续的采集。现代网络技术和能源技术使得这种立体观测能够长时间持续进行。二是信息网络集成。数字海洋通过网络技术协同数据采集、集成信息处理、统一运行计算，使网络上的所有资源合力工作，从而完成传统方式无法完成的海洋活动中的备种复杂计算，建立功能强大的各种应用与决策模型，实现对海洋的深入精确认识。三是知识综合应用。不同用户对海洋信息的需求和应用不尽相同。建设完整的数字海洋体系，必须在海量信息集成平台上，搭建公共性强、综合性广、功能齐全的基础海洋信息服务平台和产品开发的综合应用平台．按照资源合理开发利用的原则，实现海洋信息的一次采集、一次集成、统一开发、各家共用的理想目标。不同用户既可从中获取各自所需的专业信息，又可根据自身需要对相关信息进行二次开发。
　　数字海洋建设带来了人类认识、管理、开发海洋的一场革命。首先，海洋是一个变化复杂的整体，仅仅依靠海洋观测站等传统方式，人们对海洋的认识往往是有限的、滞后的，缺乏对海洋变化过程的了解。数字海洋的数据立体实时和持续采集，以及信息网格集成，使科学家能够实际掌握海洋变化过程，实现人类对海洋认识的质的飞跃。其次，现代海洋管理包括海洋权益、海洋资源、海洋环境三类海洋行政管理。数字海洋的应用可以实现海洋管理的信息化、网络化和智能化。例如在维护海洋权益上，数字海洋的实时立体观测体系，能够对我国沿海200海里内的经济专属区海域进行全天候无遗漏的实时监测，任何违反我国法律的海洋活动．都将在第一时间内被反映到我国海监指挥中心，以便及时形成维权决策，确保国家海洋权益不受侵犯。最后，海洋是人类赖以生存的第二疆土，以获取和控制资源为目标的海洋开发历来是沿海国家的重点发展战略。数字海洋具有强大的信息集成和综合展示功能，可以为具体的海洋开发项目提供大范围、精确的海洋环境数据，并能用来对项目的需求、效益、成本，以及对周边海域的影响等进行综合测评，为决策者提供最佳方案。这既避免了海洋开发的盲目性，也为海洋的可持续发展提供了保障。
下列对“数字海洋建设带来了人类认识、管理、开发海洋的一场革命”的理解，不准确的一项是  （     ）
A．建设数字海洋使人类以全新的方式观测海洋、获取信息，为人类深入地认识海洋奠定了坚实的基础。
B．通过数字海洋建设，采用信息网格集成来处理观测数据，科学家实际掌握海洋变化过程就能成为现实。
C．建设数字海洋适应了时代需要，通过实现海洋管理的信息化、网络化和智能化，完成了海洋管理任务。
D．通过数字海洋建设所提供的有效手段，人类对海洋的开发利用更趋合理，从而保障海洋的可持续发展。

答案

核心考点

试题【阅读下面的文字，完成后面的问题。　　海洋是地球生命的摇篮，是人类生存与可持续发展的重要空间。建设数字海洋，就是充分运用高科技手段，有效获取和利用信息，】；主要考察你对文学类文本阅读等知识点的理解。[详细]

举一反三

阅读下面的文字，完成后面的问题。
　　从五四新文化运动前后开始，中国知识分子就反复研究着中国文化和西方文化的异同，很多学者都提出了很多有价值的观点。但我认为，似乎有一点人们都有所忽略，即中国文化究其根柢就是平民文化，而西方文化究其根柢则为贵族文化。
　　西方的文化与中国的文化是不同的。在古希腊，有奴隶主、平民和奴隶，国家不是属于哪个家族，而是属于奴隶主和平民，只有奴隶没有选举权与被选举权。当时的知识分子不是奴隶，而是国家的公民，他在本能中就认为这个国家不仅仅是“别人”的，同时还是“自己”的，对这个国家负有责任，也有为国家负责的权利。这就使西方文化从一开始就带有异常明显的贵族性。……到了中世纪，教皇和牧师就是知识分子，因为政教是分离的，所以这些知识分子只服从上帝，而不服从国王和官吏。文艺复兴时期的人文主义者重视“人”的智慧、“人”的幸福，但这个“人”不同于中国的“民”。中国的“民”指的是没有政治权利的普通老百姓，而西方的“人”是相对于宗教的“神”而言的。是包括贵族，并且当时是以贵族为主体的。……我们现在最关心的是西方现代主义和后现代主义文学，我认为，恰恰是从现代主义开始，平民知识分子的作家才占了绝对的优势，但在这时，西方社会也民主化了。他们是平民知识分子，但却不是社会之外的、与国家无关的人。他们关心着自己，同时也是关心着人类。自然没有了贵族和平民之分，也就无所谓贵族意识与平民意识了。尽管如此，西方平民知识分子还是担心着文化的平庸化，尼采就是一个平民知识分子，但他呼唤“超人”的出现。按照我的理解，“超人”就是平民出身的贵族，出身平民，但不能没有贵族的精神。
作者说“西方平民知识分子还是担心着文化的平庸化”，这句话应该怎样理解?
答：_____________________________。

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阅读下面的文章，完成后面的题目。绿色的梦
陆文夫
　　①近些年来，梦特别多。没有美梦，没有恶梦，所有的梦几乎都既模糊，又清晰，大都十分遥远。生活好像一部漫长的纪录片，白天在录制和放映后半部，晚上却在睡梦中从头放起。
　　②在那纪录片的开头，天空是蓝色的，大地是绿色的，一片柔和的绿色使生命得以舒展。大地的油绿是青青的麦苗，是柳树的绿叶，是还青的春草，是抽芽的芦苇……那好像是梦，我曾经躺在那铺满春草的田岸上，看那油绿的麦苗在蓝天下闪光，在微风中起浪，听那云雀在云端里唧唧地歌唱。
　　③麦浪，在缭绕的魂梦中经常出现这种绿色的波浪，这种波浪的翻滚能使人感到平和、安静，麦浪不是海浪，没有拍岸的惊涛，没有隆隆的响声，没有海水的成腥，只有一种细微的沙沙声，大概是麦叶和麦叶相互碰撞。有阵阵野花的香味，却看不见花在什么地方，听得见云雀的叫声，却看不见云雀的身影，她箭似地从麦垄间直插苍穹，飞鸣欢唱一阵之后，又箭似地射入麦浪之间。
　　④人平躺着，眼迷蒙着，和煦的阳光像一条温暖的、无形的被，躺在这绿色的巨床上，是醒着，是睡着，是梦境还是记忆？
　　⑤那不是梦，那是半个世纪前的景象。家乡的田野上几乎看不见村庄，远眺村庄都是些黑压压的林带，十分整齐地排列在绿色的田野上。如果一个村庄上没有树，没有参天的树，而使低矮的房屋裸露在外面，行路的人就会说：“那是一个穷地方。”连叫花子都不会进那个村庄。
　　⑥小时候，祖母老是跟我讲一个故事，说我家屋后那棵两个孩子都抱不过来的大叶杨，当年只有孩子的手臂那么粗。那年闹春荒，缺草也缺粮，她拿着斧头去砍那棵小树，砍了两下没有舍得，情愿饿着肚子到芦苇滩里去划草叶。
　　⑦我们的村庄家家都有很多树，大多种在门前小河两岸，有些柳树和桃树长大以后就斜盖在河面上，两岸的树像一条绿色的天篷，沿着村庄逶迤而上，这天篷下的小河就成了儿童的乐园。农村里没有幼儿园，都是大孩子带着小孩子，天天在这种绿色的乐园转悠，摸虾、捉鱼、采果实、掏鸟窝、放野火，说是烧过的野草明年会长得更好、更绿。
　　⑧每逢暮色苍茫，村庄上时不时传来尖锐、悠长、焦急、慈祥的声音，那是母亲在呼唤孩子，那拖得很长的呼唤声，能把一里路之内的孩子从绿色的天地里召回来，洗脸、吃饭，然后便进入梦乡。那梦当然也是绿色的，能使人没齿难忘。
　　⑨村庄除了树还有竹。我家没有竹园，这是祖父的一大憾事，可我就读的私塾却在大片竹园的旁边，那个村庄家家户户有竹园，一家一家连成片，绵延二三里。读私塾是很寂寞的，整天坐在长板凳上摇头晃脑，念书、写字，动弹不得。八九岁的顽童难以做到这了点，便找各种借口，跑到竹园里去，每次去两三个人，大家轮流，不被老师发现。其实老师也知道，只是睁只眼闭只眼罢了。
　　⑩竹园是小小蒙童的迪斯尼乐园。迪斯尼乐园是大人们造好了给孩子们看，给孩子们玩的。竹园却是大自然给孩子们的恩赐，让孩子们自己动手，自己去寻找游乐的天地。最有趣的是夏天，教室里闷热，老师也热得受不了，同意学生们把课桌搬到竹园里去学习。十几个蒙童散坐在幽篁里，有的玩耍，有的和老师一起打瞌睡，有的用野藤做吊床。躺在那种悠悠荡荡的吊床上，很快便能熟睡，直到大风吹动竹叶，发出松涛、海涛似的响声，才能把你惊醒，暴风雨来了！
　　

绿色的梦又悄悄地来到枕边，带来了叶的响声，带来野花的香气，似乎还有竹涛的沙沙，还有云雀的唧唧……突然间一阵轰鸣，好像天崩地裂！一辆装着钢筋的大卡车急驰而过，把好梦惊醒，那模仿虫叫的电子钟正报早晨六点。
　　

这也是一种天地，是城市的天地，在这个天地里长大的孩子，他们将来的梦可能是灰色的，白色的，五颜六色的，不是绿色的。可在所有的颜色之中，绿色最具有生命力。（一九九二年，选自《文苑·经典美文》2008年版，有删改）
文章最后说“这也是一种天地，是城市的天地，在这个天地里长大的孩子，他们将来的梦可能是灰色的，白色的，五颜六色的，不是绿色的”，请结合全文探究作者这样写的意图。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

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阅读下面的文字，完成后面的问题。
　　培育一位电影明星，无论从经济成本还是从时间成本看都是昂贵的，一个明星的成长有漫长的过程，还要有天赋和种种机缘。当然还有更为紧要的前提，即明星必须扮演某个角色，借角色而成名，如扮演埃及艳后、扮演安娜?卡列尼娜或特工“007”等。只有作为成功的角色的明星，才能成为生活中的明星。
　　自从有了电视，情形有了难以料想的变化，明星的概念大大泛化。一方面从明星生产的角度看，周期更短，速度更快，一部电视连续剧，可以使演员每天晚上出镜，抵得上十来部电影，另一方面，更关键之点是，有了电视，明星不一定需要借助角色成名，明星可以是扮演自身，就像电视主持人。再例如，姚明扮演姚明，刘翔扮演刘翔。亦即当明星不一定需要借助于外在的角色，可以直接登场，以明星自身的名义登场。由此，电视不仅生产了演艺明星，还生产了体育明星、演讲明星，还有大众明星。到了大众明星秀这一步，明星已经不是遥不可及，他们早已脱下神秘的面纱，成为邻家男孩和女孩。当看电视成为日常生活的一个部分，明星就是日常生活的一个部分。既然明星不一定要扮演某一个角色，明星的门槛就大大降低，明星的大门洞然敞开。
　　明星是社会流行趣味的代表，这种流行趣味不是由哪一位才趣卓著的人物独自创造出来的，而是由商业文明和大众传媒合谋并通过明星自觉和不自觉的配合，共同创造的，这就是当代电子文化的特征。当代文化的辉煌是工业文明的辉煌，是物质生产技术文明的辉煌，而这些辉煌的替身或者说集合点就是明星。
　　明星是流行趣味的代表，大众仰望明星，大众在此岸，而明星在彼岸。从此岸到彼岸应该有一段漫长的距离，跨越这一距离，需要付出很大的努力，还要机缘凑巧。但是陡然间，随着电子媒介技术的进一步发展和电视娱乐节目的大量涌现，大众能直接参与叫星生产，自己当明星，他们参加各类选秀节目，哪怕是只当15分钟的明星。明星秀成为一种社会风潮，不但青年人跃跃欲试，连成年人和儿童也加入到这一浪潮中，势头汹涌。一旦当明星不需要以扮演什么角色为条件，那就星途坦荡，而且是条条大道通明星。特别是有了网络视频，人们不一定要上电视节目，也用不着资格审查就能踏上明星之路，只需将自己制作的视频制品拿到网络上传播，就有成功的可能，这大大增加了当明星的概率。也难怪，当年麦克卢汉在对比电影和电视时会说：“看电影时，你坐在那儿看银幕，你就是摄影机的镜头；看电视时，你则是电视屏幕。……看电影的时候，你向外进入世界；看电视的时候，你向内进入自己。”正是电视和网络的出现，使影像电子文化成为日常生活最主要的组成部分，并和日常生活场景紧紧地交织在一起，深深地镶嵌在我们的情感和记忆中。就像今天的孩子在若干年后会发现，自己的童年生活早已被细心的父母记录在各类摄像和视频中，自己早就充当了家庭生活的小明星，潇洒地生活在大人们的摄像镜头和屏幕里。（节选自蒋原伦《今夜星光灿烂》，《读书》2012年第2期）
1．下列有关明星概念“泛化”的说法，不正确的一项是（   ）
A．有了电视和网络，明星的坐产，变得周期更短，速度更快。
B．电视上的明星，只需扮演自身，不要借助于外在的角色。
C．电视娱乐节目使明星大众化，明星秀成为一种社会风潮。
D．影像电子文化进入家庭日常生活，人人都可以充当明星。
2．综观全文，请谈谈你对麦克卢汉所说“看电视的时候，你向内进入自己”的理解。
答：___________________________。

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阅读下面的文字，完成1～4题。水城浪漫
谢春燕
　　（1）小时候，脑子里就有了水城威尼斯的印象。记忆最深的是电影中的一个画面：一位满脸沧桑的小提琴手站在威尼斯水巷前如泣如诉地演奏，旁边有一位热泪盈眶的少年在倾听。对于心灵的伤痛者，水城威尼斯似乎契合抚慰心灵的需要。　　
　　（2）我们是晚饭前到达威尼斯的。因为是信马由缰式的游览，脚步就有了随心所欲的惬意。落日的余晖洒向城郊宽阔的大运河，照在拱形的卡拉特拉瓦大桥上，产生一种令人惊叹的壮美。纷纷响起的快门咔嚓声传达着我们的期盼：把这一刻变成艺术，变成永恒。　　
　　（3）沿着S形的大运河前行，这是“威尼斯最长的街道”，可看到200幢宫殿、豪宅和7座教堂。晚霞落在河面上的嫣红尚未散尽，初上的华灯又倒映出串串明珠。这些始建于5世纪，多诞生于1416世纪的建筑，尽情展示着各自的风韵。于是我想同为世界知名水城的苏州，那里是“水”点缀“房”，威尼斯则是“房”点缀“水”；若把苏州比作清纯少女，威尼斯则恰同雍容责妇。
　　（4）无导游的感觉真好，有了更多的自由选择，我们可以随时折转方向进入小水巷，去欣赏水边阁楼阳台上的居民生活景象。他们一边悠闲自在地喝着啤酒，一边漫不经啦地打量着游人。显然，他们已习惯了将自己的生活状态作为景点的一部分展示给外界，在被别人欣赏时，也欣赏着别人。　　
　　（5）威尼斯是世界上唯一没有汽车的城市。住临水而没有噪声和废气污染的房子，是威尼斯居民先天的优势。在只有7.8平方公里、34万人口的威尼斯，有着480条水道、400座桥。水道好比内陆城市的巷道。因此威尼斯的浪漫风情总离不开“水”。　　
　　（6）到威尼斯自然会注意到穿梭于水巷中的“水上公交”贡多拉。从前，威尼斯的贵族们喜欢乘坐雕刻精美、装饰着绫罗绸缎的贡多拉相互斗富。而经过数百年理念荡涤与倡导节俭，现在渡口上停泊的是一行行两头上翘的月牙形的蓝色小船，质朴而内敛，不再有奢华的气息。
　　（7）漫步至临海的圣马可广场，只见鸽子与海鸥齐飞，人流与水流同行，散发着安然和谐的浪漫。
　　（8）威尼斯的夜晚，水面倒映着月色，经过白日的喧嚣，一切重归平静，贡多拉在如丝般的碧波上静静前行。据说，威尼斯是由一个荒僻小岛因为逃难商人的到来而逐渐发展成为城市的。这座城市的绝大部分规划在浅水湾上，海水之下靠木桩支撑，是一座建在木桩上的城市。　　
　　（9）浪漫中的威尼斯多少掺杂一分伤感。由于阿尔卑斯板块的上升，造成威尼斯陆地不断下沉，止在被海水慢慢侵蚀。有人甚至预言，80年之后，风情万种的威尼斯可能会像“泰坦尼克”号一样无可挽回地沉没。据说当地政府已采取多项拯救措施，真希望这些措施能够让奇迹出现，使浪漫水城永远以美丽的风姿与人类相伴。（选自《人民日报》，2009年10月30日，15版）
1．下列对选文有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）
A．水城威尼斯可以抚慰伤痛者的心灵，因而“我”记忆最深。
B．水城威尼斯的特点是“水”多，浪漫风情总离不开“水”。
C．文章第（4）段写威尼斯人的生活，既表现了威尼斯人的悠闲，又表现了威尼斯人的懒惰，感觉与威尼斯的美景不太吻合。
D．威尼斯没有汽车，没有噪声和废气污染，但也给交通带来不便。
E．“我”喜欢水城威尼斯的浪漫，也对它的将来表现出忧虑。
2．文章的题目是“水城浪漫”，结合全文说一说“浪漫”表现在哪些方面？
答：________________________________________________
3．选文第（3）段写苏州有什么作用？请简要分析。
答：________________________________________________
4．文章最后说“真希望这些措施能够让奇迹出现，使浪漫水城永远以美丽的风姿与人类相伴”，你是如何看待水城威尼斯的将来的？
答：________________________________________________

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阅读下面的文字，完成1～4题。徜徉于迷蒙烟雨中
　　几场淅淅沥沥的春雨舒舒缓缓地撩开了这座江南古城的春韵序暮。
　　单是看那雨，在回廊抑或露天里小站一会，便觉丝丝雨意温润心间。这趟子，雨是飘的，轻盈盈、慢悠悠。你看不见它，也听不到沙沙的雨声，但一会儿你就感觉有什么被濡湿了，发梢、衣襟、袖口、脸庞……湿润润的凉。你好奇地驻足，不觉抬头凝视天空，一片迷蒙，淡淡的白，哪里来的雨啊，低头一看，脚下的青石板路已是潮湿湿的一片了。
　　幽静的古平江路褪去了昔日的嚣躁，被春雨轻轻涂抹了一层湿意。沿路粉墙黛瓦间，有一株半株桃花从院落里探出头来，那花瓣似刚从王维的水墨画里调出来的，也带着湿意。兴致浓了，伸出手去，什么也没有，只感觉手心里像被什么轻轻挠着似的，痒痒的、酥酥的。你终于欣喜不已，我逮着这春雨了。它像是新生的婴儿，柔柔嫩嫩、俏俏皮皮的。
　　这样的无骨雨时飘时停，下得再密一些，便可看到细雨如针，斜织空中。落在河面上，画起了圈圈点点的涟漪，仿佛万千绣娘的玉手在如带的河流上绣起了苏锦。
　　如是细雨，最为繁华的观前街是不去的，名甲天下的拙政园亦是少去了。它们蜚声于外难免人迹喧嚣。偏爱在这寂静的古平江路默默闲走，听着雨声跫音，望着那一排排毗邻的老宅，姑苏城两千五百年的历史余韵仿佛穿越岁月的尘埃，渐渐氤氲继而弥散在这江南烟雨中了。随意拐进路边的一座老宅，都可以触摸到吴地深厚的文化底蕴。相传原为皇家粮库的李坤堂宅，一落三进，精致的砖雕门楼题额“燕翼贻谋”，庄严、肃穆。倚墙而立，静静感受，似乎有重重影幻在眼前掠过。几许足音，成篇的故事最后都如这纷扬的细雨，一滴滴融入历史的河流里。惟有这青砖墨瓦、飞檐翘角、清幽小巷记下了曾经的踪迹。水，苏州的魂呵，置身其间，仿佛一脚迈入了吴文化的历史长卷，恍恍然的，现代生活的烦躁都幽幽地隐匿在身后了。
　　缓缓地踱步在这青石板路上，雨滴把石板路洗得光亮。凝眸回望古平江路两侧伸出的众多悠长悠长的小巷，驻足巷口，优雅、轻柔的评弹曲调不知是从哪扇门扉镂窗里飘选出来。曾以三国东吴都督周瑜和宋代武状元周虎一度居此而闻名的萧家巷，巷虽小但多深宅大院，古迹亦多。推门而入，凝重的人文气息扑面而来，不同的大宅，呈现着姑苏城不一的历史画面。在这里，一花一草，一墙一巷都是那么轻易地让你跌落进这座江南古城的风韵里。这巷弄就是姑苏城的条条血脉啊。
　　而今，漫步在这古平江路，独自徜徉在这悠长悠长又寂寥的雨巷里，我亲近到了孕育我、给子我个体精神血脉的母亲！听母亲轻语，感母亲之体温，千回百回，忘却了归路。（选自2011年第2期《沙地》，有删节）
1．下列对文章内容的理解，不正确的两项是（）
A．文章开篇写姑苏城的细雨，为全文营造了一层迷蒙的诗意，展示出古老的苏州城穿越岁月尘埃的独特魅力。
B．作者以雨作为贯穿全文的主线和叙述抒情的载体，因雨而思，因雨生叹，巧妙地表达出了自己对春雨的真切感悟。
C．文中对李坤堂宅、萧家巷的描写，突出了古老的苏州城有着深厚的文化底蕴，增强了文章的文化韵昧。
D．第六段写评弹曲调不知从哪扇门扉镂窗里飘逸出来，表达了作者在这样一个烟雨迷蒙天迷失精神寄托的痛苦之情。
E．作者在文章末尾将古老的苏州城称作自己的母亲，表达了对这座底蕴深厚的城市的崇敬与感激之情。
2．江南春雨有着怎样的特点？
答：_______________________________________________
3．“如是细雨，最为繁华的观前街是不去的，名甲天下的拙政园亦是少去了”在文中有什么作用？
答：_______________________________________________
4．联系全文，试探究“漫步在这平江路，独自徜徉在这悠长又寂寥的雨巷里，我亲近到了孕育我、给予我个体精神血脉的母亲”的丰厚意蕴。
答：_______________________________________________

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