阅读下面的作品，完成下列各题。执虚如盈张丽钧每当听到学生们背诵《弟子规》中“执虚器，如执盈”的时候，我都会不由自主地放慢了脚步。好喜欢这两个短句！一遍遍在心里默 - 高中语文试题 - 超级试练试题库

题目

题型：阅读题难度：一般来源：不详

阅读下面的作品，完成下列各题。
执虚如盈
张丽钧
每当听到学生们背诵《弟子规》中“执虚器，如执盈”的时候，我都会不由自主地放慢了脚步。
好喜欢这两个短句！一遍遍在心里默念它，被提醒的顿悟与被寄望的欣悦暖暖地包围了我。
从字面上来看，它很好理解——就算你手里拿着的器物里空无一物，你也要当它盛满了东西一样，小心翼翼地捧着，不要生出半点轻慢不恭。
我试图让自己潜入这两个短句的深层，轻轻叩问一下作者：先生究竟出于怎样的考虑，号召人们视“虚”为“盈”呢？难道说仅仅是为了爱惜器物、不使堕地吗？
——当然不是。
先生应该是十分

看重那颗“恭肃的心”的。即使是捧着一只粗瓷的空碗，也当那里面盛满了佳肴美馔，不因“空”而生狎昵，恭肃的心，惴惴地悬了，让“盈”在这一刻成为“虚”的别解。
我得承认，我是慢慢喜欢上那种“执虚如盈”的庄肃感的。在这个美好的提示面前，我郑重地将自己所打发走的日子归了类，分为“执盈如虚”、“执虚如虚”、“执虚如盈”三个阶段。
在“执盈如虚”的岁月里，何曾知道自己正“执盈如虚”？生活将那么多盛满了琼浆的精美器物送到我手中，我却没想到它们都是需要我怀着一颗恭敬的心去珍爱的。这颗心，与其说是粗疏的，不如说是贪婪的，它惯于挑剔，惯于骄横，惯于在一朵花前遥想另一朵花。
后来，生活或是恼了？竟粗暴地略去了“洽谈”的程序，劈手从我怀里掠走了一些，又掠走了一些。我不能呼告，不能悲鸣，只能默默注视着自己越来越空虚的怀抱，惊恐莫名。于是，赞歌喑哑，腹诽茁长。一双“执虚如虚”的手，注定逃不掉被荒漠吞噬的命运。
感谢那个飘着海腥味的夏天，它使我幸福地读懂了“盈虚”的内涵。在那条仿佛被世界遗弃了的夜航船上，我站在甲板上看下弦月，一位写诗的大姐静静地站在我身旁，我叹口气说：“月缺的日子，总是多于月圆的日子——多像生活！”大姐却说：“换个角度想想，每一天的月亮其实都是圆的——你用光明的想象补充上那暗影部分就成了。”我把这说法进驻我的心的那一天看成节日，因为就是打从那一天开始，我渐渐修炼了一项将一弯金钩看成一轮玉盘的本领。
那一年，在大昭寺，顺着导游的手指看去，我们看到了那么多塞在“牙柱”缝隙里的牙齿。导游告诉我们说，这些牙齿都是朝圣者的，他们不幸死在了朝圣途中，同行者便敲掉他们的牙齿，带到了这令

他们神往一生的圣地。浩叹四起。我知道这些浩叹背后不乏鄙夷的同情，但是，我却忍不住朝那些牙齿深深鞠躬。想那毅然踏上朝圣之路的人，大概都曾逆料过这样一个途中抛尸的结局，可这却没有成为他们逃遁的理由。甘心的生命，甘心的灵魂，将空虚的朝圣之旅装扮得一路花开。
恭肃的心，充盈了器物；颖慧的心，充盈了月亮；虔敬的心，充盈了天地。说到底，真正空虚空洞的，既不是器物也不是生活，而是我们昏花的眼与蒙昧的心。
——“执虚器，如执盈”，是一种态度，更是一种境界啊。
（《燕赵都市报》 2010年11月 26日）
小题1:第四段作者连用两个问句，有什么作用？（4分）
▲ ▲
小题2:

文中把“自己所打发走的日子”分为“执盈如虚”、“执虚如虚”、“执虚如盈”三个阶段，这样划分的理由是什么？（6分）
▲ ▲
小题3:按照下面的要求，赏析这篇散文的表现手法。（4分）]
⑴从修辞手法的角度，对文中画线句子进行赏析。（2分）
▲

   ▲
⑵对于塞在“牙柱”缝隙里的牙齿，“我”与众人的态度不同，这样写有什么表达效果？（2分）
                         ▲   ▲
小题4:本文题目是“执虚如盈”，请联系全文，探究其中蕴含着怎样的生活态度和人生境界？（6分）
                         ▲   ▲

答案

小题1:（4分）表明作者对“执虚如盈”由表层意到深层意逐层思考的思路，（2分）激发读者的思考，（1分）为下文写“执虚

如盈”的深刻内涵做铺垫。（1分）
小题1:（6分）第一阶段生活丰厚，却贪婪骄横，不知珍惜；（2分）第二阶段生活财富消耗殆尽，精神一片空虚；（2分）第三个阶段即使物质匮乏，也能以充实的精神，度过生活的每一天；（2分）（意思对即可）
小题1:⑴（2分）运用了拟人手法，通过“恼了”“粗暴”“略去洽谈”“劈手”“掠走”等词语，赋予生活人格化的特征，（1分）生动形象地写出了“执盈如虚”的后果。（1分）⑵（2分）通过众人“不乏鄙夷的同情”与“我”“深深鞠躬”的对比，（1分）鲜明地表现了作者对朝圣者的由衷敬意。（1分）
小题1:1（6分）（1）要以一颗恭肃之心，对待物质匮乏的生活；
（2）要以一颗颖慧之心，看淡人生的圆缺；
（3）要以一颗虔敬之心，不懈追求人生目标；
（4）要以一颗恭敬之心，珍爱今天的生活。
（每点2分，答出其中3点即可得6分）

解析

小题1:略

核心考点

试题【阅读下面的作品，完成下列各题。执虚如盈张丽钧每当听到学生们背诵《弟子规》中“执虚器，如执盈”的时候，我都会不由自主地放慢了脚步。好喜欢这两个短句！一遍遍在心里默】；主要考察你对文学类文本阅读等知识点的理解。[详细]

举一反三

阅读下面的文字，完成下列各题。
历史：近处失明
①记者：《现代汉语词典》（2009年第5版）对历史的解释是“历史是自然界和人类社会的发展过程”。 ▲ ？ ▲ ？
②王开岭：自然史，先放一放。
③按我的理解，历史就是我们的集体身世和生存记忆，它回答“我们从哪里来、我们是谁”的问题。我身边的年轻人，很少或从不关心历史，我很遗憾，就告诉他们：一个人必须读点历史，你不能只生活在当代截面上，否则你就不立体，没有“根”，精神是一层纸。这些孩子一睁眼即上世纪90年代了，在他们的印象里，生活和世界从来都是如此且天经地义，唯一变化的是每年流行的东西不一样。当你告诉他30年前穿喇叭裤、唱邓丽君、听国外电台会坐牢时，他大睁着眼以为你开玩笑……重大的时代拐点、社会变局、思潮争鸣，他们都没遇上，一路直行，没有跌宕、起伏和岔路口，甚至以为父母也这样，只是更穷、更土，没有肯德基和麦当劳罢了。所以要知道个人和民族的身世，要知道自己从哪里来，才会清楚自己是谁、将来会怎样。
④现代医学注重基因，重视“家族病史”，人得什么病，很大程度上由基因决定。从人类生存来讲，历史就是基因图谱。今天的生存格局、政治习性、文化人格和价值观，从哪来？就是从基因谱系里来。90年代来自80年代，80年代来自70年代。张志新在70年代因坚持真理敢讲真话被割喉，同样的话在80年代就无性命之忧了。这就是进步，但进步是有成本的，若不牢记和珍惜成本，那利息就不可靠，就缩水，大家又会变回穷光蛋。每个时代都是这样，前人付出成本，后世享受利息。每一点文明和社会的进步，都不是天上掉的馅饼，而是利息的结果，所以我们要感激那些成本，要缅怀那些牺牲者，比如2003年的孙志刚事件（他在广州街头因无暂住证被收容后遇殴身亡），它以最极致和惨烈的方式刺

激了舆论，唤醒了法的良知和制度纠错，《城市流浪乞讨人员收容遣送办法》也由此被废除。它潜在地改变了无数人的命运，至少你今天走在大街上，不会因没带身份证而被羁押。
⑤不了解历史，就不清楚“成本”。犹如你花着钱、却不知钱怎么来的，以为自己天生就有钱、就该有钱，这不是败家子吗？长此下去，必将身无分文。
⑥历史还关乎记忆和身份。没有历史感，就拿不到生命身份证。还有，历史并不仅仅是“过去时”，它也是“现在时”和“进行时”，比如几十年前的“极左”“大批判”“反资产阶级自由化”“反精神污染”，真的被连根拔起、不再***扰今天了吗？它往往一只脚留在过去，一只脚踩住当下。
⑦所有当下，都是历史分娩的，身体里住着历史的血脉、基因和染色体。当我们以为与某段历史永别时，它又冷不丁拦在了前面，顶多换个面具。尤其在中国，很多事都会一遍遍地改编后重演或排续集。
（节选自王开岭访谈《历史：近处失明和远视症》，有删改）
小题1:从被采访者王开岭答问的内容来看，文章开头，记者提出了哪两个问题？（6分）
                      ▲               ▲
小题2:文章第四段中引用张志新和孙志刚两例的意图是什么？（6分）
                      ▲               ▲
小题3:联系全文，简要概括怎样避免历史“近处失明”。（6分）
                      ▲                ▲

题型：阅读题难度：一般| 查看答案

阅读下文，完成下列各题。
从人类文明发展史角度看，人类经历了蒙昧、野蛮而逐步走向文明，从渔猎文明发展到农业文明再发展到现在的工业文明，每一次文明更替都是一次社会革命，都促进了社会经济的大发展、大进步。工业文明虽取得很大成就，但因其固有问题的严重化，已经开始走向衰退。
当前一种新的文明，作为工业文明的替代力量正在兴起，这种新文明即为生态文明。人类社会也将从工业社会转向生态社会，从工业化发展模式转向生态化发展模式。在这一转型过程中，“生态城市”应运而生。
“生态城市”是在联合国教科文组织发起的“人与生物圈”计划研究过程中提出的一个概念。它是城市生态化发展的结果，体现了一种广义的生态观。简单地说它是社会和谐、经济高效、生态良性循环的人类住区形式，它将自然、城市和人溶为有机整体，形成互惠共生结构。
从生态哲学角度看，生态城市实质是实现人与自然的和谐，这是生态城市价值取向所在，只有人的社会关系和文化意识达到一定水平才能实现。从生态经济学角度看，生态城市的经济增长方式是“集约内涵式”的，采用有利于保护自然价值，又有利于创造社会文化价值的“生态技术”，建立生态化产业体系，实现物质生产和社会生活的“生态化”。从生态社会学角度看，生态城市的教育、科技、文化、道德、法律、制度等都将“生态化”，倡导生态价值观、生态伦理，营造公正、平等、安全、舒适的社会环境。从城市生态学角度看，生态城市的社会—经济—自然复合生态系统结构合理、功能稳定，达到动态平衡状态。从不同角度来看生态城市，它会有不同的“面目”，即从不同侧面反映了生态城市的内涵。以上几方面实际上也不是独立的，而是相互联系、交叉的。
总之，生态城市包含以下几方面内容：自然生态化、经济生态化、社会生态化和社会—经济—自然复合生态化。自然生态化是基础，经济生态化是条件，复合生态化是前提,社会生态化才是最终目的。
小题1:从原文看，下列对“生态城市”这一概念理解不正确的一项是

A．“生态城市”体现了一种广义的生态观，它将自然、城市和人溶为有机整体，形成互惠共生结构。

B．“生态城市”倡导的生态观、价值观与伦理观，为人们营造了公正、平等、安全、舒适的社会环境。

C．“生态城市”体现了一种新兴的生态文明，它从工业化发展模式转向生态化发展模式。

D．“生态城市”是城市生态化发展的结果，是社会和谐、经济高效、生态良性循环的人类住区形式。

小题2:下列各项对文意理解正确的一项是

A．工业文明虽取得很大成就，但因其固有问题的严重化，已经开始走向衰退，生态文明代之而起，人类社会已经从工业文明转向了生态文明。

B．只要人的社会关系和文化意识达到一定水平，人们有了正确的价值取向，生态城市就一定能够实现人与自然的和谐。

C．生态城市的经济增长方式是“集约内涵式”的，既要有利于保护自然价值，又要有利于创造社会文化价值，实现物质生

产和社会生活的“生态化”。

D．生态城市具有社会—经济—自然复合生态系统，它的结构合理

、功能稳定，将达到动态平衡状态。

小题3:根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是

A．生态城市具备了社会—经济—自然的复合生态化这一前提，就能实现工业化发展模式向生态化发展模式的成功转型。

B．生态城市的教育、科技、文化、道德、法律

、制度等实现“生态化”后，人们将会具有自觉的生态意识，社会将建立完善自觉保护环境、促进人类自身发展的机制。

C．在生态城市的经济发展过程中，将采用有利于保护自然价值，又有利于创造社会文化价值的“生态技术”，大力发展太阳能、水电、风能等绿色能源，不可再生的自然资源将得到有效保护。

D．随着社会和科技的发展，“生态城市”的内涵从社会、经济、自然等角度不断得到充实和完善，向着更加全面的方向发展。

题型：阅读题难度：一般| 查看答案

阅读下文，完成第15～18题
流觞之水朱以撒
①又一次在曲水边坐了下来，准备

觞咏。几次来兰亭，都与流觞有关，做一个亲水的游戏。时间过去那么久了，曲水流觞却一直不被遗忘。旧日游戏今人为之，便有一种旧瓶装新酒的味道。
②遵照主人的美意，每个人都换了件晋时的长衫，一直延伸到脚下，有点徐徐舒展。试走几步，仿东晋文人的优雅从容，便觉得回去以后要依此仿制几件，穿起来古色古香。东晋人服食五石散多了，衣衫都裁剪得宽大，布料也柔和，便不会刮着细腻的皮肤，同时也使挥毫的动作更加婉转。
③同样的暮春之初，同样的茂林修竹，不同的文人情怀，如同笔调零乱的草书，已经不是魏晋时的章法。
④缤纷的花瓣从上游星星点点地飘了下来——春天就是这样，鲜花是她的容颜，灿烂地绽放，使江南的每一个角落都充满了艳丽。这些来此地做着觞咏游戏的人，已经日渐老大，每次来反倒生出一些怀旧的感伤。花瓣过后，盛着黄酒的觞缓缓地飘了下来。按规定，觞停在谁面前，谁就得即兴赋诗，赋诗不成者则要罚酒了。
⑤我是作好被罚酒准备的，如果觞停在我的面前，那就看造化了，也许即兴就成了一首诗，博得众人喝彩；也许一时憋住，脸红耳赤，传了出去，说此人胸无点墨。可惜，觞到我跟前转了个弯，不愿停下，以至于不能让我的才华有所表现。注视着觞的动静，却见身边的人变戏法般地掏出笔记本，上边都有几首早早做好的诗，准备应对。
⑥天啊，怎么可以这样？
⑦公元353年暮春，那个觞咏的文人游戏中，雅集的四十二人，有二十六人诗才敏捷，把诗做出来了。在那个流连诗酒的时代，居然还有十六人未能成诗，从而罚酒三巨觥。当时，八九岁光景的王献之也跟了来，一路行走已是劳顿，觞到跟前一时乱了方寸，诗兴全无，只好喝酒，想必罚得天旋地转，还是几个兄长轮流背了回去。文人游戏就是这样，玩玩而已，真情是雅集的基础，不可太认真了。自然而然是人的禀性中最实在的部分，没有矫饰，也没有污染，就如年幼的王献之，完全不会事先请求王羲之：“父亲大人，替我作诗二首，以备明日觞咏之需。”作为父亲的王羲之，也不牵挂这个小儿子是否能诗，是否当众出丑。雅玩就是随其情性，得其自然，倘若一切都在安排、预设之中，那真就谈不上名士风度了。
⑧想想如此自在的文人交游岁月，已经像走马灯一般过去了。觞还像当年那样自然

地随水而下，人已不似那般的真率。有些燥热，我站了起来，走出摇头晃脑地吟诵的人群。
⑨脱下晋人长衫，反而舒畅起来。旧日兰亭并不在这个地方，这里的一切都是后人仿制的，渗透了人工的痕迹，就连王羲之喜爱的白鹅，王徽之喜爱的修竹，都长得如此精致，没有一点野性，植物和动物都有自己的本性，它们是在野的生命，却在人的修剪和圈养中，被改造得温顺起来。只有澄澈之水还是旧日模样，在迎来送往中潺湲无息，越来越多的人工匠意被卷入水底成为旧事，连同当时的诗篇，都已不知所终。只有那年兰亭雅集的诗文，依旧传诵。
⑩人自古亲于水，筑巢于水湄，枕涛声于梦中；击楫于中流，凌万顷之茫然，却越来越不能如水这般的自然。这也是生而为人的一个缺憾吧。
（有删改）
小题1:文章第③段中说“同样的暮

春之初，同样的茂林修竹，不同的文人情怀”，阅读全文后，请说说今人与晋人相比，“不同的文人情怀”具体有哪些内容？（4分）
小题2:作者从最初换上晋人衣衫到后来脱下晋人衣衫，其间经历了哪些情感变化，请作简要梳理。（6分）
小题3:“天啊，怎么可以这样？”完全可以放在第⑤段末，作者却把它独立成段，有什么作用？（6分）
小题4:作者“几次来兰亭，都与流觞有关”，而且“时间过去那么久了，曲水流觞却一直不被遗忘”。但是文章的题目为什么用“流觞之水”而不用“流觞”？（6分）

题型：阅读题难度：一般| 查看答案

阅读下面的文字，完成下列各题。
大义生死
安巧林
读屈原和司马迁的故事，是在儿时。儿时读历史，不知“史是史，我是我”，总把自己比将进去；遇此情境我当如何?但正是这种类比，却凝睇着一种世界观的奠基。这种思考，一直没有离开过我。它令我出入古今，给我一生的精神滋养。
我深信，这种思考并非我一人独有。某种程度上，历史是为这种思考存在的。中华民族世世代代地活在那些杰出的生里，亦活在那些杰出的死里。五千年积淀的，绝非只是出土的竹简，而是这中国式的生命。
同是中华“留取丹心照汗青”的杰出人物，为什么屈原与司马迁，一个要死，一个却不惜带辱而活?这个问题从儿时就萦绕着我。
后世一直将屈原定位为“爱国诗人”。我以为，这忽视了他作为“政治家”的一面。后人出于不平，以为楚国那样的昏君，不值得屈原去尽忠和报效，焉知“政治”也是一种“理想”。政治家与政客的不同，正是由于前者是别无选择地献身，后者却是投机的。身为“楚臣”，他不能承受楚国亡国的事实。
仅作为一个“诗人”，即令“国破山河在”，亦不必去死。诗人以“诗”爱国和救国。他可以行吟，可以留作“薪火传人”。但三闾大夫必须沉江。屈原的这种“相始终”的精神，是他作为政治家面对失败时唯一的选择。他把政治的责任放在“诗人”之上。这才是屈原对自己的定位。
冯友兰先生说过，中国文化中有一种西方没有的精神，这就是当一个人认为他不能拯救国家时，为了不在内疚中偷生，便选择赴死。这就是为什么在抗日战争中，在寡不敌众的时刻，会有那么多的中国将士“以卵击石”的壮烈行为。
屈原是不会等到敌国军队侵入受辱而死的。羞辱他就是羞辱楚国。他要选择死，一种自由的高尚的独立的死。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”，他悲吟着，高歌着，在汨罗江畔饱览他所挚爱的山河大地，从容如归地赴死。
我们何不理解为：屈原是在他的政治理想破灭后，紧紧地拥抱着诗的理想而去的。
这死，亦是一种决裂，与以往从事的“政治”决裂，与终生所爱的诗章同归。这是历代美的理想之追求者的最好结局。
中国古人发明了一个伟大的词———视死如归。“浩气还太虚”，回归自然。中国人承认自己是从自然中来的。精、气、神为天地所化。死，是将这从大地而来的浩然之气归于造化它、养育它的泥土和流水。
死，可以明志；生，却可以践志。当死临到司马迁的头上时，他选择生。一种令肉体与精神，令自己与亲友都极度痛苦的生——接受宫刑。司马迁身为史官，只因他出于公正之心，为李陵辩护，开罪于皇帝。假如就为此而死，亦不失为一位直谏烈臣。
但司马迁为自己规定的人生使命却不是仅此而已。他要完成千古史记。司马迁此举引起了当朝的监视与怀恨。这明明是一种冲破思想牢笼与真相禁锢的叛逆之举!
《史记》，“史家之绝唱，无韵之《离***》”。它是以正义与善恶观来创作的，充满人性及文化激情的作品。因而能超越政治变迁，虽物换星移，却与天地同在，与日月同光。《史记》之功，可谓“再造”了中华民族。
祖宗给了我们一个清明节。清明时的中国，生人走到死界边，冥冥之中的灵魂也来与生人相逢。中国人，不只是活在自己不到百年的小生里，还要活进五千年的历史里，活进无尽的未来中，这使得中国人“精神上的人生”比肉体人生更为漫长和浩淼。
小题1:
“《史记》之功，可谓‘再造’了中华民族”，结合上文，谈谈“再造”一词的含义。（4分）
答：

小题2:
“同是中华‘留取丹心照汗青’的杰出人物，为什么屈原与司马迁，一个要死，一个却不惜带辱而活”，请结合文章内容，用自己的话概述原因。（5分）
答：

小题3:
文章引用冯友兰先生的话的作用是什么? （5分）
答：

小题4:
文章结尾说“这使得中国人‘精神上的人生’比肉体人生更为漫长和浩淼”，根据上下文，谈谈你对这句话的理解。（6分）
答：

题型：阅读题难度：一般| 查看答案

阅读下面的文字，完成下列各题。
北京“9·17”大堵车警示
9月17日的一场小雨就让北京城的交通“瘫痪”——晚高峰拥堵路段峰值超140条，打破今年年初因大雪造成90余条拥堵路段峰值的纪录。
   北京是世界上少有的各种交通方式“均衡发展”的大城市——公交车、小汽车、自行车加步行的出行率均各占1/3。北京与纽约虽都是高密度城市，但纽约90%以上的出行是靠公交完成的；北京与洛杉矶虽都鼓励小汽车发展，但洛杉矶为让小汽车开起来，在近一万平方公里的区域里，低密度地蔓延城市；北京与波哥大虽都发展快速公交（BRT），但波哥大是在短短两年内，用快速公交覆盖全市主干道，瞬间摆脱了对小汽车的依赖；而北京只是选择个别路段作为快速公交“样板”。北京想长出纽约的身段，运用的却是洛杉矶的交通政策，还想干一点波哥大那样的“公交优先”，结果是任何一种交通方式都陷入困境，甚至连走路都不方便了——是为北京交通的战术之困。
对此，规划学家梁思成、陈占祥60年前已有预见，他们提出新旧城市分开发展，以平衡分布就业功能的应对之策，却被批判为“企图否定天安门作为全国人民向往的政治中心”。2005年国务院批准的北京城市总体规划，已认识到单中心城市结构之弊，提出重点发展新城的战略目标。但近年来，北京的就业功能仍是通过拆迁改造向中心区集中，居住功能仍是通过城市扩建向郊区蔓延，大规模跨区域的交通就这样被一如既往地制造出来，终致北京的交通被调侃为“一天只堵一次，从早堵到晚”。看来，北京应对交通之策，从战略到战术，都该进行一番省思与调整了。
小题1:第二段画线的语句对文意的表达有何作用？（4分）
                         ▲   ▲
小题2:作者认为北京城交通大拥堵的原因有哪些？（5分）
                         ▲   ▲
小题3:作者说，“北京应对交通之策，从战略到战术，都该进行一番省思与调整”，你认为北京应该如何调整？（6分）
                         ▲   ▲

题型：阅读题难度：一般| 查看答案

最新试题

热门考点