阅读下面文章，完成以下题目人与自然的和谐是指人与自然达成和谐的相处方式。表现为人们在合理利用自然资源的过程中创造了更多的社会财富，提高了社会生产力，而社会生产力 - 高中语文试题 - 超级试练试题库

题目

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人与自然的和谐是指人与自然达成和谐的相处方式。表现为人们在合理利用自然资源的过程中创造了更多的社会财富，提高了社会生产力，而社会生产力的提高不仅使人们的生活水平得以不断改善，也是和谐社会形成和发展的基础。
承认自然界内在价值，首先要承认价值的双重效应。既要承认自然界对人的效用价值，又要承认人对自然界的效用价值。价值是一种关系范畴，而和谐也是关系范畴。要处理好双方的关系，达到和谐共融的状态，必须靠双方的共同“努力”。如果一方处于霸主地位，另一方处于奴仆地位，无伦是人与人之间，还是人与自然之间都是不可能达到和谐的。价值关系虽然有主客体之分，但构成某种价值关系的主客体各自都存在内在价值，即其自身的功能，属性都对对方有有用性，否则就构不成价值关系。因为关系都是双向的，如土地对人有用，是土地能生长出粮食，蔬菜，水果等食物为人提供生命动力，但如果人们不去维护土地的这种功效，即为土地服务，最终土地将失去其原有的功效，不能为人类效力。从这种意义上讲，土地为人服务和人为土地服务是同时存在于一对价值关系之中的。过去我们之所以在人与自然的关系上处于紧张状态，从价值哲学的角度讲，就在于只承认自然界对人的有用性或功效，而不承认人对自然界的有用性；只强调人对自然界征服，改造，不重视人对自然界的顺应和保护。在挖掘自然界最大程度的效用价值的同时，破坏了人与自然的和谐。
人与自然的和谐还要尊重自然物的存在。自然界一切物体，都是经过几十万年甚至上百万年按照物竞天择、适者生存的规律发展而确定下来的，它的存在本身就说明了它的合理性和有用性，也就是它的效用价值，随意地破坏或消灭任何一个物种都是对自然界地“不敬”。人类只不过是自然界中无数种群地一个，虽然比其他种群和物质更有“灵性”，但应该承认生物地平等性乃至整个世界的平等性。正因为人有思想意识，就更应该懂得物质之间双向地效用价值地平等性，而不应该居高临下，或以世界霸主地身份、或以救世主地身份看待其他生物或物质。在一定意义上，我们要“敬畏自然”。
人与自然和谐还要求尊重自然界的规律。规律是客观地，人们可以认识规律、利用规律，但不能创造规律，更不能违背规律。这些道理一般人都懂得，但在具体处理人与自然地关系时，则往往要显示人的“特殊性”，结果造成人与自然的不和谐，使自然界一次又一次地“报复”我们。所以，人类必须在认识规律、把握规律地基础上，顺应规律，在顺应中利用自然规律为人类造福。
（选自《新华文摘》2006年第7期）
1.下列不属于“价值的双重效应”的一项是
A. 承认土地为人服务与人为土地服务。
B. 承认自然界对人有用与人对自然界有用。
C. 强调人征服改造自然与顺应保护自然。
D. 要求利用规律与创造规律。
2.对“人与自然的和谐”阐释不正确的一项是
A. 人们在合理利用自然资源的过程中创造了更多的社会财富。
B. 和谐是关系范畴，必须靠双方共同“努力”。
C. 物竞天择适者生存，人以其他种群或物质更有“灵性”自然物为人类效力就是和谐的相处方式。
D. 人们可以认识规律、利用规律，顺应规律，在顺应中利用自然规律为人类服务

答案

1、D
2、C

解析

1、 “创造规律”是错误的） 2、和谐是双方努力的结果）

核心考点

试题【阅读下面文章，完成以下题目人与自然的和谐是指人与自然达成和谐的相处方式。表现为人们在合理利用自然资源的过程中创造了更多的社会财富，提高了社会生产力，而社会生产力】；主要考察你对文学类文本阅读等知识点的理解。[详细]

举一反三

现代文大阅读
从阿尔卑斯山归来 [法]都德
在普鲁文斯省，当天气温暖起来时，把家畜送到阿尔卑斯山里取已经习惯了。畜生和人在那里要过五六个月，夜间便睡在露天底下高齐腰际的草里；随后，当秋天最初战栗的时候，他们又下山回到农庄上来，重在背迷迭香的花熏香了的灰色的小山上过着单调的牧羊生活……
昨天晚上羊群回来了。从早上起，大门便敞开的等待着；羊圈里铺了新鲜的干草。
不时地，人们重复着说：“现在，他们已经到艾杰尔了：现在，已经到巴拉都了。”
近黄昏的时候，突然间，一声大叫：“他们到那儿啦！”而在那边，在远处，我们看见羊群在尘土腾起的光辉里前进着。
整个的路好像在跟羊群一起蠕动，老公羊走在最前边，角往前伸着，现出凶野的神气；在它们的后边，是羊群的主要部分，有点疲倦了的母亲们，偎挤在腿间的乳儿，篮子里驮着新生的小羊羔，一边走一边摇晃着的，头上戴着红绒球的骡子；再后边，是全身浸在汗里，舌头伸到地上的狗；走在最后边的，是两个高大的裹在褐色毛布外套里的牧羊的家伙，衙门的外套像袈裟一样，一直拖到脚后跟。
所有这一切，在我们面前快乐地排成行列，带着一阵急雨般的践踏声拥进了大门。
那时院子里是怎样的***乱啊！金绿两色相间的大孔雀，戴着绢绒般的冠，从它们的栖木上认出了来者，并用一种惊人的号筒般的鸣叫迎接它们。
沉睡着的鸡窝突然被惊醒了。所有的都站了起来：鸽子，鸭子，火鸡，竹鸡。整个的家禽场像是疯狂了一般。母鸡们谈着要玩一整夜…………
好像是每一只羊在它的沾染着阿尔卑斯草的芬芳的毛里，带回一种使人沉醉，使人舞蹈的田野的活跃气氛似的。
在这样的***动中间，羊群各自找到了自己的住所。没有比这样的安置看来更可爱了。老公羊看到了它们的食槽，感动得流出了眼泪。那些在旅途中生出来而还从未看见过农庄的羊羔和极小的羔儿，惊奇地看着它们的周围。
但是最动人的是那些狗，那些忠于职务的牧羊人的狗。它们跟在羊群后边十分忙碌，在农庄上就只看到它们。
守夜的狗在它的窝里唤它们回来是徒劳的；井边盛满了新鲜的水的水桶向它们做手势也全无用处；在羊群进来以前，在粗大的门闩把小栅栏门关了以前，在牧羊人到低矮的小屋里坐在桌子周围以前，它们是什么也不要看，什么也不要听的。
而在这时候，它们才仅仅同意进到群狗的窝里去。在那儿，它们一边舐着它们的菜汤桶，一边同它们农庄上的同伴们谈论着它们在山里所做的事情：在那可怕的地方，有狼，有洋溢着露珠的大朵的紫色的毛地黄……。
16.在羊群秋归的情景描写中，文章主要传达了哪两个方面的感受？（4分）
17.“好像是每一只羊在它的沾染着阿尔卑斯草的芬芳的毛里，带回一种使人沉醉、使人舞蹈的田野的活跃的气氛似的。”结合上下文，说说这句话的含义。（4分）
18.本文最后突出写了狗的形象，你认为作者这样写的用意是什么？（4分）
19.本文主要运用了哪两种表现手法描写羊群归家后的情景？请结合有关具体描写，简要分析其作用。（6分）

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不朽的失眠
张晓风
他落榜了！一千二百年前。榜纸那么大那么长，然而，就是没有他的名字。啊！竟单单容不下他的名字“张继”那两个字。
考中的人，姓名一笔一划写在榜单上，天下皆知。奇怪的是，在他的感觉里，考不上，才更是天下皆知，这件事，令他羞惭沮丧。
离开京城吧！议好了价，他踏上小舟。本来预期的情节不是这样的，本来也许有插花游街、马蹄轻疾的风流，有衣锦还乡、袍笏加身的荣耀。然而，寒窗十年，虽有他的悬梁刺股，琼林宴上，却并没有他的一角席次。
船行似风。
江枫如火，在岸上举着冷冷的爝焰，这天黄昏，船，来到了苏州。但，这美丽的古城，对张继而言，也无非是另一个触动愁情的地方。
如果说白天有什么该做的事，对一个读书人而言，就是读书吧！夜晚呢？夜晚该睡觉以便养足精神第二天再读。然而，今夜是一个忧伤的夜晚。今夜，在异乡，在江畔，在秋冷雁高的季节，容许一个落魄的士子放肆他的忧伤。江水，可以无限度地收纳古往今来一切不顺遂之人的泪水。
这样的夜晚，残酷地坐着，亲自听自己的心正被什么东西啮食而一分一分消失的声音。并且眼睁睁地看自己的生命如劲风中的残灯，所有的力气都花在抗拒，油快尽了，微火每一刹那都可能熄灭。然而，可恨的是，终其一生，它都不曾华美灿烂过啊！
江水睡了，船睡了，船家睡了，岸上的人也睡了。惟有他，张继，睡不着。夜愈深，愈清醒，清醒如败叶落余的枯树，似梁燕飞去的空巢。
起先，是睡眠排拒的他。（也罢，这半生，不是处处都遭排拒吗？）而后，是他在赌气，好，无眠就无眠，长夜独醒，就干脆彻底来为自已验伤，有何不可？
月亮西斜了，一副意兴阑珊的样子。有乌啼，粗嗄嘶哑，是乌鸦。那月亮被它一声声叫得更黯淡了。江岸上，想已霜结千草。夜空里，星子亦如清霜，一粒粒零落凄绝。
在须角在眉梢，他感觉，似乎也森然生凉，那阴阴不怀好意的凉气啊，正等待凝成早秋的霜花，来贴缀他惨淡少年的容颜。
江上渔火二三，他们在干什么？在捕鱼吧？或者，虾？他们也会有撒空网的时候吗？世路艰辛啊！即使潇洒的捕鱼的，也不免投身在风波里吧？然而，能辛苦工作，也是一种幸福吧！今夜，月自光其光，霜自冷其冷，安心的人在安眠，工作的人去工作。只有我张继，是天不管地不收的一个，是既没有权利去工作，也没福气去睡眠的一个……
钟声响了，这奇怪的深夜的寒山寺钟声。一般寺庙，都是暮鼓晨钟，寒山寺庙敲“夜半钟”，用以惊世。钟声贴着水面传来，在别人，那声音只是睡梦中模糊的衬底音乐。在他，却一记一记都撞击在心坎上，正中要害。钟声那么美丽，但钟声自己到底是痛还是不痛呢？既然失眠，他推枕而起，摸黑写下“枫桥夜泊”四字。然后，就把其余二十八字照抄下来。我说“照抄”，是因为那二十八个字在他心底已像白墙上的黑字一样分明凸显：
月落乌啼霜满天，
江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，
夜半钟声到客船。
感谢上苍，如果没有落第的张继，诗的历史上便少了一首好诗，我们的某一种心情，就没有人来为我们一语道破。
一千二百年过去了，那张长长的榜单上（就是张继挤不进去的那纸金榜）曾经出现过的状元是谁？哈！管他是谁。真正被记得的名字是“落第者张继”。有人会记得那一届状元披红游街的盛景吗？不！我们只记得秋夜的客船上那个失意的人，以及他那场不朽的失眠。
1、请从文章结构方面说说“船行似风”一句在文中的作用。
答：
2、用最简洁的语言回答下面的问题。
⑴作者说，“钟声贴着水面传来”，“在他，却一记一记都撞击在心坎上”。在作者看来，这钟声对张继起着什么作用？
答：
⑵倒数第二段画线句子中的“某一种心情”所指的是什么样的心情？
答：
3、文章最后一段说，当年的状元已被人遗忘，不朽的诗篇却使落榜者张继不朽。这一事实告诉我们怎样一个道理？
答：

4、下列对文章的鉴赏，不正确的两项是（   ）（   ）

A．这篇文章中，作者将联想和想象发挥得淋漓尽致，由一首七绝演绎出的故事，人物形象鲜明，感情跌宕起伏，意蕴丰富，可谓推陈出新。

B．文章前半部分写了张继的失意落魄，讽刺他消极悲观的一面，后面则写了张继因诗而不朽，赞扬他能正视现实的精神。

C．文章的标题一语双关：失眠既指夜不能寐的忧愁，又指超脱人世进入一种新的境界。

D．捕鱼者“也有撒空网的时候”，“也不免投身在风波里，”含有深刻的人生哲理：生活不会一帆风顺，困难挫折在所难免。

E．一般人解读“夜半钟声到客船”一句，都说不仅衬托了夜的静谧，而且揭示了夜的深永和清寥，将张继当时种种难以言传的心理感受都表达出来了。可是我们从这篇文章中却读到了另一番意味。

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没有留住的
冯积岐
大概是风把瞎子吹醒了。瞎子走在街道上，风从屁股后面吹来，把清晨的亮光卷起来给他贴在了背后，瞎子的身后是堆积如山的光明，光明就是长上五条腿也跑不到瞎子的前头来。瞎子的前面是塞得严严实实的黑暗，黑暗像丰收了的小麦一样多。
瞎子手里的竹竿是瞎子眼前的亮点。竹竿在街道上一点，那光亮就像麦苗儿一样长在了街道上，长在了瞎子的所过之处。瞎子身后的亮光是瞎子自己播种的。
瞎子手里的竹竿响动着，鸡啄食一样的声音顺着竹竿爬上去，爬上了瞎子的身体，瞎子的身体上长满了声音。瞎子的嘴里念叨着：“一五、一十、二十……”瞎子不是数他把多少光明丢在了身后，瞎子在数他留下的脚印有多少。
街道上最多的是脚印。大人的、小孩的、男人的、女人的，脚印像大雪一样堆了一层又一层。脚印能留住的话，脚印就把街道憋破了，就把街道堵严了，人也休想走过去。可是，脚印生不出根，长不出芽，风一吹，就没有了，就无影无踪了。人以为脚印会留住的。即使不刮风不下雨不晒太阳，人自己的脚印也留不住。人刚一走过去，又有人的脚印牛的脚印猪的脚印鸡的脚印踩上来了，人的脚印被踩乱了，踩塌了，踩死了，踩没了。
瞎子却数得津津有味，他的兴趣很大。大概知道自己的脚印也是留不住的，他才聚精会神地去数。人活在世上，不知道自己的脚印有多少，人就太糊涂了，而人能把自己的脚印弄清楚，人就太聪明了。瞎子不是为了把自己的脚印弄清楚才去数的，瞎子只是为了数一数，不停地数。瞎子的脚印就是瞎子存在的对应物，面对着自己的对应物瞎子就明白了自己的“在”。既然自己在，自己就要活！眼前一片光明的人未必明白这个简单的道理。瞎子每天都要数，他起码知道，自己的脚印哪些是歪歪扭扭的，哪些像禾苗一样嫩，哪些像镬头般硬，有哪些是凹凸不平的，有哪些像狗舌头一样光滑。他起码知道，他在哪一天是踩着虫子、蚂蚁而过的，他在哪一天是绕着猪和狗而过的，或者说，他把那些禽兽挥走之后，照样行走在街道上，行走在人世间。
街道上先是有了瞎子竹竿的响动声，尔后才有了亮光。街道上的亮光是瞎子的竹竿带来的。瞎子无视在他身后轻俏的风、***动的风、肆虐的风。你吹吧，你刮吧。反正人的脚印是留不住的，哪怕你把脚印刮到爪哇国去也罢。瞎子知道，他的脚印被风刮在了头顶，像树叶一样绿，像星星一样亮。瞎子知道，他的脚印在人世间。所以，他每天还是要数，不停地数。
1.解释文中加线句的含义。
①瞎子的前面是塞得严严实实的黑暗，黑暗像丰收了的小麦一样多。（2分）
答：

②瞎子身后的亮光是瞎子自己播种的。
答：

2.瞎子为什么总是不断地数着脚印？根据文意写出它的原因及其寓意。（3分）
答：①
②
③
3.“瞎子手里的竹竿”在文中反复出现，请分条概述它的作用。（6分）
答：①
②
③
4.下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（4分）                                 （  ）

A．本文不属叙事，也不属抒情，而是阐释一种人生哲理的散文，文章的重点是阐发人生必须具有坚强的意志的道理。

B．本文的表现手法主要是象征，也用到比喻、拟人、对比、借代、双关、排比等修辞方法。

C．文章重在启示人们珍惜生命，强健人格，像瞎子那样永葆心中的一点亮光，时时反省自己的行为，千万别走歪路邪道。

D．文章避开抽象玄奥的述说，而采用形象的、跳跃的、诗的语言，看似扑朔迷离，实则哲理意蕴豁然照彻全篇。

E．在构思上，本言颇有特色，一是文眼显现，反复照应，二是说理水到渠成，卒章显志。

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倾听滴水
何羽
我常常因幻觉中的滴水声响而惊悸。在睡梦中，在清醒的白天。
少年时为了复习迎考，我想出了一个方法(灵感来自悬梁刺股、凿壁偷光的勤学故事)，在洗手间，我将水龙头关至仅能滴水的程度，下面摆放一只水桶。滴，嗒，滴，嗒，然后，我跑回房间，练字，背书。间或在凝视的瞬间，在绷紧的心思稍一松弛的瞬间，我便听见那滴水的声音在催促。我知道，这会儿，水桶底部已铺上一层水膜，且正以极难察觉的速度攀升。
乃至睡梦中，我也常被幻觉中的滴水声惊醒，猛然坐起，冲进洗手闯，胡乱擦了把脸，又坐回书桌前，却两眼发懵，茫然无措。只好倒头又睡，总不敢睡深，半梦半醒之间，思维一片沉重的混浊。
而那滴水的声响却异常清晰，粒粒分明，坚定，固执，扣人心弦。
这滴水的声音就这样时时刻刻、无处不在地追逐着我。
听，这滴水是有生命的。
将滴水控制在一秒钟两滴的速度，这水声听起来就像十六七岁的我，年轻，矫健，兴致勃勃，勇往直前，滴，滴，滴，滴，来不及看清什么，来不及后悔什么，细细密密的日子就这样快速地过去了；稍慢了一些，就像中年的我，矜持，沉稳，稍作停留，但也不及多想，被身后一大摊琐事杂务推着向前；再慢一些，那就是老年的我，慢慢地渗化出来，汇拢，凝聚，像一颗盈盈欲滴的泪，又像一颗思维的结晶体，饱满，丰硕，而后，“咚”的一声，落入耳膜，凝重，庄严，掷地有声，像一句古代的誓言。
这滴水的声音，是存在的宣告。而后，一切又归至于沉默的虚无。
你说，这一条波澜壮阔的历史长河，是由多少颗这样微弱而真实的水滴汇成的呢？生命投入时间的长河，如一滴水跃入无边的汪洋。世间万物的历程，又与一滴水的生命有什么不同？
我常常无言以对滴水的责问。
这滴水工夫，地球上，抑或宇宙间正上演着多少出剧目呢？
这滴水之舟，究竟能承载多少的笑与泪，悲与喜，生离与死别？
一滴水，谁都可以掬之于掌心，然而，谁也无法掂出一滴水的分量，谁也无法将一滴水永远留住。
天地之间，万籁俱寂，惟有滴水声，如珠玑，如佛音，点点滴滴落心头。
神龟虽寿，犹有尽时；螣蛇乘雾，终为土灰；君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪……水滴，石穿，更何况是脆如蝉翼的生命？
前不见古人，后不见来者，有多少智者，倾听滴水之声，浊心因此而明净，他们顿悟后的长叹落在历史之河中，激起滴水的层层回音，至今不绝如缕。
漫步田野，一颗颗露珠正凝于叶尖。无色，无声。
一忽儿，太阳从地平线上升起，光芒四射。
露珠们开始闪烁不定，窃窃私语，如忽明忽灭的萤火。
光线慢慢移过来，移过来。在一个恰当的角度，聚集。瞬时，灵犀一点，心领神会，回应着阳光的这滴水珠便折射出炫目的颜色，赤，橙，黄，绿，青，蓝，紫。雍容富丽，金碧辉煌，如梦如虹……与平生的素朴纯净形成反差。
任何生命拥有的色彩它都拥有，一切大红大绿，大喜大悲，都消融其间，默默包涵，而自身却是剔透无比，通体明亮，这是一种何等气度的生存智慧？
甚至，这一滴水的华美比之一颗罕世的钻石更无价，因其转瞬即逝，而更富有灵性，富有生命的绚丽的喧响，因而，美得异常触目惊心，无与伦比。
或许，这一滴水一生的期待，只为了这瞬间的辉煌？
此时，谁敢鄙视，谁敢漠视，这一滴水的存在？
此时，谁还能说，无色与沉默是一种苍白与单调？
无色是至色，沉默是绝响。
也许，人的一生，还不够用来守望滴水升腾为云的历程，但我不能不信奉这滴水之音。
(选自《散文》，有删节)
1.为什么“幻觉中的滴水声响”会让作者“惊悸”？(2分)为什么说“这滴水是有生命的”？(4分)


                                                                               。
2.“一滴水，谁都可以掬之于掌心，然而，谁也无法掂出一滴水的分量”，为什么？请分点阐述道理。(4分)


                                                                              。
3.作者从阳光下水滴的光彩，领悟到了“生存智慧”，这“生存智慧”是什么？请用自己的语言作简要阐述。(4分)

                                                                                。
4.下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是(4分)……………………………………(    )

A．文中引用了一些著名的诗句，为的是说明人生的短暂、脆弱，而滴水却永恒、坚韧的道理。

B．本文通过倾听滴水而展开联想，告诉我们要做一个像小水滴一样的人：外表不张扬，内心却无限充实、丰富。

C．作者笔下的小水滴，微小与宏大，柔弱与坚韧，平凡朴素与辉煌璀璨和谐统一，令人叹为观止。

D．文中写太阳的光芒四射，水滴折射出的炫目的颜色，为的是反衬水滴的“无色”，因为只有无色，才能使人的浊心因此而明净。

E.作者在赞美滴水的精神的同时，也惋惜露珠的“闪烁不定”“忽明忽灭”，追求的仅是阳光下的瞬间的辉煌。

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与书为友
［英］塞缪尔·斯迈尔斯
一本好书常可视作生命的最佳归宿，一生所思所想之精华尽在其中。欲知其人，常可观其所读之书，恰如观其所交之友。与书为友如同与人为友，都应与其最佳最善者常相伴依。
好书可引为诤友一如既往，永不改变，耐心相伴，陶陶其乐。当我们身陷困境或处于危难，好书终不会幡然变脸。好书与我们亲善相处，年轻时从中吸取乐趣与教诲，鬓发染霜，则带给我们以亲抚和安慰。
同好一书之人，往往可以发现彼此间习性也有相近，恰如二人同好一友，彼此间也可引以为友。古时有句名谚：“爱我及犬”，若谓为“爱我及书”，则更不失为一智语。人们交往若以书为纽带，则情谊更为真挚高尚。对同一作家之钟爱，使人们的所思所感、欣赏与同情，都能交相融会。作家与读者，读者与作家，也能相知相通。
英国文艺评论家赫兹利特说：“书籍深透人心，诗随血液循环。少小所读，至老犹记。书中所言他人之事，却使我们如同身历其境。无论何地，好书无须倾尽其囊，便可得之。而我们的呼吸也会充满了书香之气。”
一本好书常可视作生命的最佳归宿，一生所思所想之精华尽在其中。对大多数学人而言，他的一生便是思想的一生，因此好书即为金玉良言与思想光华之总成，令人感铭于心，爱不忍释，成为我们相随之伴侣与慰藉。菲力浦·西德尼爵士言：“与高尚思想相伴者永不孤独。”当诱惑袭来，高尚纯美的思想便会像仁慈的天使，翩然降临，一扫杂念，守护心灵。高尚行为的愿望随之产生。良言善语常会激发出畅举嘉行。
书籍具有不朽的本质，在人类所有的奋斗中，惟有书籍最能经受岁月的磨蚀。庙宇与雕像在风雨中颓毁坍塌了，而经典之籍则与世长存。伟大的思想能挣脱时光的束缚，即使是千百年前的真知灼见，时至今日仍新颖如故，熠熠生辉。只要拂动书页，当时所言便历历在目，犹如耳闻。时间的作用淘汰了粗劣制品。就文学而言，只有经典名言方能经久传世。
书籍将我们引入到一个高尚的社会，在那里，历代圣人贤士群聚，仿佛与我们同处一堂，让我们亲聆所言，亲见所行，心心相印，欢悦与共，悲哀同历。我们仿佛也嗅到他们的气息，成为与他们同时登台的演员，在他们描绘的场景中生活、呼吸。
凡真知灼见决不会消逝于当世，书籍记载其精华而远播天下，永成佳音，至今为有识之士倾耳聆听。古时先贤之影响，仍融入我们生活的氛围，我们仍能时时感受到逝去已久的人杰们一如当年，活力永存。
1. 文中引用的“书籍深透人心，诗随血液循环。”的含义是什么？（4分）


2. 为什么说欲知其人，常可观其所读之书？读好书的具体的感受是什么？（5分）


3.统览全文，经典之籍与世长存的原因是什么？（5分）


4. 下列对这篇散文的理解，正确的两项是（4分）

A．书籍最能经受岁月的磨蚀，就文学而言，只有经典名言方能经久传世。

B．作者认为好书可以守护心灵的原因是，能产生高尚纯美的思想，让人拒绝诱惑。

C．人们以书为纽带交友，则情谊更为真挚高尚。说的是因为喜欢同一个作家，所以人们的友谊更纯洁，不带有功利性。

D．同好一本书的人，肯定生活习惯和志趣爱好一样，因为他们都喜欢作者本人，见解感觉相通。

E书籍不朽的本质在于它能长久的保存下来，被人们阅读。

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