题目
题型:阅读题难度:一般来源:期末题
在这样一个令人眼花缭乱的时代,经常有人发出这样的疑问:我们还需要读书吗?还需要阅读中国古代的经典吗?
实际情况是,现在在中国,很多人已经不喜欢读书了,“理由”也可以举出很多。可是我想说的是,文本阅读是不可缺少的。而阅读中国古代的经典,更应该成为今天的一种时尚。至于为什么要读中国的这些经典,我想主要是为了文化传承的需要。如果你不想完全抛弃自己的民族文化传统,那么阅读代表自己文化传统的典范性文本,是承继传统的一种必要的方式。就个人的修养而言,阅读经典文本是使阅读者经历一番文化濡化的过程,它可以改变人的气质。古人、古贤、古书,都是传统文化积淀的代称,接触多了,势必使一个人的气质发生潜移默化的变化。很多人都发生气质的变化,一个时代的社会风气就会随之发生变化。所以阅读本民族的文化经典,在个人,可以变化气质;对社会而言,可以转移风气。
当然,现代社会是多元文化交错的社会,一个人不可能只接受单一的某一种文化。近百年来,西方强势文化影响于东方、影响于中国,是不争的事实。我们也无须拒绝这种影响。只是当我们接受异质文化的时候,应该收拾好自己文化的主体,打点好自己的文化精神,把传统文化与现代文化融在一起,那才意味着新的文化的诞生。现在仍有很多人把现代化和“西化”完全等同起来,以为自己的文化传统无法和现代性相衔接,这是一种过时的看法,不应让这种看法成为我们的文化导向。我们正在进行的现代化进程,同时有一个提高全民族文化素质的任务,我可以肯定地说,要完成这个任务,必须营造全民族的阅读风气,而尤为重要的,是营造阅读本民族文化经典的风气。(节选自《人民日报》,作者刘梦溪)
1.以下说法不正确的两项是( )
A.现今的时代具有多重身份、多重性格,人们因角度、侧面不同而作的解读也不同。
B.虽然很多人已不喜欢读书,但阅读中国古代经典仍应成为今天的时尚。
C.阅读承载着本民族文化传统的文本,是承继传统文化的一种必要方式。
D.在多元文化交错的社会中,我们要胸襟宽广,对不同的文化要兼收并蓄。
E. 近百年来,中国的传统文化受到了西方文化的强势影响。
F.倡导阅读本民族文化经典,是加快我国现代化进程的一项首要任务。
2.对文中加粗词语的理解不正确的两项是( )
A.“消解文字”指的是因对丰富多彩的形式的要求而对文字内容的淡化,乃至取消。
B.“眼花缭乱”指的是错综复杂、物欲横流的当今社会,给人们带来精神上的迷失。
C.“文化濡化”指的是阅读民族文化经典对一个人的气质所带来的潜移默化的改变。
D.“异质文化”指的是在形式上与本民族传统文化截然不同的其他国家文化。
3.文章最后一段提到要“收拾好自己文化的主体,打点好自己的文化精神”,请谈一谈你对此句话的理解。
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4.从全文看,作者认为还要阅读中国古代经典的原因都有哪些?
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答案
2.BD
3.对本民族文化精髓的整理继承与发扬光大。
4.传承民族文化的需要;改变个人气质、提高个人修养的需要;转移社会风气的需要;提高文化素质、推进现代化进程的需要。(意思对即可)
核心考点
试题【阅读下面的文字,完成下面的题。今天为什么还要阅读经典 我们今天所处的时代,的确是一个具有多重身份、多重性格的时代。你可以从不同的角度、不同的侧面加以解读。比如】;主要考察你对文学类文本阅读等知识点的理解。[详细]
举一反三
“是一个很大的葫芦吧。”
“又大又长。”
听见这样的话,清兵卫偷偷地发笑。他们所说的马琴的葫芦,是那时候一件很有名的东西,他也去看了看······他不知道马琴是什么人······立刻觉得并不见得怎样好,就掉头走了。 “那种葫芦我可不喜欢,不过大一点就是了。”他插嘴说。
听了这话父亲就圆睁着眼呵叱:
“什么话,你懂得什么,也来多嘴!” / 清兵卫沉默了。
教员把在清兵卫那儿没收来的那个葫芦,当做脏东西似的交给老年的校役,叫他去扔了。校役拿来挂在自己那间煤污的小屋子的柱子上。约摸过了两个月,校役恰巧因为没有钱花,想起这葫芦准备多少换几个钱,就拿到附近的古董店里去看
古董店的老板横捧竖捧地仔细瞧了半天,马上做出一副冷淡的神气,把葫芦往校役一推: “要卖就算五块钱吧。”
校役暗暗吃了一惊,可是他是乖觉的,连忙板起脸回答:
“五块钱可不卖。”古董店老板马上加到了十块;可是校役还不肯答应。
结果是五十块钱成了交······校役从那位教员手中好像平白地得了四个月的薪水,心里偷偷地高兴。他当然不会告诉教员,对清兵卫也隐瞒到底。因此这个葫芦的去处,终究没有人知道。
可是凭校役怎样聪明,也不会想到古董店把这个葫芦卖给当地的富家,价钱是六百块。
1.本文采取了小说怎样的叙述角度?选段A、C之间存在怎样的关系?
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2.试结合文中的神态、动作、语言描写分析清兵卫的形象。
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3.从文中可以看出,清兵卫的爱好得不到很好的发展,当其父亲砸葫芦时,假如你在场,请对他的父亲说几句话。不超过30字。
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②在许多的老照片中最耐读的一张是坐在乡居老屋里一动不动的旧夏天。躺在堂屋的竹凉席上,在新麦子的馨香里吸完一袋水烟,然后心静自然凉的大人们,被院坝的野风揩干了满身汗迹,便很晚很晚不睡觉,把许多花妖狐怪的老故事从遥远的年代中请出来,顺旧夏天的脊梁凉飕飕蛇一样滑过孩子的肌肤,不经意间就惊出他们一头冷汗,这时他们会藏在大人们的腋窝下,又害怕又惊奇地等待故事里最恐怖、最刺激的结局出现。等到那颗夏夜里硕大的白月亮耐不住倦意钻进云朵,他们才亦步亦趋地被大人牵着回房休息,在慢慢退凉的深夜进入香甜的梦乡。
③而旧夏天的白天远不是这样。暴烈的阳光使得每一个白天部忙碌,都是高潮。金黄色的田野里到处都晃动着收割者的身影,数不清的白草帽在亮得让人睁不开眼睛的麦海里漂浮。家家都锁了门,空落落的村子里只剩下火红的石榴花寂寞地开着。
④太阳疯了,歹毒地暴烤着大地。天下着火,长空下的男男女女像被晒化,脸上、臂上,滴着成串的汗珠。站在麦田边,能听到麦穗被烤熟而发出的爆裂声,千亩麦田蒸腾着火焰,而拼命挥镰的农人,恰似疯狂的扑火者。
⑤孩子们永远是不知疲倦的。在大田里捡拾了一天遗落的麦穗之后。他们仍不知坐下来歇息片刻,他们脚上的白球鞋始终躁动不安,见到一只蝴蝶、或一只蚱蜢便要大呼小叫地追上一气,然后脱光衣裤在清亮温热的小河里打水仗、扎猛子。红绸似的晚霞给他们的肌肤镀上了一层色彩,把他们变成了一群古铜色的泥塑。傍晚时分,当孩子们爬上岸,兴致勃勃地举起竹竿向旧夏天最大一只蜻蜓时,母亲们呼唤他们吃饭的声音已从身后很远的地方伸过来,一下子住了他们浓浓的兴致。这时候的农家院落满浮着白百合好闻的气息,他们在黄昏的皮肤上浮动着。像一些若有若无的形容词,把日复一日的旧夏天修饰得淡泊而悠闲。
⑥现在,当我们偶尔把老年的旧夏天翻出来比较一番,便会觉得充满霉味的旧夏天委实乏味单调得可以。没有电视、冰箱、空调、冷饮、啤酒的旧夏天,衣衫寒碜得像一个老乞丐,站在时间的那一头,贪婪而新奇地打量着今天被VCD歌声和霓虹灯覆盖的现在的夏天。而尽管如此,爱忆旧的我却时时觉得:尽管新夏天凉快,舒适,消夏的形式多种多样,但它远远没有旧夏天温馨、充实、有人情味。当我们在夏夜被冰啤酒泡得骨酥筋麻时,我是多么怀念旧夏天宁静的夜里偎在姥姥怀里数星星的片段啊。//歌谣般的旧夏天,不可逆转地被高楼商厦、电视和因特赶到比乡下更远的乡下去了//,就像一帧发黄的老照片,要不是偶然触及,我们便很难把它从岁月的书卷中翻出来,品评一回。 (选自2008年《散文世界》第l期)
1.第②段中说“在许多的老照片中最耐读的一张是坐在乡居老屋里一动不动的旧夏天”,从作者在该段的具体描绘中,可以读出这张老照片的哪些意味?
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2.第⑥段写道:“歌谣般的旧夏天,不可逆转地被高楼商厦、电视和因特赶到比乡下更远的乡下去了”这句话的意思是什么?表达了作者哪些思想感情?
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3.从全文来看,作者主要用了三幅画面来表现旧夏天的“温馨、充实、有人情味”,请把这三幅画面的主要内容概括出来。
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4.请简要分析第④段中所使用的修辞方法及其作用。
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②苦行僧转过一条巷道,他看到一团晕黄的灯从巷道的深处静静地亮过来。身旁的一位村民说:“孙瞎子过来了。”
③苦行僧百思不得其解。一个双目失明的盲人,他没有白天和黑夜的一丝概念,他看不到鸟语花香,看不到高山流水,看不到柳绿桃红的世界万物,他甚至不知道灯光是什么样子,他挑一盏灯笼岂不令人迷惘和可笑?那灯笼渐渐近了,晕黄的灯光渐渐从深巷移游到了僧人的草鞋上。百思不得其解的僧人问道:“敢问施主真的是一位盲者吗?”那挑灯笼的盲人告诉他:“是的,从踏进这个世界,我就一直双眼混沌。”
④僧人问:“既然你什么都看不见,那你为何挑一盏灯笼呢?”盲者说:“现在是黑夜吧?我听说在黑夜里没有灯光的映照,那么世界上的人都和我一样是盲人,所以我就点燃了一盏灯笼。”僧人若有所悟地说:“原来您是为别人照明了?”但那盲人却说:“不,我是为自己!”
⑤为你自己?僧人又愣了。盲人缓缓问僧人说:“你是否因为夜色漆黑而被其他人碰撞过?”僧人说:“是的,就在刚才,还被两个人不留心碰撞过。”盲人听了,就得意地说:“但我就没有。虽说我是盲人,我什么也看不见,但我挑了这灯笼,既为别人照亮,也更让别人看到我自己,这样,他们就不会因为看不见而碰撞我了。”
⑥苦行僧听了,顿有所悟。他仰天长叹说:“我天涯海角奔波寻觅我佛,没想到佛就在我的身边哦!人的佛性就像一盏灯,只要我点亮了,即使我看不见佛,但佛会看到我自己的。”
⑦是的,点亮属于你自己的那盏生命之灯,既照亮了别人,更照亮了你自己,只有先照亮别人,才能够照亮我们自己。为别人点燃我们自己的生命之灯吧!这样,在生命的夜色里,我们才能找到自己的平安和灿烂!
⑧只有为别人点燃一盏灯,才能照亮我们自己。
1.第⑤段开头写到:“为你自己?僧人又愣了。”请简述僧人第一次“愣”的原因。(不超过12个字。)
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2.苦行僧说:“我天涯海角奔波寻觅我佛,没想到佛就在我的身边哦!”他所悟出的“佛”的内涵包括哪些?请根据文意,用自己的语言分三个层次概括。
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3.本文在表现主旨时主要运用了哪些手法?请作简要分析
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示例二:如岳阳因范仲淹的《岳阳楼记》(或杜甫的《登岳阳楼》)而增色,滕王阁因王勃的《滕王阁序》而扬名,黄鹤楼因崔颢的《黄鹤楼》而蜚声中外 (开放性题目,酌情给分)
2.①特点:奔放不羁,极少受格律束缚,豪迈洒脱、进取飘逸;言事,喜叙述,注意细节的捕捉。
②意义:为今天诗人的探索提供了典范,让后人通过其诗作,领略其艺术魅力和人格精神,提升自己的精神境界。
3.①引用关于李白的民间传说,既赋予李白的身世以神秘色彩,也表达了故乡人对李白的尊崇与热爱。
②民间传说和诗句的引用丰富了文章的文化内涵,使文章内容更充实,也有利于表达作者对诗人的倾慕之情。
4.(1)照应前文,收束全文,深化中心
(2)①李白是江油人,李白让江油声名远播,走向世界。②江油的一切都打上了李白的烙印。(意对即可)
②近年来,能源短缺和环境污染问题成为世界关注的焦点问题,转变传统高能耗、高污染的经济增长方式,大力推进节能减排,发展以低能耗、低排放为标志的“低碳经济”,实现可持续发展,正在成为世界各国经济发展的共同选择。
③作为发展中大国,中国是世界上第二大温室气体排放国,中国能源环境方面的问题尤其突出。有资料显示,作为世界第一大能源消耗国,美国以世界6%的人口消耗了世界30%的能源。而中国的单位GDP能耗是日本的8倍,人口是美国的好几倍,按照这种发展模式,我们缺乏持久的创新能力,环境恶化和能源短缺将是今后50年我国发展过程中最大的瓶颈。实行节能节排,实现低碳发展,构建生态文明社会,已经成为不可逆转的趋势。低碳经济的发展模式,为节能减排、发展循环经济、构建和谐社会提供了操作性诠释,是建立节约型社会的综合创新与实践,是一场涉及生产方式、生活方式和价值观念的全球性革命。
④斯特恩指出,走向低碳经济可以有各种发展方向,如开放风能、潮汐能、太阳能和核能等,或者发展碳搜集和埋藏技术,具体选择可以由各国根据国情做出。目前全球向低碳经济转型尚未有可资借鉴的成熟模式,但也为中国提供了一个跨越式赶超世界的契机。他建议,提高能效、对电力等能源部门“去碳”,同时建立强有力的价格机制,如对碳排放征税和进行碳排放交易,以及全球联合对高新去碳技术进行研发和部署等。
⑤斯特恩称,估计减少排放只需花费占全球GDP1%的成本,但不行动导致的损失将达到全球GDP的5%-20%。因此需要全球各国共同完成温室气体的减排行动。他同时呼吁,中国应在发展中国家的温室气体减排方面起到大国表率作用。他预测,中国要在2050年之前削减50%的温室气体排放量,年经济增长率(GDP)可能下降2%-3%个百分点。但是,这不会削弱中国经济的竞争力。
⑥总之,发展低碳经济,是我们转变发展观念、创新发展模式、破解发展难题、提高发展质量的重要途径,是建设资源节约型、环境友好型、低碳导向型社会,实现我国经济社会又好又快发展的重要保障。(摘自《中国信息报》,有删改)
1.下列不属于发展“低碳经济”具体措施的一项是( )
A.开发包括风能、潮汐能、太阳能和核能等在内的新能源。
B.建立对碳排征税、进行碳排放交易等强有力的价格机制。
C.根据各国国情选择合适的低碳经济发展方向。
D.联合全球力量研发部署碳搜集和埋藏等高新去碳技术。
2.下列理解不符合文意的一项是( )
A.斯特恩在与中国企业家探讨低碳经济济问题时,不仅指出发展低碳经济的意义,同时也指明了低碳经济的发展方向。
B.按照原有的发展模式,我们缺乏持久的创新能力,环境恶化和能源短缺将是今后50年我国发展过程中最大的瓶颈。
C.发展低碳经济是建立节约型社会的综合创新与实践,为节能减排、发展循环经济、构建和谐社会提供操作性诠释。
D.斯特恩呼吁中国应在温室气体减排方面起大国表率作用,应勇敢担当起因此可能造成的年经济增长率(GDP)下降以及经济竞争力削弱的压力。
3.结合第三段内容,简述中国发展低碳经济的原因。
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