题目
题型：阅读题难度：一般来源：不详
1988年，一位爱好飞蛾的美国医生，发表了一篇科学论文，论述了夜晚的灯光是如何影响飞蛾的。这是一篇很普通的文章，但在当时，这也是一篇最明确地指出人造光会对动物产生危害的文章，一些针对人造光与动物关系的研究由此产生了。
在美国的佛罗里达海岸，城市的灯光曾造成刚破壳而出的小海龟迷路，使一些小海龟忽然爬向错误的方向，引导小海龟踏上了死亡之途。在很多场合下，即使动物们不直接暴露于灯光之下，它们也难以摆脱光污染的伤害，城区里的灯光会通过云层反射下来，使夜空处在非自然的光亮下，科学家们称这种情形为天空赤热。
最早指出天空赤热危害的是天文学家，因为这种光现象极大阴碍了他们对星空的观测。佛罗里达的科学家迈克尔•萨曼认为，钠灯也许可以成为城市的新光源。钠灯释放一种特殊的黄色波长，天文观测时，这种光波对观测的影响相对较小，而且对海龟和飞蛾之类的动物也不会造成伤害。萨曼说，海龟也许根本看不见的钠灯，即使看见了，这种频率的光波也不会对它们的方向判断造成混乱。
然而，钠灯并不是万用良方。对于有些动物而言，钠灯的黄色光波和其他灯光的光波并无差异，有时甚至比传统的灯光显得更糟。突然暴露于灯光中的青蛙会延缓它们的进食和生殖行为，在黄光和红光下，火蜥蜴甚至无法从一个地方移动到另一个地方。灯光的照射使水生无脊椎动物在夜间的活动量减少，其后果就是减少了这些无脊椎动物对藻类的消耗，造成藻类的恶性繁殖，水质下降。灯光还可能对鸟类的磁场定位系统造成扰乱，使这些鸟儿时常迷失在电视塔的附近。灯光可以削弱飞蛾的防御反应，使飞蛾在遇到危险时失去逃跑能力。
即使是那些有能力适应人造光的动物，它们在进化的过程中也不得不付出生物学的代价：某些异常的品质受到奖赏，而在正常的自然状态下，它们却变得不适应了。从逻辑上说，这样的进化选择将导致动物渐渐适应永恒的光照环境，并进化一些新的品质，它明显不同于在黑暗环境中生存的野生动物。假若让正常状态下和非正常状态下的这种动物交配繁衍，那将给这种动物带来灭绝的危险。
也许，我们的确到了找回那片失落星空的时候了。
节选自《科技新知》
小题1:下列对天空赤热的解释，最准确的一项是 （ ）
| A．天空赤热是能够伤害到不直接暴露于灯光之下的动物的一种光污染现象 |
| B．天空赤热是人造光通过云层反射下来，使夜空处在非自然的光亮下，进而对动物和 星空观测等产生危害的一种光污染情形。 |
| C．天空赤热是一种由天文学家最早指出的极大地妨碍星空观测的光现象。 |
| D．天空赤热是一种连暂时能适应人造光的动物都难逃其害的光污染情形。 |
| A．传统的灯光会对动物和天文观测带来极为不利的影响。 |
| B．钠灯释放的特殊的黄色光波对天文观测的影响相对较小。 |
| C．钠灯释放一种特殊的黄色波长，不会对海龟和飞蛾之类的动物造成伤害 |
| D．钠灯的光波不会对海龟的方向判断造成混乱 |
| A．人类对光污染的研究是从1988年开始的。 |
| B．人造光既减少水生无脊椎动物的活动量，又造成水藻的恶性繁殖，水质下降。 |
| C．鸟类时常迷失在电视塔附近，可能是因为灯光扰乱了它们的磁场定位系统。 |
| D．灯光可以使飞蛾丧失防御能力，在遇到危险时不知道逃跑。 |
答案
小题1:B
小题2:A
小题3:C
解析
小题1:B（只有B项概括的是事物的本质特征。）
小题2:A（传统灯光的不利影响使人类想要寻找新光源，但这新光源不一定是钠灯，二者间没有必要因果联系。）
小题3:C（A偷换概念，1988年开始的不是对光污染的研究，而是对人造光与动物关系的研究。B两个危害不能并列，因为造成水藻恶性繁殖的是无脊椎动物活动量的减少，而非人造光。D削弱不等于丧失，失去逃跑能力不等于不知道逃跑。）
核心考点
试题【阅读下文，完成文后各题。1988年，一位爱好飞蛾的美国医生，发表了一篇科学论文，论述了夜晚的灯光是如何影响飞蛾的。这是一篇很普通的文章，但在当时，这也是一篇最明】；主要考察你对文学类文本阅读等知识点的理解。[详细]
举一反三
中国文化的基本精神
文化的字义有多种，一般来说，文化是人类所创造的一切物质、制度与精神。
中国文化有两个基本精神，具有高度的理论价值，一是“以人为本”，一是“以和为贵”。
中国文化和西方、印度的文化很不一样，中国文化有着无神论的传播，有超越宗教的人本主义倾向。从孔子开始就一直把“人”看得比“神”重要。孔子说：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”重道义而远鬼神，是中国文化的一个显著特点。这应当说是极有价值的。西方宗教比较发达，基督教在西方社会生活中有广泛影响。西方基督教文化可以说是“以神为本”。基督教徒也重视为他人服务，这一点当然很好，可还是要信仰一个上帝。俄国大文学家托尔斯泰，最后信了教，每天晚上跪着祈祷，要和上帝说话。中国的儒家就没有这一套。佛教讲了很深刻、很详细的哲学理论，可它同时也讲生死轮回，人死后或者上天堂，或者下地狱，或者变牛变马，这完全是错误的。佛教东来，但在中国文化史上并没有居主导地位。儒家思想的迷信成分比较少，这正是儒家比较高明的地方。孔孟偶尔还讲“天”的模糊概念，稍有一点信仰的意味，但到了宋明理学阶段，“天”就完全没有上帝的意思了，而是宇宙的本体，中国至少在知识分子阶层，宗教思想相当淡薄，有着“以道德代宗教”的传统。
孔子说“天地之性人为贵”，强调“人”，《礼运》曰“人者，天地之心也”，认为人是天地的思维器官，人表现了天地的自我认识，孟子辨析“人之所以异于禽兽者”，强调了“良贵”观念，即人有道德自觉心。有人对此不了解，说中国自古是“他律”，服从于外界的压力、管束，说西方文化是“自律”。孔子说：“为仁由己，而由人乎哉！”这些观点都强调了人的价值，人在宇宙中的地位，在一定意义上可以说是“以人为本”，与有神论相比，具有较高的理论价值。
中国哲学特别重视和谐，强调“以和为贵”。春秋时期的史伯说“和以生物”，“以他平他谓之和”。所谓“和”是创新的源泉，指多样性的统一，孔子说：“君子和而不同。”孔子弟子有若说：“礼之用，和为贵。”孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。”“人和”指人与人之间的团结合作。张载说：“有象斯有对，对必反其为，有反斯有仇，仇必和而解。”认为和解是解决矛盾的原则。“和”是人际关系的一个重要准则。人与人之间，国与国之间，人与自然之间经常相互矛盾斗争，但是，如果只强调斗争，最后将同归于尽。西方也不是不讲“和”，但更强调“争”，把利益和力量之争看得很重要。
（节选自《中国文史百科总序》，有删改）
小题1:以下不属于“以人为本”思想的一项是 （ ）
| A．孔子说：“务民之义，敬鬼神而远之。” |
| B．中国知识分子宗教思想相当淡薄，有着“以道德代宗教”的传统。 |
| C．孟子强调“良贵”观念，即人有道德自觉心。 |
| D．孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。”“人和”指人与人之间的团结合作。 |
| A．中国文化具有“以人为本”“以和为贵”的精神。 |
| B．中国文化有着无神论的传统，有超越宗教的人本主义倾向。 |
| C．尽管佛教讲了很深刻、很详细的哲学理论，但在中国文化史上并没有居主导地位。 |
| D．所谓“和”，指多样性的统一，是创新的源泉，是人际关系的一个重要准则。 |
| A．孔孟观念中的“天”是个模糊概念，它仅指神。“天”作为宇宙的本体，是宋明理学阶段确立的。 |
| B．中国知识分子宗教思想相当淡薄，这与孔子始终强调“人”及儒教在中国文化中占主要地位有密切关系。 |
| C．说中国自古是“他律”，服从于外界的压力、管束，说西方文化是自律，这是不恰当的。 |
| D．孔子说“君子和而不同”，意思是君子做事讲和谐，即用正确意见去纠正错误意见，达到恰到好处，而不人云亦云，盲目服从。 |
传音入密
桂亮
在武侠小说中，高手们往往会使出一种叫作“传音入密”的功夫。目前，美国科学家正在把这一神奇想象变为现实。他们开发出一项新技术，可以产生出一束极为狭窄的声波，使得只有特定的接受者才能听见。这种高度“定向”的声音，听起来就好象来自你面前，而事实上很可能是从几百米之外发出来的。这种名为“声音聚光灯”的技术，是目前颇为有前景的声音传播系统之一，它们可以发送出一束大约数英尺的“音柱”（就好象手电筒发出的光柱一样），只有在“音柱”正前方的人才可以听到。
这项技术的发明者是美国麻省理工大学的约瑟夫•庞培。这项技术的第一批示范技术系统分别被安装在东京主题公园和波士顿科学博物馆里。游客们站在展览品前，只会听到和这个展览品有关的声音，而不会被其他声音搞得心烦意乱。“声音聚光灯”发送器大小不同，可以发出大小随意的声束。
“声音聚光灯”把音频信号转换成超声波信号。高频率声波非常容易聚集，可以和光波一样便于控制，而那些人耳可以听到的声波则会四下扩散；和普通声波相比超声波衰减得慢，可以发送到更远的地方。超声波发出后会和空气压力相互作用，还原出可以听到的声音。空气压力的“非线性”效应对声波信号的改变有一定规律，找到这种规律，是此项技术成功的关键。
庞培的另一项发明也相当厉害，那就是美国技术公司的“超高音速声音系统”。它的原理和“声音聚光灯”类似，也是把声波转换成超声波信号。布莱克斯多克教授体验了这种技术的效果后，说道：“我听到了一个来自100米之外的声音，非常清晰，但是当我往旁边挪了几步之后，就什么也听不见了。这玩意简直是太神奇了。”美国技术公司总裁说，他们从2002年2月开始，正式大批量生产把声波转换成超声波的芯片。前不久，他们和美国军方签署了一个协议，准备将这一技术用于未来战争：心理战。这一技术可以扰乱敌人的判断力，让他们以为有什么东西就在附近。型号比较小的声波发送器完全可以让敌方无法察觉，而幽灵一般的声音足以令神志清醒的士兵也精神错乱。
庞培对军方的做法不满意，他更愿意把他的技术用于音乐。U2乐队的波诺说，准备在U2世界巡回演唱会上用上它。
《知识窗》2002年6月
小题1:对武侠小说中的“传音入密”“这一神奇想象”理解正确的一项是。
| A．武林高手对特定的对象说话，而他人却完全听不见。 |
| B．来自很远地方的声音，听起来好像来自很近地地方。 |
| C．通过武功发出超声波信号，并把信号传给特定对象。 |
| D．能够发出特殊的声音，使神志清醒的人精神错乱。 |
| A．“声音聚光灯”和“超高音速声音系统”两个技术系统，都可以使声波传播到比普通声波更远的地方。 |
| B．“声音聚光灯”和“超高音速声音系统”工作原理类似：声波转换成超声波信号，再转换出声波信号。 |
| C．庞培找到了空气压力对超声波信号转换成为声波信号的作用的规律，使“声音聚光灯”技术获得了成功。 |
| D．“声音聚光灯”和“超高音速声音系统”被广泛运用到科学、艺术、军事等各方面，并产生了显著效果。 |
| A．由于其他声音不能进入超声波传播的区域，所以游客站在展览品前，只会听到有关的展览品声音。 |
| B．“声音聚光灯”发送器大小不同，发出的“声柱”大小不同，因而可以听到声音的范围也大小不同。 |
| C．超声波转换出的声音不会四下扩散，所以布莱克斯多克教授往旁边挪了几步，就什么也听不见了。 |
| D．庞培对军方的做法非常不满意，而更愿意把他的技术用于音乐，这充分表现了他对音乐艺术的钟爱。 |
民间艺术与民俗生活息息相关，离开民俗就如同离开母体，民间艺术将孤立难存。只是由于时代观念的变逆和愿有生活方式的改变，民俗也随之发生了变化。传统民间艺术要永保青春，就要设法在变化了的民俗生活中，重新找到自己的存在价值。比如，近年来一种两三公分见方的“福”字往流行，常用来贴在电脑屏幕上方。别小看这小小的“福”字，它可以使数千年来民族传统中的“过年”的情杯一下子点燃起来。这种脱象还告诉我们，在时代转型期间，其实不是人们疏离了传统，而是传统的情感无所依傍，缺少载体。可喜的是，一些重要的传统节日如今已成为法定休假日，有的传统节日还在复苏，与这些传统节日相关的民间艺术也将随之有了宽广的用武之地。
许多传统的民间艺术发展到今天，已经发生了质的变化，由生活中的应用文化转化为历史文化，成为一种历史的记忆、标志、符号，乃至经典。就像马家窑的陶器，原来只是再寻常不过的容器，现在却被视为艺术珍品，摆在博物馆的玻璃柜里，甚至要装上报警器保护起来。但是，也有许多传统的民间艺术离开我们今天的生活还不远，我们还不应“历史地”去对待它们，而应当采取积极的方式，为这些民间艺术注入时代的活力，让它们重新回到今天的生活中来。也就是说，传统民间艺术的传承应当顺应时代的转型，做到既适应变化了的生活，富有时代的朝气，又根粒于民族文化的土壤，保持着独特的民族风格。
小题1:下列理解不符合原文意思的一项是
| A．民间艺术要保持长久的生命力，就要在民俗生活的变化中调整自己，找到自己的存在价值。 |
| B．在时代转型期间，传统的情感并没有消失，只是人们的心灵再也无法承载这份传统的情感了。 |
| C．把传统京剧《将相和》改编为西方话剧，增进中外文化艺术交流。 |
| D．春节时，用“福”字剪纸代替过去的门神，使传统的情感有所寄托。 |
| A．在唐装中加入一些现代元素，使这种服装兼具古典韵味和时代气息。 |
| B．研究和借鉴马夹窖陶器的传统制作工艺，用以开发新的陶瓷产品。 |
| C．把传统京剧《将相和》改编为西方话剧，增进中外文化艺术交流。 |
| D．春节时，用“福”字剪纸代替过去的门神，使传统的情感有所寄托。 |
| A．关羽身在曹营心怀故主，当他得知刘备的消息后，就决意要离开曹操，曹操设法挽留他，但关羽去意已定，把曹操送给他的金银财宝和汉寿亭侯的宫印一并送还。这就是“封金挂印”的故事。（《三国演义》） |
| B．吴荪甫和同道成立了一个银行，并收购了几个工厂。山于战事频繁，企业发展受扼制，吴荪甫面临困境。尽管如此，此时的他还是为自己打气：“不！我还是要干下去！”（《子夜》） |
| C．方鸿渐与孙柔嘉订婚后，为了摆脱家庭的束缚，双双与赵辛根等人一道前往三间大学任教。他们一行受到了校长高松年的热情和真诚欢迎。（《围城》） |
| D．德•蓬风先生去世后，作为丧子的欧也妮虽然每年有八十万法郎的收入，但生活仍和做姑娘时一样。她根本不把金子放在心上，一心只向往天国，并不停地暗中帮助那些受苦的人。（《欧也妮•葛朗台》） |
小题1:下面是鸣凤跳湖前的心理活动，其中的“一堵墙”可以有哪些理解？
周围是那样地静寂，一切人间的声音都死灭了。她静静地倾听着，她希望再听见同样的叫声，可是许久，许久，都没有一点儿动静。她完全明白了。他是不能够到她这里来的。永远有一堵墙隔开他们两个人。
（巴金《家》）
小题2:请你谈谈下面画横线句子所表达的情感。
这时，加西奖多重新抬起眼睛去望埃及姑娘，看见她的身子吊在绞刑架上，远远地在她的白衣服里作临死的痛苦的颤抖。随后他低下头去看看直挺挺躺在钟塔下面的摔得不像人样的副主教，他从心底里发出了一声鸣咽：“啊！都是我爱过的人呀！”
（雨果《巴黎圣母院》）
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