题目
题型：阅读题难度：一般来源：不详
小题1:下列各项中，对作品故事情节的叙述，不正确的两项是（5分）（ ）（ ）
| A．出嫁前的一个晚上，鸣凤怀着最后的希望去找觉慧。那一天对于觉慧来说只不过是一个月的最后一天，对于鸣凤却是一生的最后一天了。觉慧由于赶着写稿的缘故，他没有听完鸣凤的衷诉就把她遣走了。 |
| B．统拜别。至江边，正欲下船，忽见岸上一人，道袍竹冠，一把扯统曰：“你好大胆！黄盖用苦肉计，阚泽下诈降书，你又来献连环计，只恐烧不尽绝！你们把出这等毒手来，只好瞒曹操，也须瞒我不得！”唬得庞统魂飞魄散。 赤壁之战前，孙刘联军计划火烧赤壁，庞统受命往曹营献连环计，没想到在完成任务返回途中，巧遇徐庶，被徐庶道破机关。 |
| C．梅主动找到瑞珏交谈。瑞珏推心置腹，表示完全理解她和觉新的爱情悲剧，梅被她的大度与善良深深打动。此后，她们成了无话不说的好姐妹。 |
| D．许攸劝袁绍夜袭许昌，袁绍不听。许攸夜投曹操。曹操依许攸计谋，烧毁袁军乌巢粮屯，大胜。袁绍也去劫城，却中张辽之计，曹操乘胜追击，袁军四处溃散，袁绍父子仓皇北逃。曹操取得官渡之战的胜利。 |
小题2:填空题（2分）
（1）正月初九晚上看龙灯是 主持的。他命令轿夫们端着竹筒花炮往玩龙灯的人身上射玩龙灯的人发出哀叫，痛苦地翻滚……场面触目惊心，显示“克”字辈地主老爷们的低级、无聊、野蛮。
（2）五四运动发生了。报纸上的如火如荼的记载唤醒了觉新的被忘却了的青春，他贪婪地读着《 》、《每周评论》等刊物上的文章。
小题3:吕布在白门楼被缢死前曾说过一句话：“大耳儿！不记辕门射戟时耶？”吕布为什么说这句话，这句话所指的是什么事？请简述这件事。（5分）
答案
小题1:CE
小题1:（1）高克定 （2） 《新青年》
小题1:吕布希望刘备替自己向曹操求情。（1分）当初袁术派纪灵攻打刘备，刘备向吕布求助。（2分）吕布请双方一同赴宴，提出通过射箭方式决定两家战或和的方案，双方都同意。（2分）最终，吕布一箭射中辕门外画戟小枝，使得双方罢兵，替刘备解围。（1分）
解析
小题1:C、是瑞珏主动找梅谈话；E、第一个上前与吕布交战的是张飞，然后是关羽。
小题1:此题考查文学常识的认知，（1）（2）都是《家》中的人物和情节。
小题1:此题考查文学作品的阅读积累，这句话所指的是与刘备的关系。
核心考点
试题【文学名著阅读（《家》和《三国演义》）（12分）小题1:下列各项中，对作品故事情节的叙述，不正确的两项是（5分）（ ）（ ）A．出嫁前的一个晚上，鸣凤怀着】；主要考察你对文学类文本阅读等知识点的理解。[详细]
举一反三
文学写作能否“慢下来”？
许民彤
第二届《中国当代文学·南京论坛》近日开幕，作家协会主席铁凝在发言中表示， “我们应该有放慢脚步回望从前的勇气……”。
谈“放慢脚步回望从前”，其实渗透着铁凝对文学的许多深刻的感悟、思索，蕴涵着她对文学本质的生命体验，包含着以自我的文学实践得来的经验，也涉及文学写作的许多规律问题，对当下的文坛，当下浮躁、喧嚣的文学现象，也是触及许多弊端的。
说到文学写作“放慢脚步”，需要慢下来，首先让我想到《歌德谈话录》（人民文学出版社出版）中，大文豪歌德对文学写作的一种态度。他说文学写作是一种追求质量和品质的过程，它不是依靠文学的写作的速度，依靠高产，就能完成的。他特别提到了雨果的多产和粗制滥造：“他那样大胆，在一年之内居然写出两部悲剧和一部小说，这怎么能不愈写愈坏，糟蹋了他那很好的才能呢？而且他像是为挣得大批钱而工作。我们并不责怪他想发财和贪图眼前名声，不过他如果指望将来长享盛名，就得少写些，多做些工作才行。”歌德所说的文学写作应该“少写些”，不就是文学写作应该“放慢脚步”，需要慢下来吗？
所以，提倡文学写作“放慢脚步”，需要慢下来，对当下浮躁、喧嚣的文坛，浮躁、喧嚣的各种文学现象，不只是一种清醒剂，一种文学的理性、冷静的态度！记得一位西方文化学者曾经指出，在这个技术时代，我们的生活常态是紧张、急迫、匆忙、受挤压的，因为令人眩晕的速度，包括文学在内的精神生活，愈加趋向“速度化”。人们进行文学写作，只是一味追求一些有实际效用的具体目标，没有耐心去等待事物的成熟，文学的一切必须服务于这种速度的快乐，追求速度、追求流行标准成了评判文学写作、文学水平、文学质量的重要指标，体现速度化时代特性的文学观念、文学方式应运而生，成为文学写作的“制胜术”、“吸金术”。“快餐化”是目前阅读主流，于是，“快餐化”的文学写作成了这种阅读的主要来源。正像有的文学批评家指出的目前存在的一种严重的文学泡沫现象时所说：“一些所谓的作家不动脑，几个人坐在一起，开个会，东拼西凑就成书，这样对不起读者。”还有就是，一些文学写作为了适应市场的需要，一些作家或以“明星作家品牌”的形式，或以“写作团队”的形式，形成了文学生产的产品线、流水线，文学的生产和制作日趋类型化、标准化，为了这些文学的行销、印数和畅销，就需要快速、需要速度，结果原本是触及生命感动、心灵诉求、灵魂震撼、思想升华的文学写作，竟变成了一种需要速度、需要类型标准、纯粹技术化的活动。
在这个新的世纪，信息的洪流奔涌而至，人们比任何别的时候都更容易将智慧与知识，知识与信息混淆起来，更倾向于用经济学的方式来解决人生的问题，用娱乐的方式来对待精神的问题，物质力量和精神力量同时也会长久地纠缠在一起，难解难分，彼此对立，又互相渗透，构成着我们内在的思想紧张。作为一个生活在今天的写作的人，我们应该有放慢脚步回望从前的勇气，有回望心灵的能力……所以，提倡文学写作要“放慢脚步”，要“慢下来”，有着极强的现实意义。
小题1: 下列对当今文学创作愈加趋向“速度化”的原因的分析，不正确的一项是（ ）（3分）
| A．当今时代是一个技术时代，紧张、急迫、匆忙、受挤压是人们生活的常态。 |
| B．一些进行文学写作的人，一味追求一些有实际效用的具体目标，没有耐心去等待事物的成熟。 |
| C．文学创作不再是触及心灵的文学写作，而变成了一种需要速度、需要类型标准、纯粹技术化的活动。 |
| D．在信息社会，人们解决人生的问题更倾向于用经济学的方式，对待精神的问题更倾向于用娱乐的方式。 |
| A．雨果大胆地在一年之内写出两部悲剧和一部小说。 |
| B．一些人以追求速度、追求流行为标准评判文学写作、文学水平、文学质量。 |
| C．一些徒有虚名的作家不认真思考，几个人开个会，东拼西凑就写成了一本书。 |
| D．一些作家或以“明星作家品牌”的形式，以“流水线”形式生产文学作品。 |
| A．提倡文学写作“慢下来”，实际上是希望当今的文学工作者少写些，多回望从前，回望心灵。 |
| B．文章引用歌德批评雨果的一段话，意在批判雨果过于注重对金钱的追求，贪图眼前的名声。 |
| C．文学写作快餐化导致快餐化阅读成为当今阅读的主流。 |
| D．提倡文学写作“放慢脚步”，对当下文坛一些浮躁、喧嚣的文学现象，不是一种清醒剂，而是一种文学的理性、冷静的态度。 |
旧历年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显示出将到年底的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着就是一声钝响，是送灶神的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，空气里散满了幽微的火药香。
A真实地交待了鲁镇旧历年底的欢庆气氛。
B、形象地展现了祥林嫂悲剧命运的社会背景。
C、衬托“我”及时回到故乡过年的欢乐心情。
D、表现“我”对故乡的深沉的感情。
大江南北
吴冠中
杏花春雨，江南是我的故乡。在北京住了三十余年了，依旧恋念着故乡，总说江南好。多次，刚过春节，北国冰封，人们还在溜冰的季节，我便收拾去江南写生的画具了。“太早了，南方也还冷着呢，等到四五月份春暖花开的时节去多好!”邻居们都这样劝我。我有我的所恋，我一味追求：柳梢初冒新芽，尚未吐叶，疏疏的枝条随风飘摇，远远看去，通体呈现着朦胧的半透明的冷灰色调。这时候，春水微绿，远山偏青，湿润的堤岸带着褐色，彼此间的色彩融洽和谐，都很谦虚，谁也不欺压谁。白墙黑瓦的江南人家就散落在这宁静和谐的水乡里，显得分外醒目。这里、那里，像镶嵌似的点缀了浓重鲜艳的彩点，赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫，是田间的姑娘，是晾晒的衣裳。由于在整体银灰调环境中占面积极小，是色彩的浓缩点，所以鲜艳的色彩也不会刺眼，这是色彩效果的规律。待到垂柳浓荫的五月天，处处绿树成团，青草如茵，红花簇簇，又别是一番打扮，但不是我所追求的对象了。我穿着厚棉衣离开北京，其实并不算太早，一夜醒来，窗外已具青绿意味了。“春风又绿江南岸”，我甚至有些着急了。我要赶在春风之前，仔细观察她是如何染绿了江南岸的。她用笔轻巧而隐蔽，三天、两天，甚至每天每天，江南岸的色调缓慢而迅速地递变，人们未及察觉，往往过了一个星期，才惊讶杨柳绿了!桃花开了!流光容易把人抛!我的青春早被流光抛去，只忙于捕捉那流光中瞬息消逝的早春天气了!
回忆20世纪50年代初到北方时，过了长江便渐渐进入漠漠平原，林木稀疏了，树叶也不很绿了，同那黄灰溜溜的土壤一样显得没有精神。啊!真单调。尤其沧州一带，极目一片白茫茫的盐碱地，立即使我想起充军中的林冲，他那可怜的草料场又在哪里呢!村庄吗?太不起眼了，那泥墙泥顶或灰顶的房舍与土坡泥埂混成一片，虽各有起伏，远远看去也难分是坡是屋，因为房屋外墙几乎都不露门窗，像长年闭着眼睛在打瞌睡，看不清它们的面貌。数十年，生活在干燥、晴朗的北方已数十年。尘土、黄沙的袭击替代了拂面的春风；粗笨的大车在干涸的河床里颠来簸去；直线上下的峭壁寸草不生；大平原，一望无际到天涯不见一户人家。这些是单调吗?数十年的相熟相亲，不单调了，是单纯，是质朴，是大气磅礴的粗犷之美，何必执意于小桥流水人家的娟秀呢!确乎，我是一个南腔北调之人了，爱上了北国的统一基调银灰调，我竭力吸取这银灰色的调揉入江南水乡的画面中去，否则感到江南鲜明的色相易流于甜腻。
年年复年年，我奔驰在大江南北，眼看着江南江北都在不断地变，究竟哪边将更富饶，难说呢!我还记得早年夜间过江坐渡轮及换车的情形，曾使我畏惧南去，尤其是拖着笨重的画具。今天当我在卧铺车厢中听着列车轰轰隆隆过大江，感到分外轻松，并别有一番滋味在心头：南下是回来，北上又是回去，我永远在母亲的怀抱之中，伟大的母亲！
小题1:作为画家，作者偏爱江南早春的理由是什么?请分条陈述。（5分）
小题2:文章说春风染绿江南，“她用笔轻巧而隐蔽”，“轻巧”和“隐蔽”各指什么?（4分）
答：轻巧：_____________________________ （2分）
隐蔽：______________________________（2分）
小题3:结合文中划线句，说说作者具有怎样的艺术追求。（5分）
小题4:文章结尾写卧铺车厢中的“我”“感到分外轻松，并别有一番滋味在心头”。你是怎样理解作者这种感受的?（6分）
中医文化
中医，就是中国的医学，是相对于西方医学而言的。西方医学还没传到我国时，没有“中医”这个名词。此
前，“中医”有很多称谓：岐黄、青囊、杏林、悬壶、橘井等。每个名称都与一个有趣的故事相关。例如，“中医”的第一个名字“岐黄”来自《黄帝内经》。《黄帝内经》是黄帝与被称为“天师”的歧伯讨论医学的书，后世的人们称《黄帝内经》中的医学为“岐黄之术”。《黄帝内经》是中国早期医学的经典，所以“岐黄”就成了中医的代名词；又如鲜为人知的“橘井”，说的是西汉道士苏耽的故事。苏耽事母至孝，成仙之前告诉母亲将有瘟疫流行，饮服井水泡橘叶可防治。第二年疫病爆发，他母亲用这个办法救治了无数病人。为纪念其功德，后人用“橘井泉香”来称赞中医。
“中医”二字最早见于东汉班固的《汉书·艺文志》，其中有“有病不治，常得中医”的话。意思是有病而
不医治，却常常因为合乎医理而自己痊愈。这并不是让我们有病扛着不治，而是强调人体自身调节对健康的重要性。人体常常通过自身调节达到阴阳平衡，这样病痛往往不药而愈。这正是中医的奥妙：通过调节人体各项机制，使之达到平衡而实现治病救人的目的。我们现在说的“中医”是鸦片战争前后才出现的。当时英国东印度公司的西医为了区别中西医学，给中国医学起名“中医”。1936年，国民党政府制定了《中医条例》，正式以法律形式将中国医学命名为“中医”，人们又称之为“汉医”“传统医学”“国医”等。
中医的原理和精神可以用两个字来简单概括，就是“中和”。汉代说的“中医”，“中”虽然不是“中和”之意，但“有病不治，常得中医”这句话却深得中医理论的精髓：人体的阴阳保持中和、平衡，人才不会生病。如果阴阳失衡，疾病就来了。中医有“持中守一而医百病”的说法，就是说身体没有阳燥，又不阴虚，一直保持中和之气，就会百病全无。为实现“中和”这一保持健康的最终目标，中医采用古代精气学说、阴阳学说和五行学说这三大哲学理论，来解释生命的秘密。中医学中的精气学说认为，气是构成人体的基本物质，人就是气聚合在一起而产生的，气散了形体就灭亡了；不光人体，天下万物都是气构成的；正是有了这个气，万物才生生不息，变化不止。阴阳学说和五行学说认为，人是由气聚合成的，气分阴阳，只有阴阳调和才能保持健康；人有五脏六腑：八脉十三经，脏腑是聚藏气的地方，经脉是疏导气的管道，脏腑的健康情况又通过经脉穴位，乃至发、牙、舌、耳、唇、眉、指甲、皮肤等外表器官表现出来，五脏分别对应五官、五色。中医专家可以通过经脉穴位、五官五色出现的异常来判断疾病情况，并通过多种手段辨证施治，使人体达到阴阳调和而康复。
中医学的最终目标并不止于治病，更进一步是帮助人类达到如同在《黄帝内经》中所提出的四种典范人物，即真人、至人、圣人、贤人的境界。它不光是一种医学技术，更是一种哲学、一种文化，是在中华文明这株万年巨树上结出来的硕果。尽管传统的中医学观念与源于欧洲现代科学的西医学并不能完全相容，但是我们应当乐观地看到，中医和西医都是人类文明的成果，两大医学必然会在实践中互相完善，为人类的健康做出更大的贡献。
（摘编自中国经济出版社《中医文化》，作者：过常宝）
小题1:下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是（3分）
| A．顾名思义，中医，就是中国的医学，这是相对于西方医学而言的。在西方医学传到中国以前，中国虽然没有“中医”这个说法，但有其他多种称谓。 |
| B．中国流传着许多赞誉中医的动人故事，例如“橘井泉香”歌颂西汉道士苏耽及其母亲的功德，他们在瘟疫爆发之年用井水泡橘叶救治了无数患者。 |
| C．有些病痛，患者无需就医自会痊愈，这是因为人体具有自身调节功能，这种自身调节往往可以使身体达到阴阳平衡，这样有些病痛就会不药而愈。 |
| D．我们通常说的“中医”，源于鸦片战争前后，是英国的西医给中国医学起的名称，以区别中西医学；1936年，国民党政府正式以法律的形式命名。 |
| A．“中和”二字，是对中医原理和精神的简单概括，意思是身体保持中和之气，无阳燥，不阴虚，就会百病全无；反之，阴阳失衡，就会疾病缠身。 |
| B．为了解释生命的秘密，实现“中和”这一保持健康的最终目标，中医学以中国古代的精气学说、阴阳学说和五行学说这三大哲学理论为理论基础。 |
| C．人是由气聚合而成的，这是中医学中的精气、阴阳、五行三种学说的共识；阴阳五行学说还认为，人体的五脏六腑、八脉十三经是气的聚藏之地。 |
| D．中医专家之所以能够通过经脉穴位、五官五色判断人体的健康状况，是因为经脉穴位以及发、牙、舌、皮肤等外表器官可以反映脏腑的健康情况。 |
| A．黄帝与岐伯讨论医学的《黄帝内经》是中国早期的医学经典，后人称其医学为“岐黄之术”；真人、至人、圣人、贤人，是书中提出的四种典范人物。 |
| B．中医强调人体自身调节对健康的重要性，但并不主张有病扛着不治。班固《汉书·艺文志》中“有病不治，常得中医”的记载，说的就是这个道理。 |
| C．中医是中华文明的巨树结出的硕果，它不仅是一种医学技术，更是一种哲学、一种文化。它的最终目标不单是治病，更是帮助人类达到至高境界。 |
| D．中医和西医都是人类文明的成果，尽管两大医学在观念认识上绝不相容，但二者必然会在实践中取长补短，互相完善，为人类健康做出更大贡献。 |
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