题目
题型：单选题难度：一般来源：不详
基础研究的地位在不断提升，随着世界政治多元化和经济全球化的日益发展，以科学技术为核心的研究明显地迁移到了基础研究方面来，基础研究对技术成果的开发就具有了突出的战略意义。最近，一些国家出现了新的颇为耐人寻味的形象。英国首相布莱尔在他发表的关于“科学的重要性”的讲演中，讲到科学对未来的发展至关重要。美国在财政议案中通过了将科学预算增加一倍的方案，经费从2002年的40多亿美元增加到80亿美元，对科学研究给予了史无前例的支持，投入的重点之一就是基础研究。印度提出到2010年建设48个战略目标，其中基础研究有可能达到20％左右。这些不约而同的举措，明确地传递出了这样的信息：在整个世界经济的调整时期，新一轮的竞争已经在基础研究领域拉开了序幕。
基础研究的发展是历史的必然要求。早在两年前，江泽民主席就深刻地指出，基础研究和高技术研究是推动二十一世纪发展的源泉，我国的发展，将在很大程度上依赖于高技术研究。他还强调要特别重视科技的原始创新。这些指示，对基础研究的战略地位做出了理智的判断。他特别强调，要把科教的进步作为国家发展的标准之一，指出我们国家的基础研究，不仅要为全面建设小康社会做出贡献，而且要在精神文明建设中提高自身的水平，为实现把我国建设成为科技大国的宏伟战略目标做出贡献。
改革开放二十多年来，我们国家的基础研究出现了较好的发展势头，取得了长足的进步，但是，重大原始创新成果和具有自主知识产权的成果比较少的局面并没有得到根本转变，在国际上具有重要影响的科学家还很少，整体水平与发达国家相比差距还很大，能够成为新产业的增长点的技术也不多。我们国家的基础研究尚处在成长时期，我们要从全面建设小康社会的目标出发，站在经济、科技的制高点上，抓住基础研究，把大力推动科技原始创新作为发展基点，在保持量的增长的同时，从根本上克服知识储备严重不足、缺乏自主性开发的源泉和后劲的缺点。
7．下列表述，不属于文段中加点词“形象”的内涵的一项是
A．英国首相布莱尔发表关于“科学的重要性”的讲演。
B．美国通过了将美国科学预算增加一倍的议案。
C．印度提出到20lO年建设48个战略目标的计划。
D．江泽民主席指出基础研究和高技术研究是推动21世纪发展的源泉。
8．下列对我国基础研究现状的表述不恰当的一项是
A．知识储备严重不足，缺乏自主性开发的源泉和后劲。
B．重大原始性创新成果和具有自主知识产权的成果少的状况没有转变。
C．整体水平还远未达到美国、英国等发达国家的程度。
D．能够成为新产业的增长点的技术不多，在国际上具有重要影响的科学家也很少。
9．下列对文段中相关语句的理解正确的一项是
A．在印度提出的20lO年建设的48个战略目标中，基础研究已经占20％左右。
B．我国把科教的进步作为国家发展的标准之一，意味着基础研究的作用就是对精神文明建设做出贡献。
C．改革开放二十多年来，我国的基础研究发展势头较好，也取得了长足的发展，但仍处在成长阶段。
D．发展基础研究，需要从全面建设小康社会的目标出发，把经济、科技作为基点来抓。
10．下列有关“基础研究”的推断有误的一项是
A．基础研究的责任重大，基础研究是科学之本和技术之源。
B．布莱尔关于“科学的重要性”的讲演，表明英国政府对基础研究高度重视，这势必激发英国科学家的热情，从而使英国的基础研究超过美国。
C．基础研究至关重要，如果不增加对基础研究的激励，我们的科学技术就可能落后。
D．以科学技术为核心的研究迁移到基础研究，这说明当前的技术成果很多来自基础研究的开拓。
答案
解析
8．B．“转变”前漏掉了“根本”二字。
9．C．（A．原文是“有可能”而不是“已经”；B．科教进步的贡献，不单为精神文明一方面；D．基点是“推动科技原始创新”。）
10．B．（：超过美国“缺乏推断依据。）
核心考点
试题【阅读下文，完成7一10题。基础研究的地位在不断提升，随着世界政治多元化和经济全球化的日益发展，以科学技术为核心的研究明显地迁移到了基础研究方面来，基础研究对技术】；主要考察你对文学类文本阅读等知识点的理解。[详细]
举一反三
当代戏剧文学缺少了什么
当代原创戏剧文学缺失了一些很重要的东西，中国当代话剧要想发展必须找回这些缺失的东西。
当代原创戏剧文学从整体上看缺少深切而真挚的人文情怀，缺少强有力的人道主义精神。戏剧是“人学”，从古至今，戏剧存在的价值首先就在于他的“人学深度”，而人道主义、人文关怀是戏剧最基本最核心的内在精神，是戏剧产生“人学深度”的重要原因。可以有各种各样的戏剧流派、各种各样的创作方法，但这个东西是绝对不能丢失的。一旦丢失，戏剧就成了空壳，成了各种形式手段的杂耍和小玩闹。
我认为当前国内戏剧原创最薄弱、最欠缺的首先是这个。不少原创剧作在经营故事、建构情节、寻找特定表达形式、使用各种现代舞台手段上多有可取之处，加上导演、舞美、演员等方面的强力合作和大笔投入，演出往往不乏光彩。但它们常常经不起咀嚼，经不起深究，主要是它的“人学”含量不足，我们感受不到内在的人学力量，感受不到艺术家对人的独特发现、独特思考和对人性的深层体验。
其次，当代现实主义戏剧创作愈来愈薄弱。现实主义戏剧，或者往大了说现实主义戏剧精神，自90年代以来受到了很大程度的削弱、冷落和忽视。这些年，各种各样的戏剧多起来了，以现实主义名义和方法创作的戏剧也不少，但其中“伪现实主义”、低水平的现实主义作品不少，真正的有深度的现实主义戏剧日渐式微，对时代生活有高度概括力和深刻表现力、充满思想力度和情感真诚度的现实主义作品已成为“稀有品”，千呼万唤不出来，很是令人忧虑。
话剧已历百年，这一百年间曹禺、老舍等老一辈戏剧家开辟了一条现实主义的道路，《雷雨》《日出》《原野》《茶馆》等没有一部不是现实主义的力作，代表了中国话剧的最高水准，他们为中国当代戏剧留下了一份弥足珍贵的财富。在他们的现实主义戏剧里我们感受到了中国戏剧的力量，感受到了曹禺、老舍们对现实人生的深切关注，对人性的深度体察和解剖，对生命的关爱与悲悯，对中国人情感世界和内心深处种种复杂微妙的律动的精细刻画。
进入80年代以后，中国话剧出现了许多变数，但仍然有许多优秀作品优秀作家受到了曹禺、老舍们创立的现实主义传统的滋养和哺育，《小井胡同》《狗儿爷涅槃》《天下第一楼》等许多优秀的当代剧作里我们总是能看到这种影响，从某种意义上说中国后来的优秀剧作家都是从曹禺、老舍的戏剧中长出来的果实。
文化发展既要扬弃要创新，也要承接，中国当代戏剧文化更应该如此。今天的中国话剧非常迫切的一个历史任务就是需要建立起自己的现实主义戏剧传承链条。中国话剧越是走向多元化，这个链条越不应该断裂，不应该出现空白和盲点。当今中国话剧需要有一批人沿着曹禺、老舍等现实主义大师的路继续前行。
（摘自《中国戏剧》2008年第8期，有删改）
小题1:下列对“很重要的东西”的解说，最准确的一项是
| A．指使原创戏剧不再是个空壳，不再是各种形式手段的杂耍和小玩闹的最基本最核心的内在精神。 |
| B．指可以使原创戏剧产生“人学深度”，在戏剧创作中绝不能丢失的深切而真挚的人文情怀和强有力的人道主义精神。 |
| C．指当代戏剧创作中越来越薄弱的，通过高度概括和深刻表现时代生活使作品充满思想力度和情感真诚度的现实主义精神。 |
| D．指当代原创戏剧文学中所应该具有的人道主义、人文关怀的内在精神和现实主义的戏剧精神。 |
| A．虽然中国话剧产生了许多变数，但后来的优秀的剧作家还是受到曹禺、老舍们的现实主义创作精神的影响。 |
| B．对现实人生的深切关注、对人性的深度体察、对生命的关爱等现实主义精神在当代许多优秀剧作中也有一定体现。 |
| C．从文化传承的角度来说，中国后来的优秀剧作家正沿着曹禺、老舍等老一辈戏剧家开辟的现实主义道路前行。 |
| D．曹禺、老舍们留下的这一份弥足珍贵的精神财富为中国作家的成长成熟提供了丰富的养料。 |
| A．当代现实主义戏剧创作中既有体现一定现实主义精神的作品，也有伪现实主义和低水平的现实主义作品。 |
| B．《雷雨》《茶馆》等作品代表了中国话剧的最高水准，而《小井胡同》《天下第一楼》等作品也是当代现实主义剧作中的优秀代表。 |
| C．不少原创剧作家在经营故事、建构情节、寻找特定表达形式等方面投入过多精力，因而使许多当代戏剧“人学”含量不足。 |
| D．中国话剧越是要向多元化发展，就越是要建立起自己的现实主义戏剧传承链条。这是一个非常迫切的历史任务。 |
| A．一部剧作如果让人感受不到艺术家对人的独特发现、独特思考和对人性的深层体验，那么这部作品也不能算真正意义上的优秀作品。 |
| B．有了具有“人学”深度的好剧本，再加上导演、舞美、演员等方面的强力合作和大笔投入应该就能有比较成功的戏剧演出。 |
| C．如果没有曹禺、老舍这些老一辈现实主义大师为中国戏剧作出的伟大贡献，中国当代戏剧就不可能出现现实主义的优秀作品。 |
| D．当今中国话剧如果能有更多人沿着曹禺、老舍等现实主义大师的路继续前行，那么将会产生更多的优秀剧作。 |
多事芭蕉
张瑞
中国的文人大多是喜欢梅竹兰的，固然这些都是气清品高的东西，但用得滥了；倒是芭蕉，逸气里有着亲切，家常里又带点桀骜之感，更讨人喜欢，有一点真率的东西在里面。
在画里，芭蕉与梅竹兰是不能一列的，和瓜瓜果果颇为投缘。当然，文人眼里的瓜瓜果果也不一单是菜篮子里的瓜果，那是蕴含着出尘的意味的——越是家常的便越是要出尘，也就越具有禅意。我们看齐白石的大白菜真是好，淡墨浓墨地一勾一染，简单到不能再简单，但简单里的逸气却又不是人人可为的了。其实，芭蕉较之大白菜，仙气本来更浓一些，这样反倒不适合齐白石的笔墨了。齐白石的笔墨有点像汪曾祺的文，都是很白菜味的东西，也是很士大夫气的讲究平和淡远的东西。
丰子恺是弘一大师的弟子，自然也是慈悲为怀，儒雅温厚一类的人物。丰子恺倒也真作了些很具佛性的诗文书画，但我真正喜欢着的，是他那幅“人散后，一钩新月天如水”，觉得诗倒仿佛天生是为画而存在的，是这样一种浑融里漫溢着的禅意，没有一丝一毫的刻意为之，较之佛性，更是空灵。这真是好，但仿佛，这样的笔意，有点温润晶莹有余而率性狂放不足，也是不适合芭蕉的。倒是书法史上有个“以蕉代书”的人物，酣畅淋漓的，正是蕉身上的那种气息。说的是那个“笔下唯看激电流，字成只畏龙蛇走”的疯和尚怀素，于寺庙旁植蕉百亩，每每大醉之时，便于蕉叶上翻墨倒海，此时，山风啸啸，蕉叶滔滔。那些游走的线条，如天地间游走的精灵一般，自由洒脱，狂放不羁，啸傲于尘世之上。
中国人的性情本多拘谨而内敛，能张扬的本就不多，张扬又能张扬出点味道的就更少。当然，魏晋人是颇为张扬的，但观之总让人觉得有做戏的成分，不够透彻。透彻的也不是全无，像刘伶，可惜越看就越让人觉得很无赖。率性的文人让人观之可喜，无赖文人只让人闻之可憎。倒是那个疯和尚怀素更本色一些，破衣袈裟，鞋儿破，帽儿破，芒鞋走天涯，像极了武侠里的异人，舞墨如泼，洋洋洒洒，又有着方外之人的狂傲，才真正是芭蕉的那种韵味。
不过可惜的是，淋漓如芭蕉者，在画里，往往只有陪衬的份儿。他们常常是要与樱桃、枇杷这些明艳的水果为伍的。“红了樱桃，绿了芭蕉”，要的是红绿参差的清新可喜。若是枇杷，则一定要染出色来，芭蕉到底只是一片或浓或淡的背景。
有次读到一则小文，是讲董桥的。题为“红了董桥，绿了芭蕉”，观之可喜，真是俏皮得玲珑可爱。董桥的文字，本就精灵古怪又通身灵慧，本是像极了樱桃。董桥身上的那种现代士大夫气，恐怕也只有用芭蕉托着，才算出味。
当然也有故作风雅的人物，用芭蕉来嬉戏，小情小调的，虽也绮丽，但到底脱不了小家子气。比如清代的秋芙，就曾在芭蕉上题诗：“是谁多事种芭蕉，朝也潇潇，晚也潇潇。是君心事太无聊，种了芭蕉，又怨芭蕉。”在芭蕉上题诗，本不是秋芙的原创，秋芙做了，只因她是那种袅娜的人物，病恹恹地歪在床角，气若游丝的样子，但更多还是紫陌深处的那种沉沉的没落味道，过于唯美了，反而不若李清照的爱蕉那么真率天然一些。“知否，知否。应是绿肥红瘦。”她本来就是心高气傲的率性人物，只可惜命不好，后半生给弄得那么阴气沉沉的。她爱蕉，倒还是早年的口味——一个人早年的癖性 ，即便让岁月的尘掩了再掩，也还是要不时地露出来的。那次去漱玉祠，看古幽的院内那样的几株芭蕉，在北地，竟也活出一派淋漓，觉得芭蕉到底是很大气的植物，也难怪易安要切切地喜欢着。
(选自《散文》2004年第6期)【注】“红了樱桃，绿了芭蕉”出自宋代蒋捷《一剪梅•舟过吴江》
19、结合全文概括芭蕉的品性特点。（4分）
20、文中所写的齐白石的画和丰子恺的诗画各有什么特点？这样写有什么作用？（4分）
21、简要分析“红了董桥”在写法上的特点。（4分）
22、联系全文看，作者为什么要以“多事芭蕉”为题？试作简要分析并分三条作答。（6分）
| A．《边城》描述了翠翠与天保、傩送兄弟的爱情故事，其中翠翠和天保的相识是在龙舟赛事上，天保一举夺魁后发生的。 | ||||
| B．《老人与海》中“狮子”在作品中有节律地反复出现，老人甚至在梦中都出现了“狮子”。这里的“狮子”象征着老人追求力与勇的精神，这种精神是“海明威式”的硬汉性格的体现。 | ||||
| C．《家》中觉慧挺身而出不怕冒犯尊长痛骂陈姨太和众人，公然揭穿他们捉鬼行孝的丑剧，突出表现了青年人敢于斗争的无畏勇气，突出了觉慧热情、叛逆和追求的精神，使人看了痛快淋漓，扬眉吐气。 | ||||
| D．《药》描写了革命者为民族复兴流血牺牲却不被国人理解，其鲜血反被用来做成人血馒头治病这样一个旧民主主义革命的悲剧，既揭示了国民麻木愚昧的灵魂，也剖析了这一个革命失败的教训。 | ||||
| 简答题：《红楼梦》第33回“手足耽耽小动唇舌，不肖种种大承笞挞” 写“宝玉挨打”，这是小说上半部的一大高潮，写出了宝玉和整个封建势力的矛盾日益尖锐化。宝玉挨打有那些直接的原因？宝玉挨打的真正的根源是什么？宝玉与贾政的冲突仅仅是父子之间的冲突吗？(6分) | ||||
| 阅读下面的作品，完成问题。 和尚动得，我动不得? ①阿Q伸手去摸静修庵小尼姑新剃的头皮，小尼姑满脸通红地说：“你怎么动手动脚……”阿Q的答复是：“和尚动得，我动不得?” ②说“和尚动得”，不免有诬蔑之嫌，且不去管它。但这句话实在警辟，它简洁而又活脱脱地勾出了一些人的一种心理和处事原则。本来并不认为“动”得有理，但既然有人先动了，那么我也来动一动，便是理直气壮，至少无可非议的了。“和尚动得，我动不得?”能化非为是，变无理为有理，既有助鼓起自己“动”的勇气，又可以充当抵御责难的挡箭牌，功能多样，效用明显，所以这一原则便被一些人广为采用。 ③但这种处事原则，通常只施之于弱于己者。阿Q只把它应用于小尼姑。当年列强的“门户开放，利益均沾”政策也只加之于贫弱的中国。此外，有时也用于某些公物或近于无主之物，近六十年前杭州乡下人纷纷去挖雷峰塔的砖，便是一例。 ④不幸的是，旧社会的这种分泌物至今仍然顽强地附着在某些人们的身上。现在，缺少自卫能力的弱小者已经很少(因为有人民的政权保护着)而公物却日见其多起来，而这公物在一些人的心目中却又似乎与无主之物难以区别，于是“和尚动得，我动不得?”这一原则的施用范围，便越来越广泛。看见别人在那里用公款大吃大喝，我至少也得小吃小喝一番。你多占了三间房，我便也来多占三间，如果没有你那么大的能耐，便多占一间也行。既然你开得后门，我有什么开不得?……于是，对于种种不正之风，尽管颇为不满，却又往往不免多少沾点边。然而，虽然沾了点边，却仍然心安理得，因为有“和尚动得，我动不得?”的原则在。 ⑤“和尚动得，我动不得?”是一种泯灭良知的麻醉剂，一种自我欺骗的借口，一种向邪恶看齐的哲学。这样一种心理或处事原则，如果在社会上弥漫开来，不但扶正祛邪难以实现，而且会形成一种破坏力量。当年的雷峰塔终于倒掉，西湖至今缺了一景；今天某些厂矿设备遭到哄抢，某些森林被滥砍乱伐，不过是小焉者。其大焉者则是是非观念的淡漠以至混淆，人们的灵魂受到污染和销蚀。 ⑥在“和尚”动手的面前，可以有三种态度：出面制止，不许他动，这是革命者和先进分子；他动我不动，不失为洁身自好的正直之士；你动我也动，便属于无赖甚至可恶了。这里没有硝烟炮火，但我们每个人都面临着一场考验。 ⑦“和尚动得，我动不得?”固然要不得，应该受到谴责，但有这种想法的人毕竟不是首恶。我们应该首先斥责、制止、惩处那些先动手并且在那里大动特动的“和尚”。否则，不但有欠公允，而且可能于事无补。 ⑧至于有的人，本身就是一位大“和尚”，却也在那大嚷大叫，批什么“和尚动得，我动不得?”的，更应该加以揭露，还他一个本相。 15．下列对本文的理解和分析，不正确的一项是( )
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