笑与泪[黎巴嫩] 纪伯伦（1883-1931）①太阳从那些秀丽的公园收起了它最后一道霞光，月亮从天边升起，温柔的月光泼洒在公园里。我坐在树下，观察瞬息万变 - 高中语文试题 - 超级试练试题库

题目

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笑与泪
[黎巴嫩] 纪伯伦（1883-1931）
①太阳从那些秀丽的公园收起了它最后一道霞光，月亮从天边升起，温柔的月光泼洒在公园里。我坐在树下，观察瞬息万变的天空。透过树枝的缝隙，仰望夜空的繁星，就像撒在蓝色地毯上的银币一样，远远地，听得见山涧小溪淙淙的流水声。
②鸟儿在茂密的枝叶间寻找栖所，花儿闭上她困倦的眼睛。在万簌俱寂之中，我听见草地上的轻轻的脚步声，定睛一看，一个青年伴着一个姑娘朝我走来。他们在一棵葱郁的树下坐下来。我能看到他们，但他们却看不到我。
③那个青年往周看了看，说道：“坐下吧，亲爱的，请你坐在我的身边。你说吧！笑吧！你的微笑，就是我们未来的象征。你高兴吧！整个时代都为你欢呼。我的心对我说，对你那颗心怀疑，对爱情的怀疑是一种罪过，亲爱的！不久，你将成为这银色月光下照耀下的广阔世界里的一切财产的主人，成为一座可以和王宫媲美的宫殿主人。我将驾驭我的骏马，带你周游天下名胜；我将驾驭我的汽车，陪你出入跳舞厅、娱乐场。微笑吧，亲爱的，就像我宝库中的黄金那样微笑吧！你看着我，要像我父亲的珠宝那样地看着我。你听着，亲爱的！我要是不向你倾诉衷情，我的心就不会安宁。我们将欢度蜜年。我们要带上许多黄金，在瑞士的湖畔，在意大利游览胜地，在尼罗河宫旁，在黎巴嫩翠绿的杉树下度过我们的蜜年。你将与那些贵公主阔夫人相会，你的穿戴一定会引起她们的妒忌。我要给你所有这一切，难道你还不满意吗？啊！你笑得多么甜蜜啊！你微笑就仿佛是我的命运在微笑。”
④过了一会儿，我看到他们俩悠然自得地走着，就像富人的脚践踏穷人的心那样踩着地上的鲜花。
⑤他们从我的视野中消失了，而我却在思考着金钱在爱情中的地位。我想，金钱——人类邪恶的根源；爱情——幸福和光明的源泉。我一直在这此思想的舞台上徘徊。突然我发现两个身影从我面前经过，坐在不远的草地上。这是一对从农田那边走过的青年男女。农田那边有农民的茅舍。在一阵令人伤心的沉默之后，随着一声长叹，我听见从一个肺痨病人的嘴里说出了这样的话：“亲爱的！擦干你的眼泪，至高无上的爱情已经打开了我们的眼界，使我们成了它的崇拜者。是它，给了我们忍耐和刚强。擦干你的眼泪！你要忍耐，既然我们已经结成亲爱的伴侣。为了美好的爱情，我们得忍受贫穷的折磨，不幸的痛苦，离别的辛酸。为了获得一笔在你面前拿得出手的钱财，以此度过今后的岁月，我必须与日月搏斗。亲爱的，上帝就是那至高无上的爱情的体现，他会像接受香烛那样接受我们的哀叹和眼泪，他会给我们适当的报酬。我要同你告别了，亲爱的！我不能等到月光消逝。”
⑥然后，我听见一个亲切而炽热的声音打断了伤感的长吁短叹。那是一个温柔少女的声音，这声音倾注了所有蕴藏在她肺腑里的热烈的爱情、离别的痛苦和苦尽甘来的快慰：“再见，亲爱的！”
⑦说完，他们便分别了。我坐在那棵树下，这奇妙的宇宙间的许多秘密暴露在我的面前，要我伸出同情之手。
⑧那时，我注视着那沉睡的大自然，久久地注视着。于是，我发现那里有一种无边无际的东西，一种不能为严冬的苦痛所扼杀的东西，一种在日内瓦湖畔、意大利游览胜地所找不到的东西：它是那坚强不屈，春来生机勃勃，夏到硕果累累。我在那里看到了爱情。  （《世界文学》2003）

1、文章开头的景物描写，创造了一种怎样的氛围？这些描写在文中起什么作用？


2、①文中两对恋人中，男青年向女青年的爱情表白，用简要的文字概括他们分别是用什么追求爱情的？


②第五段“我想，金钱——人类邪恶的根源；爱情——幸福和光明的源泉。”这句话的含义是什么？在文中有什么作用？

3、综观全文，作者运用的主要艺术手法是什么？结合文章简要分析其作用？

4、文章结尾说“它是那坚强不屈，春来生机勃勃，夏到硕果累累。我在那里看到了爱情。”这句话的含义？

答案

三、1．氛围：静谧秀美作用：为两对恋人的出场和作者的思索作环境渲染。
2．①第一对：以金钱和物质享受取悦对方。第二对：以忍受痛苦、勤奋刚强来追求爱情。②含义：这句话表达了作者的爱情观：金钱与爱情是不相容的(或用金钱换取不到爱情)。作用：承上启下。既对上文的男青年以金钱和物质追求爱情进行否定，又开启下文对真正追求爱情的农家男女的描述。
3．对比。文章把一贫一富两对恋人的约会对话、生活状况、内心世界拿来进行对比．使人物形象更加鲜明，加深读者对两种态度、两种性格的印象。孰优孰劣，一目了然。
4．这句话说明纯洁忠贞的爱情。具有永恒的力量，顽强的生命力。表明作者对农家青年男女的爱情的肯定和赞赏。

解析

1．景物描写的氛围由所选景物及其附着上的情感决定；作用要看它与下文的关系而定。
2．考查对文章内容的分析与概括。要注意区别二者的不同态度。
3．结合第二题，此题不难概括出“对比”；作用突出、强调。
4．一方面是作者的观点，另一方面是作者的情感（喜欢或厌恶，赞同或批判）
（赏析：富的一对似乎沉浸在幸福之中，好似在“笑”，可我们却从那庸俗的独白、那姑娘未发言的态度已读出了悲的“泪”痕。因为“爱”的容量是一个人的心灵，如果胸中塞满了金钱，爱也就茫然无存；而贫困的一对却用炽热的爱之火烘干了艰辛的“泪”。穷青年虔诚纯洁的话语，姑娘倾注于灵魂内的“再见”，就在他们的泪光中吹响了欢乐的号角，他们的刚强和忍耐将编织成永久的“笑”。这就是作者所要表达的“笑与泪”的转换，贫与富的更迭。爱情应该是至高无上的，心心相印的，是不为金钱所困扰的。从文中我们可以得到这样的启示：靠金钱营造爱巢其结果也许只是倾覆。而在苦涩的泪泉中成长的爱情则能绽开迷人的笑靥。）

核心考点

试题【笑与泪[黎巴嫩] 纪伯伦（1883-1931）①太阳从那些秀丽的公园收起了它最后一道霞光，月亮从天边升起，温柔的月光泼洒在公园里。我坐在树下，观察瞬息万变】；主要考察你对文学类文本阅读等知识点的理解。[详细]

举一反三

雅舍
梁实秋
①到四川来，觉得此地人建造房屋最是经济。火烧过的砖，常常用来做柱子，孤零零的
起四根砖柱，上面盖上一个木头架子，看上去瘦骨嶙嶙，单薄得可怜；但是顶上铺了瓦，四面编了竹篦墙，墙上敷了泥灰，远远的看过去，没有人能说不像是座房子。我现在住的“雅舍”正是这样一座典型的房子。不消说，这房子有砖柱，有竹篦墙，一切特点都应有尽有。讲到住房，我的经验不算少，什么“上支下摘”，“前廊后厦”，“一楼一底”，“三上三下”，“亭子间”，“茅草棚”，“琼楼玉宇”和“摩天大厦”各式各样，我都尝试过。我不论住在哪里，只要住得稍久，对那房子便发生感情，非不得已我还舍不得搬。这“雅舍”，我初来时仅求其能蔽风雨，并不敢存奢望，现在住了两个多月，我的好感油然而生。虽然我已渐渐感觉它是并不能蔽风雨，因为有窗而无玻璃，风来则洞若凉亭，有瓦而空隙不少，雨来则渗如滴漏。纵然不能蔽风雨，“雅舍”还是自有它的个性。有个性就可爱。
②“雅舍”的位置在半山腰，下距马路约有七八十层的土阶。前面是阡陌螺旋的稻田。再远望过去是几抹葱翠的远山，旁边有高粱地，有竹林，有水池，有粪坑，后面是荒僻的榛莽未除的土山坡。若说地点荒凉，则月明之夕，或风雨之日，亦常有客到，大抵好友不嫌路远，路远乃见情谊。客来则先爬几十级的土阶，进得屋来仍须上坡，因为屋内地板乃依山势而铺，一面高，一面低，坡度甚大，客来无不惊叹，我则久而安之，每日由书房走到饭厅是上坡，饭后鼓腹而出是下坡，亦不觉有大不便处。
③“雅舍”共是六间，我居其二。篦墙不固，门窗不严，故我与邻人彼此均可互通声息。邻人轰饮作乐，咿唔诗章，喁喁细语，以及鼾声，喷嚏声，吮汤声，撕纸声，脱皮鞋声，均随时由门窗户壁的隙处荡漾而来，破我岑寂。入夜则鼠子瞰灯，才一合眼，鼠子便自由行动，或搬核桃在地板上顺坡而下，或吸灯油而推翻烛台，或攀援而上帐顶，或在门框棹脚上磨牙，使得人不得安枕。但是对于鼠子，我很惭愧的承认，我“没有法子”。“没有法子”一语是被外国人常常引用着的，以为这话最足代表中国人的懒惰隐忍的态度。其实我的对付鼠子并不懒惰。窗上糊纸，纸一戳就破；门户关紧，而相鼠有牙，一阵咬便是一个洞洞。试问还有什么法子？洋鬼子住到“雅舍”里，不也是“没有法子”？比鼠子更骚扰的是蚊子。“雅舍”的蚊虱之盛，是我前所未见的。“聚蚊成雷”真有其事！每当黄昏时候，满屋里磕头碰脑的全是蚊子，又黑又大，骨骼都像是硬的。在别处蚊子早已肃清的时候，在“雅舍”则格外猖獗，来客偶不留心，则两腿伤处累累隆起如玉蜀黍，但是我仍安之。冬天一到，蚊子自然绝迹，明年夏天——谁知道我还是住在“雅舍”！
④“雅舍”最宜月夜——地势较高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然！舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。细雨蒙蒙之际，“雅舍”亦复有趣。推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片弥漫。但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋顶湿印到处都有，起初如碗大，俄而扩大如盆，继则滴水乃不绝，终乃屋顶灰泥突然崩裂，如奇葩初绽，素然一声而泥水下注，此刻满室狼藉，抢救无及。此种经验，已数见不鲜。
⑤“雅舍”之陈设，只当得简朴二字，但洒扫拂拭，不使有纤尘。我非显要，故名公巨卿之照片不得入我室；我非牙医，故无博士文凭张挂壁间；我不业理发，故丝织西湖十景以及电影明星之照片亦均不能张我四壁。我有一几一椅一榻，酣睡写读，均已有着，我亦不复他求。但是陈设虽简，我却喜欢翻新布置。西人常常讥笑妇人喜欢变更桌椅位置，以为这是妇人天性喜变之一征。诬否且不论，我是喜欢改变的。中国旧式家庭，陈设千篇一律，正厅上是一条案，前面一张八仙桌，一旁一把靠椅，两旁是两把靠椅夹一只茶几。我以为陈设宜求疏落参差之致，最忌排偶。“雅舍”所有，毫无新奇，但一物一事之安排布置俱不从俗。人入我室，即知此是我室。笠翁《闲情偶寄》之所论，正合我意。
⑥“雅舍”非我所有，我仅是房客之一。但思“天地者万物之逆旅”，人生本来如寄，我住“雅舍”一日，“雅舍”即一日为我所有。即使此一日亦不能算是我有，至少此一日“雅舍”所能给予之苦辣酸甜我实躬受亲尝。刘克庄词：“客里似家家似寄。”我此时此刻卜居“雅舍”，“雅舍”即似我家。其实似家似寄，我亦分辨不清。
1、文章第一段对半山腰房子的描写很有特色，这房子就是文题之“雅舍”，作者在描写中透露出怎样的思想感情？

②本文要写的是“雅舍”，而在第四段要写月色？

3、第五段中说“笠翁《闲情偶寄》之所论，正合我意。”句中“我意”指的是什么？第六段在全文中的作用是什么？

4、本文语言极有特色。请选一个方面谈谈你的看法。

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感恩的心
①《韩诗外传》有这样一则故事：春秋时，楚庄王和群臣夜宴。烛灭，有人在暗中引楚王美人衣。美人绝其缨（注：缨，帽带），以告楚王。王乃命群臣皆绝缨，然后举火。后楚与晋战，有一人抗击敌人特别勇敢，楚王问他，他说：“臣，先殿上绝缨者也。”
②每当读到这则故事，在佩服楚王气度的同时，总为古人的义气所感染。以楚王的身份，一怒之下，绝缨者定当人头落地。那绝缨者夜宴过后，醒来自会胆战心惊，但毕竟楚王并不知晓，过去也就算了。可在他心里，这是别人对自己的恩德，不报答就永远也不安生。
③也许是古人特别注重以德报德的缘故吧，于是留下了许多千秋佳话。从“衔环”“结草”的神话传说到“士为知己者死”的刺客游侠，无不秉承同样一个内涵。对于一个稍有道德的人，做出以上事情，也是情理中的事。人心都是肉长的，当别人有恩于我们的时候，总该想着如何报答才好。
④前不久看过一则报道：一位母亲花了十六年时间寻找两个女儿的救命恩人，目的只有一个，就是要亲口对恩人说一声“谢谢”。有人问辛辛苦苦找了这么多年，值得吗？朴实的母亲眼含热泪：“如果没有恩人，两个女儿早就没了，可人家连让我说一声谢谢的机会都没有，我这一生心里不安啊！”或者，这位母亲并没有财力去报答那位救了自己女儿的恩人，但还有比这种执着了十六年的心更让人感动的吗？还有这么一家人，意外收到三十万元的馈赠，正当家人疑惑的时候，汇款者出现了。原来，他在十多年前曾是一个流浪儿，一位好心的老婆婆可怜他，给了他十块钱，并劝告他男儿要有志气。乞儿很感动，留下了老婆婆的地址。后来乞儿洗心革面，终于发家致富。他说，我之所以有今天，全凭老太太一句话啊！然而，老太太早已不在人世，善良的家人尽管家境不好，依然不肯收下这笔钱。老太太的儿子说：“如果我收下了这笔钱，就违背了母亲的意愿了啊！”经过协商，用这笔钱为村里修了一座敬老院。这是何等感人的报恩方式啊！
⑤然而，并不是任何事都那么称心如意。我不能说人心不古，然而不讲奉献只有索取心态的人还是占有不小的市场；甚至，做了好事反被嗤笑为傻帽的也不在少数。久而久之，人的心就冷淡了，除了自己，心里想的还是自己。如果人人都这样，还何谈感恩呢？还有更让人心寒的事，有的人自己住华屋丽室，弃父母于不顾，这样的人连畜生也不如了。
⑥或许，真是改革开放了的缘故，总有那么些惹人眼球的东西一股脑儿从国门溜进来。以节日而论，传统的节日一个个面临着消失的危险，偏偏西方的什么“情人节”“愚人节” “圣诞节”还有更多的什么鬼节之类的流窜进来，唯独没有想过把感恩节引过来。也许，上面的这些节日更有情调，更能满足人们的戏谑心理，更足以赚足腰包，满足个人的私欲。而如果没有一颗感恩的心，所有这些都将是徒劳的。
⑦还记得几年前火爆过的一首歌《常回家看看》。回家看看，这本是最正常不过的事。然而，即使是劝导，也难让老人们如愿。宁肯陪同情人“欧洲八国游”也不愿带着父母到市郊走一走的还少吗？连父母养育之恩都不放在心上的人，就更谈上对别人报恩了。
⑧其实，报恩有时是最简单不过的事：一个微笑，一声谢谢，一个善意的举动……都只不过是举手之劳，只要心存感激，做起来并不难。但我们看到的常常是：别人帮了什么忙，因为事情小，觉得不足挂齿，也就看作是理所当然；别人给你让个座，连一声谢谢也懒得说出口。听上去都微不足道，不值得这么斤斤计较。细一琢磨，还真让人感到不寒而栗。因为久而久之，人心变得麻木，感恩的心慢慢也就萎缩了。人人都失去了感恩的心，那该是一个怎样令人生畏的世界啊！
⑨如果后人在编著这段历史的时候，也还能找到类似“衔环”“结草”这样感恩的事件载入史册，该是多么令人欣慰的事啊！
1、第②段“在佩服楚王气度的同时，总为古人的义气所感染”中的“楚王气度”、“古人的义气”在文中分别指什么？

2、文章开头引用《韩诗外传》的故事有什么作用？

3、①第④段作者写了两个感恩的例子，请简要回答两者的不同特点，并简析这两个事例令人感动的原因？

②第⑧段没有了那些“举手之劳”的报恩，“细一琢磨，还真让人感到不寒而栗”，为什么？
4、简析全文在内容安排上的突出特点。

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从长安出发
和谷
①从长安出发，意味着我们可以走出四塞，走向世界的每一个角落。从长安出发，也意味着我们可以走入历史的长河，或溯源而上，或顺流直下，去寻找今之西安在世界格局中的位置，和一种饱满的思想感情。
②我曾躲开罗马威严而阴冷的废墟，绕过喧哗的街市，像一位当地的平民百姓，徘徊在一座地下商场的普通厨具货档间，想购置一件两件美观又实用的瓷碗。一件是敞口的碗，一件像盆儿，肉色的白釉，饰有黄或蓝的色块，点缀着一些简练明朗的小花图案。我用不多的人民币对换来的挺吓人的多少万里拉，买了它作为纪念品。当时我是怎么想的，买了它回去，显然是舍不得用来盛玉米糁吃的，我是在寻找这异域的ＣＨＩＮＡ对我这么个从长安出发的旅人来说，究竟在意味着什么？老家的耀州瓷，有我与生俱来的思维的资源，它在我幼年玩瓷瓦片的时候，就把一粒坚硬的种子埋进了我的体内。连老家一字不识的老汉，也会说“条条大路通罗马”的话，当然他们并不完全明白罗马的准确含义，但知道这个词语所能表达的喻义。
③从长安出发，我们很容易走到汉朝。我们汉朝的先人，很大气，也朴素得可爱，当他们第一次极模糊地得知有关罗马的信息时，马上想到的是，罗马可能类似于我们的神州，便不无友好地说，那就叫它“大秦”吧！这是一个极具中国化的命名。我的乡党张骞尚不知罗马，班超的二次西行，认识了这个西方大帝国。丝绸之路，是从长安土地上长出的茂盛的桑叶喂肥的蚕儿吐出来的。无疑，精美的瓷器连同丝绸、漆器、铁器等一起，是从这里出发，从西域经中亚的中路，或从北方经匈奴转中亚入西亚的北路，以及从南海经印度入波斯湾的海上丝绸之路，抵达遥远的罗马的。
④是的，罗马的商团第一次来到洛阳的时间是公元前１００年左右。而这更早，《旧约》中便以“西尼”一语称中国了。怎么去考证长安与罗马究竟是谁先认识了谁，似乎并不十分要紧。我们所面对的无可争辩的事实是，从长安出发，我们走到了哪里？走出了多远？为什么走？获得的又是什么？一个是柔软的丝绸，一个是坚硬的瓷器，在漫长漫长的历史风尘中，它们在大漠的驼背上，在沧海的帆船上，是以长安的名义、长安的标签、长安的品牌远行的。
⑤我曾留意过海底打捞瓷器商船的消息，那被海水湮没了若干岁月的瓷器是不会变质的，它的破碎应该说是期待和梦想的破碎。打捞上来的也许是瓷的尸骨，也许是旅人的灵魂。我尽管弄不明白它是出自定窑、钧窑、景德镇，还是出自龙泉或我的老家耀州，它在重见日月后所发出的光芒，却使我为之炫目。我会在还乡时去问候故土上的古窑址和依然生生不息的炉火，打听新瓷品的工艺创新和销路行情，并向他们说说有关在罗马购置瓷具的琐事。它肯定已不是我们的泥土和炭火烧制的，它的釉色也没有一方水土的亲切感，但这的确很美，很可爱，让人一样感觉温和。前不久的丝路之行，我在大漠中的玉门关遗址旁捡到了一小块古瓷片，有黄褐色的釉饰。它又该是谁丢下的，又有多少让人思忖和念想的事情呢？
⑥当今从长安出发的路已似乎不再曲里拐弯，它有形也可以无形，既有物质的也有精神的，通向世界的每一个角落，也通向众多的人群和无数斑驳而丰饶的心灵。每一次的出发，总让我们感动不已。 选自《散文月刊》、
简析文章为何沿用“长安”这一旧称，却不使用“西安”的今称？
1、第三段为什么说“我们汉朝的先人，很大气，也朴素得可爱”？
2、文章第六段说“当今从长安出发的路已似乎不再曲里拐弯，它有形也可以无形”，“有形之路”指什么？“无形之路“指什么？
3、结合全文，分条回答文末一句“每一次的出发，总让我们感动不已”的具体内涵。

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阅读下面的文字，完成1---3题。
诗意的栖居(节选)
张晓惠
我是个疏于跑街的人，可一日上街却惊异地发现，小城那古香密集的一块地方已夷为平地。那几条有着很好听很书卷气很古雅名字的小巷将她苍白破败的面庞无奈的向着夏日的太阳。
曾在浙浙沥沥的小雨中寻访、叩问过小巷。这三四米宽的小巷，纵横交错如网络，幽静深邃若清谷。是青砖是黛瓦是粉墙，有黑黑亮亮写满沧桑的旧式木排门，有斑驳如枚枚古钱暗绿色的苔藓，还有不知经历了多少朝代黄了又青、青了又黄却仍在小院墙头上在四季风雨中摇曳出一派袅娜的城市中已经罕见的狗尾巴草。那曾经在小院中探出满面明媚粉红的老桃树呢?那曾经吸引着无数的孩子目光到夏日就结满了橙黄橙黄果儿的大杏树呢?那排列整齐、纹理清晰有如图书馆书列的小巷墙壁上那密密的小青砖呢?抚摸着他们曾经想，若是这秦砖汉瓦有记忆的话，怕是要讲出若干鲜明诡谲的过往人事，随便抽出一块哪怕是缺损的，怕也写满了唐诗宋词吧!这座小城毕竟是有着两千多年历史的古城呢。在有月亮或是没有月亮的却布满星星的夜晚，在小巷的石板路上走走，很容易就走进了千百年的历史走近了悠悠的岁月。
小时侯，住在机关大陡的我们是多么的钦美住在这些小巷的同学啊，每家有院子，院子里有天井有大村，我有一个女同学家中甚至是三进的院落，足够我们捉进藏打游击了。到了端午、七夕、中秋这些节日，小巷深院就更呈现出她诱人的风情:垂在门边上的是绿绿的苦艾，飘在门楣上的是红红的带穗的喜迎，棕子的清香在风中送出老远，院子里的小方桌上还有面捏的小白兔走红豆做的眼晴，还有全黄黄的藕饼肥硕硕的老菱……
而这一切都成了"曾经”，我的眼前是一块空地，那呈现或是隐藏着小城历史的砖瓦墙壁带着两千多年记忆缄默不语，烈日中一群人聚集在郡儿正在将哪家大院折下来的雕梁画栋论斤处理。一旧句涌上心头：短碣残碑，只赢得，几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜……可这儿连半点“渔火”未曾留下，风乍起，这秋霜再也找不到它多年栖身之所了。还有秋雁春燕。
诚然，日子是向前走的，旧的不去新的不来。问了几个人，都说是古巷这块要进行旧城改造，造成何样不得而知。
不得而知。海德格尔呼吁的“诗志的栖居”又顽固的盘桓在心头，想想这么一座始于西汉的小城，常经走过范仲淹、行过施耐庵讲步的古巷，回荡着唐诗宋词吟哦声的这块土地，都是清一色的铜筋水泥火柴盒子——小巷树影婆娑间的月色与阳台上那一览无余的月光毕竟有着不一样的质感。没有了“明月松间照”之类的意境，即使都是星级的宾馆，活着也少了许多意味。
现代华丽是美，古朴典雅也是美。改造与发展是为了过上更好的日子，我是那么衷心地期盼着古典与新潮在我热爱的这块土地上融合，期盼着历史与人文有机的嬗接与链接——哪怕是留一条秦砖汉瓦的古巷或是建筑出有民族特色保留古民居韵味的住宅。让古巷的清丽月色与广场的七彩霓虹、高楼的泛光灯交相辉映，让生活在电脑网络、信息公路上忙碌的人们仍然可以看见星空月色，听得春雨的浙沥，嗅得冬雪的甘甜。拥有厚重深沉的文化根基，感受历史、传统和古典的优美，才能在享有现代物质生活同时在精神的家园中“诗意的栖居”。
1、文章写眼前的古巷“无奈的向着夏目的太阳”、“带着两千多年记忆缄默不语”体现了作者怎样的心情?
2、二三两段分别写了小巷的哪些方面？这些内容在文章中起什么作用？
3、第四段中“烈日中一群人聚集在郡儿正在将哪家大院折下来的雕梁画栋论斤处理”这句话能否省去？为什么？

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阅读下面的文字，完成16—19题。（18分）
根之魂
——夏祭黄帝陵
郭保林
我读过东山魁夷的名画《根》。那是怎样一幅震慑灵魂的画卷啊!整个画面是一棵庞大无比的树根，没有躯干枝叶，只是裸露的根，虬虬蟠蟠纵横交错，你撕我咬，纠缠错节，苍老雄健，坚韧倔强，辐射出强大的生命力、磅礴的创造力和所向披靡的进取力!
走进苍苍莽莽的黄土高原，走进蓊蓊郁郁的松柏林中，走进中华民族“人文之初”的黄帝陵，我不由想起了那幅名画《根》。
地方志记载：“上古，黄帝崩，葬桥山。”传说黄帝农历二月初二在沮水河畔的沮源关降龙峡出生，所以民间便有“二月二龙抬头”之说。他所居桥山，定名“桥国”，他驾崩时乘坐天帝派来接迎的巨龙升天，民众挥泪相送，但怎么也挽留不住，撕拽下一片衣襟，葬埋在桥山，这便是“天下第一陵”的黄帝陵。
看黄帝陵最好先拜谒轩辕庙。远远望去，一座翘檐飞瓴青砖碧瓦的古典建筑，气势恢宏，巍峨于一丘土山上。巨大的黑漆殿门横镶蓝地金字的匾额“人文初祖”，笔迹端庄古拙，赫然耀日。
走进大殿的后院，令人震惊的是“黄帝手植柏”，那简直是世上罕见的巨柏，柏树之王!粗大的躯干瘦节累累，树皮斑斑驳驳，经历五千多年的风霜雨雪，经历了几千个春夏秋冬，依然苍郁蓊然，庞大的树冠遮天蔽日。它本身就是一部生长着的历史，或者说是中华文明史的另一个版本。
轩辕庙大殿前面的院子里，竖着历代皇上祭祀黄帝陵的勒石碑碣。每当国家发生战争，或者取得历史性的巨大胜利，抑或是新皇登基，总忘不了到老祖宗陵前祭祀，祈愿祖宗保庇。辛亥革命胜利后，临时大总统孙中山亲自撰写祭陵辞：“中华开国五千年，神州轩辕自古传。创造指南车，平定蚩尤乱，世界文明，惟有我先。”
离开轩辕庙，向西不远处便是举世闻名的黄帝的陵寝所在地桥山。漫山遍野是巨大的松柏树，林涛轰鸣，苍苍莽莽茫茫。那树根深扎于大地，树梢直薄云天，庞大的根系支撑着参天巨树。我漫步在陵前的柏树林里，呼吸着古树粗犷的气息，北国是属于树而不属于花的世界，这里蒸腾着阳刚的氤氲，弥漫着皇天后土的浑厚凝重之气，我想只有这黄土高原才能孕育峨峨巨柏，参天之木；只有这巍巍巨树才能撑起这寥廓的天穹!
陵园管理者是一个老汉，典型的陕北高原农民的装束，他用扫帚清扫着树丛下的落花败叶。我坐在一块石头上，邀老汉聊起天来。
老汉说，“黄帝是神啊……黄帝年轻时也是干庄稼活出身，黄帝，就是黄土地呀!”老汉的话语无伦次，但一句话：黄帝，就是黄土地!却如雷贯耳，我的心颤栗了，是啊，是黄土地孕育了我们世世代代炎黄子孙，离开土地，人类还能繁衍发展吗?水有源，树有根，这苍莽辽阔的大地，是我们祖先，是我们人类生存繁衍的产床啊!五千年的古老的华夏民族从这里出发，披荆斩棘，胼手胝足，双手抹去脸上汗水，用泥土涂上伤口，血汗相伴，浇灌着初辟的瘠田，一寸土地，一把血泪，开垦复开垦……几千年的艰难开拓，艰苦卓绝的劳作、挣扎、厮杀、冲击、繁衍、发展……终于从远古走到今天!
那莽莽苍苍的松柏树，正是我们屹立世界民族之林的象征！
（选自《现代散文》有删节）
16．文章从东山魁夷的名画《根》起笔，有哪些用意？（4分）
答：
17．（1）文章多处写到黄帝陵的松柏，这些松柏具有怎样的特点？（不超过10个字）（2）这些松柏有什么象征意义？（4分）
答：
18．（1）老汉说：“黄帝，就是黄土地呀!”听了这话，“我”为什么感到“如雷贯耳”，“心颤栗了”？（2）联系上下文来看，文章为什么要写老汉的话？（6分）
答：
19．文中引用黄帝驾崩的传说和孙中山先生祭陵辞，各有什么作用？（4分）
答：

题型：阅读题难度：简单| 查看答案

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