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题目
题型:阅读题难度:简单来源:不详
阅读下面的文字,完成后面题目。
人性光谱的灰色地带
前些天,有一篇回忆艺术家于是之晚年的文章,文中说于是之曾谈到当年塑造的余永泽形象并不成功,这引起我的好奇。
看了太多的革命电影,我们似乎已经很习惯,人人都活像打了鸡血的激情斗士,才是正常的活法,仿佛英雄就是由这样的人群组合而成,静谧沉默的人生被贬低成懦夫的苟且,这是不值得度过的。人性的光谱就这样缩编成了单调的两极,那属于最大多数也最复杂最有趣的中间百态被遗漏得一干二净。
想到于是之的晚年醒悟,倒是提醒我们,即使是把人使劲往坏了写,也要注意他在场时的基本人性逻辑,于是之在电影中还是演出了余永泽身上的那股民国范儿,不那么张扬激进的主义,沉潜入自身的学问,也不时打点自私的小算盘,相信言语的价值不亚于行动。这批人其实构成了民国初年甚至后来一段历史中文人的主要风景。
读20世纪的文人史,有时觉得他们有傲骨,有时又觉得他们太装,一到关键时刻不是自恋不停,就是绷不住架子破罐破摔趋炎附势。
这也许正是人性的常态,那种慷慨为主义赴死的情形,也是个别的例子。那些忍辱存活平庸度世的人物,才是多面和复杂的,与英雄闪亮出场张扬出的一派崇高相比,未必就显得没有普通人的尊严。处在光谱中间的鲜活人物被忽略,是因为他们不符合被剪裁好的时尚标准。
从当代人的眼光看,战争的正义与非正义一目了然,界线分明。关键在于个人介入的形式,是否只有激情行动与卖身投靠这两极选择?最近读到傅葆石的著作,就多少回答了我的疑问。这本书研究日据(日本占领)时期在上海生活的知识分子的生活态度。在一般人眼里,只要是留在上海日据区这个“孤岛”中,即使不属附逆变节之辈,也是一帮动摇的不抗日分子,应该划归人性光谱的阴暗一极。实际上,沉默的隐忍,也许是个更加困难绝决的选择。
“孤岛”中的知识人有自己的信念和生活节奏,面对日本人的侵略也有特别的抗议姿态,大多数有模仿清初遗民的痕迹。“孤岛”作家作品中多有隐士和妓女,个个有情有义,清初隐士以逃居佛门、避免入仕作为抵抗姿态,妓女则与抗清名士的缠绵情感折射守节的理想。在小说《双清》中,歌女爱上了一个革命者,可这位革命青年又背叛了她。在这篇小说里,歌女变成了“孤岛”文人的化身,忍辱坚定,那持久坚韧的守节力也并不容易。
“孤岛”中最吸引人眼球的是一批身份模糊、观点犹疑、在两边投机捞好处的人,这类人与那些孤独的隐士、过着凡庸生活的平民占去了“孤岛”人群的大多数。如果按照严苛的守节标准,他们身上似乎都有瑕疵。说到此,我想到还应该有一个标准谁来定、守节为谁守的问题需要澄清。
当年乾隆皇帝命史馆设《贰臣传》,就是专门记录一生服务两朝的那些高官事迹,等于预先给他们加盖了一道道德审判的皇印,只要一入此传,不管你曾为清朝卖了多少命,都成无法洗刷的污点。乾隆爷的意思很明白,标准只有一个,那就是对当家皇帝绝对效忠的程度。因此,拼死抵抗的史可法被捧上天,开门纳降又密谋反清的钱谦益则被看作首鼠两端,留在历史的污名册里。
可见,在乾隆爷的脑子里也有一个两极的人性光谱,那就是“忠”还是不“忠”。可是如果我们也把这紧箍咒真当个桂冠洋洋得意地戴在自己头上,或者爱屋及乌,自作多情,拿着这顶帽子四处找人,强行试用,老觉得拒戴此冠者必是恶人,则大可不必。
在我看来,满大街还是少点戴这类帽子的人,这生活才显得正常、多样和有趣。
(摘自《经济观察报》有删改)
小题1:下列对原文的概括和分析,不符合原文意思的一项是(    )(3 分)
A.在太多的革命电影里面,人人都活像打了鸡血的激情斗士,仿佛英雄就是由这样的。
B.于是之的醒悟提醒我们,即使是把人使劲往坏了写,也要注意他在场时的基本人性逻辑。
C.在乾隆爷的脑子里也有一个两极的人性光谱,因此,拼死抵抗的史可法被捧上天,开门纳降又密谋反清的钱谦益则被看作首鼠两端,留在历史的污名册里。
D.“孤岛”中那些身份模糊、观点犹疑、在两边投机捞好处的人占去了“孤岛”人群的大多数。如果按照严苛的守节标准,他们身上似乎都有瑕疵。
小题2:在作者看来,“满大街还是少点戴这类帽子的人,这生活才显得正常、多样和有趣。”请根据文本,思考“戴这类帽子的人”是指什么人?用自己的话概括。(2分)
                                                                                           
小题3:请简要概括文中作者使用了哪些事例论证“人性光谱的灰色地带”的存在。(4分)
                                                                                           
答案

小题1:D
小题2:“戴这类帽子”的人是指用自己两极化的人性光谱夸耀自己或评价他人的人。
小题3:(1)“孤岛”中一部分人所显露出的身份模糊、观点犹疑、在两边投机捞好处的特点。(2)“孤岛”中那些隐士所展示的孤独以及平民的凡庸。(3)余永泽身上的那股民国范儿,不张扬激进的主义,沉潜入学问中,偶尔打点私人的小算盘。(4)清初遗民以逃居佛门、避免入仕作为抵抗姿态,妓女则与抗清名士的缠绵情感折射守节情节(5)开门纳降又密谋反清的钱谦益所表现的首鼠两端。(写出4点即可)
解析

小题1:
试题分析:原文是说“孤岛”中那些人与那些孤独的隐士、过着凡庸生活的平民占去了“孤岛”人群的大多数。解答此类题一定要在整体理解的基础上,到原文中找到关键句子,再细细比较,发现错误点。
小题2:
试题分析:本题实质查体会重要语句的丰富含意。解答时在整体理解文意的基础上,然后重点揣摩倒数第二段,尤其是段中“可见,在乾隆爷的脑子里也有一个两极的人性光谱”“自作多情,拿着这顶帽子四处找人,强行试用”,来理解就可品味出这句话的含意。
小题3:
试题分析:解答本题时首先要审清楚题干要求中的“事例”。一、三段中提到的余永泽,倒数第三段提到的钱谦益,再就是七、八段中集中例证。找到这些阅读区间,答案就显而易见了。
核心考点
试题【阅读下面的文字,完成后面题目。人性光谱的灰色地带前些天,有一篇回忆艺术家于是之晚年的文章,文中说于是之曾谈到当年塑造的余永泽形象并不成功,这引起我的好奇。看了太】;主要考察你对文学类文本阅读等知识点的理解。[详细]
举一反三
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布鞋,渐行渐远的温情之舟
李 亮
把与自己相关的整个乡村从记忆中搬迁至眼前重新温习和试图回溯时,总会再一次看到那些大路小路上,黄土漫漫如细腻稀软的汁液,每每留住百千脚步踏过时的印痕,却转瞬又在风中雨里漾漾地翻覆,掩埋了路上一切踪迹。但记忆中土路印满脚印的画面却不曾被风蚀雨淋所破坏,那种诸多脚印交错重叠的景象怕是要做了土壤和人踪的化石。乡村中的人影早已湮没在沟沟岔岔中去了,最后经过的那个人留在路上的两行脚印却还清晰可辨,光滑,平整、单薄,甚至算得上是有些水润,这两行人的脚印旁,夹杂着牛、驴、羊们的蹄印,深浅不一,像是陪伴在那人弦乐般顺畅的脚印边的小鼓点。亦或像行舟时船舷边缘激起溅开的微小水花。在这样的路上,它们和谐共鸣。
这两行脚印便使人想到布鞋了——那浩瀚如海的高原之上,承载了一个又一个年轻力壮或年迈佝偻身躯的叶叶小舟。这些小舟遵循着天时与人命,白天漂浮在黄土海面之上,吆喝了大鱼小鱼般的牛羊群去放牧,夜晚时,它们则停泊在主人的梦乡边。
男子们的布鞋多是黑色。早些年,乡村的人们尚且生活在虽然清贫但不乏典雅的年代,这些黑色的布鞋上都曾被装饰了花纹。妇女们在丈夫能穿出去展示的布鞋上用针脚争奇斗妍,雍容优美的云勾子图案从容地舒展在鞋头鞋帮,再用规整严谨的城墙垛子图案饰了边儿,对一个男人倾注的感情在匀称的白色小针脚中被种植繁衍。如今男式布鞋只留下一面面肃静的黑,样式也变得简洁。女人们对美的敏感更为显著一些。当男子们的布鞋尚且飘着云朵时,她们的布鞋一律盛开着繁花。男为天,女为地,天地之象,阴阳之分,在更接近生活本质的陕北乡村中如此优雅地展现出端倪。成亲时,女子们的那双婚鞋娇艳欲滴,朱红的底儿上,女儿家的心思被小心收拢成莲花、牡丹、梅花、桃花,有的还欲语还休地在水绿的枝蔓上点缀了小小的果实,几乎要让人嗅到新媳妇心中清幽淑惠的香气。但如昙花一现,随着男子们的布鞋成为净面,女人们鞋子上那些花蔓也终于凋谢,她们的鞋面演变成了新式的红条绒或条呢布,有的则同男子们一样把自己的布鞋面也做成黑色。究其原因,大抵是女人们开始愈来愈多地参与生产劳动,旧时那些典雅的颜色已无法经受土埂田畔的磨砺。只有布鞋中的鞋垫作为附属物竟一直完好地保存了下来。鞋垫上依然花红柳绿、鸳梦鹊飞、蜂蝶奔忙。布鞋成了围墙,女人们把流淌在血液里的天性和欢欣全部移植在了这围墙内的两畦花圃中。
母亲和姨娘、姑姑们的眼睛已开始昏花,年轻的女子们早已遗弃女红技能。多少年来,再也没有了与黄土地中的乡村隔着层层棉布相亲相近的时刻。城乡间的界限逐渐模糊,工业时代的便捷正彻底取代手工时代的劳累和繁缛,在这期间丧失的美感已无法追寻。布鞋们已载着那些旧人飘向了黄土之洋的远处或深处,唯有留守在乡村的一些老人们依旧守着布鞋,把他们光滑单薄的脚印再一次覆盖在已夹杂了诸多时尚花纹和形状的其他脚印之中去。我能体会外祖父那种穿着烂旧布鞋依然乐呵呵的心情,那是对过去岁月的怀恋,对给他做布鞋的女人们的怀恋,对乡村土地气息的怀恋,也是同自己命运属性之间的一种和协共鸣。
有一次在老家,我和弟弟妹妹们去看我们出生时所住的土窑。土窑门窗全无,即将坍塌般黄土粼粼。冬日的阳光斜照在灶台上,那儿有一小堆颜色各异的孩童布鞋。我和弟弟妹妹欢呼着进去把它们提起来,争论着哪双布鞋是我们几 个谁谁谁穿过的,不知不觉中,眼睛就潮了。
朦胧中看到儿时的自己,穿了其中的一双红底黑点儿的布鞋,烂漫地奔跑在绵软的黄土路上。                              
(选自《散文》2012年第6期,有删改)
小题1:下列对文章的理解和分析,不正确的两项是(    )(5 分)
A.第一段描绘了一幅乡村和谐自然的图景,字里行间渗透着作者对乡村生活逝去的深切哀叹,奠定了文章的感情基调。
B.文章开头写脚印、蹄印,结构上引出了下文对布鞋的描写。
C.“这些小舟遵循着天时与人命,白天漂浮在黄土海面之上,吆喝了大鱼小鱼般的牛羊群去放牧,夜晚时,它们则停泊在主人的梦乡。”运用了借代、拟人的手法,生动形象,充满生活的温情。
D.“布鞋成了围墙,女人们把流淌在血液里的天性和欢欣全部移植在了这围墙的两畦花圃中。”将布鞋比作围墙,把鞋垫比作花圃,生动形象的写出了女人爱美的天性和对生活的追求。
E.文中运用大量的修辞手法,丰富了布鞋的内涵,让读者能够透过文字感受乡村的恬然舒适之美。
小题2:布鞋承载着乡村人们的哪些情感?请结合全文,简要概括。(4分)
                                                                                          
小题3:这篇散文的结尾很有特色,请赏析它的妙处。(6分)
                                                                                          
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永远保持一颗中国的灵魂
——悲怀追思女作家韩素音
暮秋,原《文艺报》总编辑金坚范来访,带来他精心翻译的韩素音自传三部曲里《凋谢的花朵》中文版本,谈及韩素音近况,勾起我难忘的回忆。前日,突然传来韩素音逝世的噩耗,不免悲怆追感前事。
初识韩素音女士,还是上世纪80年代的事。她明言:“文化交融是重要的,不同的文化成就了今天的我。”由此,她提议并资助设立“文学翻译彩虹奖”。几次颁奖之际,她亲来中国,设宴款待宾客,席间频频跟中国文艺界交流。以后,她一如既往每年访华,在北京“文采阁”摆宴席会友,走过来跟我和《红楼梦》英译者杨宪益先生碰杯。我发现,杨宪益先生对跟周围人寒暄毫不感兴趣,独自默默饮酒,一遇韩素音却霎时容光焕发,谈兴甚浓,显示对她由衷的敬佩。可见,韩素音在中国老一辈传统知识分子心目中的地位。除“彩虹奖”外,韩素音还在中国翻译工作者协会范围里支助“青年翻译奖”,企望这项事业后来有人。
韩素音的作品译成中文的很多。1999年,我翻译了韩素音少见的用法文写的作品《明天的眼睛》。该书犹如一部“世说新语”,以华夏五千年文化树为高标,远瞩人类社会的“明天”。同时,其中一章也用一颗海外赤子之心对中国的时弊痛下针砭。以译者所观,国人读之当思其愦愦。但在书稿付梓时竟被整章删除。我觉得此举欠妥。出我意料,韩素音这样有国际影响、蜚声天下的作家,并没有追究,表现了异乎寻常的雅量。或许只缘这发生在她总是竭力维护的中国。
韩素音在瑞士积极从事多项文化交流,通过“儿童园地基金会”主持一项国际性的儿童文学艺术评奖。1994年,中国女导演王君正拍的影片《天堂回信》获奖,该片颇得韩素音赏识——更因为该作品来自中国。晚上,韩素音举办关于当代中国的报告会,这也是她累年在世界各地不知疲倦所进行的一项工作,旨在让西方人摆脱偏见,认识一个真实的中国。
1997年6月,我赴洛桑出席国际奥委会的“文化论坛”,韩素音女士闻讯邀请我在莱蒙湖畔的“和平大饭店”共进晚餐,她的印度夫婿陆文星作陪。那晚,韩素音百忙中暂得宽余,向我回溯了她动荡的生涯历练。坐在她一旁的原印度上校陆文星文质彬彬,因无烈酒通体不适,端坐一语不发,妻子则不时唤他名字“文森特”,都已是耄耋老人了,还仍然相昵似凤凰于飞。韩素音为欧亚混血儿,母亲是比利时淑女,父亲是中国铁路工程师,有一半中国血统。可是,用小说《凋谢的花朵》里一个人物赫斯的话说,韩素音是“想比中国人还中国人”。她始终怀着“中国情结”,在日本发动侵华战争时毅然决然从海外奔回中国,在四川省为苦难深重的中国民众效劳。新中国成立后,她年年访华写文章,为一个受尽西方列强凌践的民族的崛起讴歌。迟暮之年,她在莱蒙湖畔对我说:“中国是我最倾心的国度,我始终保持一颗中国的灵魂,矢志不渝。”
2008年夏天,瑞士瓦莱州政府出资在圣彼埃尔•德•克拉日镇为韩素音竖立了一座半身塑像,供来往行者瞻念。瑞士“儿童园地基金会”会长玛丽•让娜•卢耶专程到巴黎会晤我,说已经出资复制了韩素音塑像,期望能将之竖立在中国的一块“风水宝地”,以表故人的“乡土之恋”。令人万分遗憾的是,此事,一拖数年都没有结果。后来,玛丽•让娜•卢耶再度到巴黎约见我。这一回,她带来韩素音病重的消息。更让人忧心的是,韩素音的夫婿陆文星为其印度子女挪走了女作家几乎全部的稿费积蓄,陷对方于经济困境。对此,卢耶女士焦虑异常,希冀中国方面能向她落难的年迈女友伸出援手。我们于是跟国内有关单位联系,不料也均无回音。  
11月5日,中国媒体宣布:“国际知名英籍华裔女作家韩素音11月2日在家中无疾辞世。”客观报道寥寥数语,似乎过于轻省了些。时下,人们关心为中国在国际舞台上争取更大话语权。韩素音一生都在中国遭西方一些“教师爷”诋毁时挺身为正义抗辩,我想,她才是一位最让人尊敬、最值得我们追怀的华夏优秀儿女。
(选自《中华读书报》2012年12月19日,有删改)
小题1:下列对文章的理解和分析,不正确的两项是(5 分)(  )(  )
A.第二自然段叙述杨宪益先生对周围人和对韩素音女士的不同表现,侧面突出了韩素音女士在中国老一辈传统知识分子心目中崇高的地位。
B.《明天的眼睛》译稿出版时竟被整章删除,韩素音女士竟不闻不问,表现出异乎寻常的雅量,只因为她相信中国、维护中国。
C.韩素音女士有一半的中国血统,但她始终怀着“中国情结”。这样写,能突出文末写的韩女士是最值得我们追怀的华夏儿女。
D.瑞士“儿童园地基金会”会长玛丽•让娜•卢耶出资复制了韩素音塑像,期望能将之竖立在中国,但此事后来却没有结果。
E.本文以时间为序叙述了与韩素音女士交往的往事,表达了对这位国际知名的英籍华裔女作家的敬重之情。
小题2:韩素音女士说“我始终保持一颗中国的灵魂,矢志不渝”,你觉得这一点文章中有怎样的体现?请分点概括。(4分)
                                                                                         
小题3:文章副题“悲怀追思女作家韩素音”,这里“悲怀”蕴涵着怎样的情感?请结合文章内容简要分析。(6分)
                                                                                         
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下列各项中,对《欧也妮·葛朗台》故事情节的叙述有误的一项是(    ) (2分)
A.她从抽屉里拿出一只用带坠子的金丝带收口的红丝绒钱袋,……她先把二十枚簇新的葡萄牙金洋从里面捡出来放在一边,……光亮精美,像一个个小太阳那样耀眼。……她又捡出五枚面值一百法郎的热内亚金币,也是稀有之物。……还有三枚1729年菲立浦五世时代铸造的西班牙金币,……这段文字描写的是欧也妮独自欣赏珍贵的金币时的情景。
B.葛朗台有着精明的经商头脑,在做交易的时候,他能把对方弄得晕头转向而陷入他的圈套里。他经常说要和太太商量,其实只是想将太太作为挡箭牌敷衍对方。
C.我在生活中看到的只是鲜花:这种幸福却不能长久。……我必须适应我目前的处境,用普通人的眼光来看待生活,实惠地盘算着过日子。……我可以坦诚相告,我在这里,在索漠,在我伯父家里,遇到一位堂姐,她的仪态、面貌、思想和心地,你都会喜欢的,……看了查理的信,欧也妮欢喜得心都要跳出来了。她暗暗发誓,要忠实于他,永远爱他。可是欧也妮没有想到的是,她的爱却只是换来一厢情愿的等待。
D.葛朗台要清理弟弟在巴黎的债务,庭长先生说,如果不想被宣告破产,就必须把债权证件抓在手上,并表示愿意到巴黎去办这件事,但来往旅费要葛朗台出。银行家格拉桑则表示不要葛朗台付旅费,他可以去巴黎照办。葛朗台自然同意后者,并且满心欢喜。

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下列各项中,对《欧也妮·葛朗台》故事情节的叙述有误的一项是(    ) (2分)
A.欧也妮决定嫁给特·篷风,但她要求对方永远不向自己提婚姻给他的权利。让自己独身生活。特·篷风听到欧也妮的决定,立刻扑倒在她的脚下,激动得浑身哆嗦。并且一口答应了欧也妮的条件。
B.查理离开索漠以后,欧也妮决定天天都要在家里为查理祈祷。她还从书店里买来一幅世界地图,挂在镜子旁边。天天看着地图,好像自己也在船上,跟着查理一起到了印度。她还背着父亲把查理住过的屋子收拾成他离开时的样子。
C.倘若无子女,则夫妇双方的财产,包括动产与不动产,毫无例外,均不予保留,悉数以互赠形式合在一起;如一方去世,不必办理遗产登记手续。这是特·篷风在签订婚书的时候写的条款,只是这一条就足以解释他始终尊重欧也妮独居的原因。但他的美梦没能实现。在当上议员后,仅仅一个星期,他就病死了。结果,反倒把他的全部财产都遗赠给了欧也妮。
D.奥勃里翁太太对查理承诺说,有了钱,又有了贵族的姓和地位,就能出入宫廷,想当什么就能当什么,审查官、省长、大使馆秘书、大使,随便挑。这诱人的远景使得查理飘飘然起来,他决定不顾一切,把这些弄到手。于是他们一起回到了巴黎。而早已被他从心中抹掉的欧也妮还在索漠城苦苦地等着他呢!

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下列各项中,对《巴黎圣母院》故事情节的叙述有误的一项是(    ) (2分)
A.看到大家把注意力转移到爱斯梅拉达身上时,甘果瓦不免有些丧气。但当他见到正在跳舞的爱斯梅拉达时,也像别人一样被她那美丽的面庞、苗条的身材、婀娜的舞姿、乌亮的眼睛迷住了。
B.爱斯梅拉达的护身符是一个椭圆形的小香囊,它是用印度万香树的果实串成的项链,爱斯梅拉达一直把它挂在脖子上。这个小香囊散发出一股刺鼻的樟脑气味。外面裹着绿绸子。正中有一大颗仿绿宝石的大玻璃珠子。这个护身符爱斯梅拉达是不让外人碰的。
C.甘果瓦一路跟随着爱斯梅拉达。当爱斯梅拉达拐进一条横街时,她突然发出一声尖叫,甘果瓦急忙赶上去。甘果瓦借着灯光,看见有一个男人正抱住爱斯梅拉达,想绑架她。甘果瓦奋不顾身地扑上去,却被卡西莫多反手一推,摔倒在地。在这危急时刻,弗比斯恰巧路经此地,解救了爱斯梅拉达。
D.甘果瓦的戏遭到惨重失败后,他怀着一颗受伤的心独自走在阴暗、潮湿的街上。试图避开主显节和愚人节的热闹,避开高声喧哗、火把以及焰火,但命运似乎总跟他过不去。无论何处,都洋溢着节日的氛围,让他无处可逃。绝望之余,他索性向最热闹的格雷沃广场走去。

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