阅读下面的文字，完成后面题目。信仰是个性心灵深层的隐密，具有相当的抽象性和神秘色彩，是一个不易交流的话题。然而，信仰作为人类精神生活中的重大问题，却备受人们的关 - 高中语文试题 - 超级试练试题库

题目

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阅读下面的文字，完成后面题目。
信仰是个性心灵深层的隐密，具有相当的抽象性和神秘色彩，是一个不易交流的话题。然而，信仰作为人类精神生活中的重大问题，却备受人们的关注。
信仰是指人们对某种主张、主义、宗教或某人极其相信和尊敬，并作为自己行动的指南或榜样。信仰在本质上是一种价值性选择和追求，“是在不确定性中寻求确定性的努力”。诚如康德所言：“信仰是客观的不确定而主观上确定。”以此看来，信仰是一种价值预设，是信仰者相信其正确或有意义，而不在于其是否真实或能否实现。正是在这个意义上，黎巴嫩诗人哈•纪伯伦说：“信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。”
信仰是一种奇妙的精神现象，具有复杂的内在结构。从认知角度看，信仰表现为正确和认同；从情感角度看，信仰表现为敬畏和尊重；从意志角度看，信仰表现为坚守和追求。人的信仰具有多样性，如宗教信仰、哲学信仰、政治信仰、道德信仰、科学信仰等，这种多样性是由人的精神生活的丰富性和价值观念的多元性等因素所决定的。
长期以来被信奉、被坚守的信仰突然被人们普遍质疑或放弃时，则表明信仰危机的出现。信仰危机不是偶然的，在其背后有复杂的社会原因和深刻的思想根源。信仰危机固然会给人的生活与社会发展带来一定负面影响，但也不完全是一件坏事，它至少说明人不盲从迷信，而且在危机中还会孕育出新的信仰。罗曼•罗兰说得好：“怀疑和信仰两者都是必需的。怀疑能把昨天的信仰摧毁，替明天的信仰开路。”我们应当坚信，信仰的发展自有其内在机理，社会能瓦解人的信仰，必能帮助人确立新的信仰。多元的、充满理性光芒的信仰的出现，是社会进步的重要标志。
对于人类来说，信仰问题是普遍而永恒的，需要信仰且能够具有信仰，是人之为人的重要条件。人为什么需要信仰？从哲学层面看，信仰关乎人的价值追求。人不会满足于既有的生命状态，向往崇高与尊严，期待延续与永恒，追求价值与意义。人来自于物，人原本就是物，信仰的确立使人获得了尊严，升华了境界；人是有限的生命存在，信仰（尤其是宗教信仰）的确立使人超越了死亡，满足了追求永恒的愿望；人生是不断寻求价值和意义的，信仰的确立使人获得价值目标和生活信念。从社会心理学角度来看，信仰源于人的精神需要。在复杂的社会生活中，人会产生诸多心理需要，信仰无疑是满足这些需要的基础：信仰使人有了精神寄托，从而满足了归宿感；信仰使人的精神有了确定性，从而产生了安全感；信仰克服了灾难和死亡所带来的紧张和恐惧，从而获得了平和与慰藉感。
信仰关乎人类生活的根本，赋予人生以意义，为生命赢得了尊严。愿我们每个人的心中都有一片圣洁的信仰星空，愿我们每个人对心中的信仰都能保持一种深深的虔敬！
（选自《记者观察》中的《话说信仰》，有删节）
小题1:有关信仰的解说，错误的一项是（）

A．信仰具有相当的抽象性和神秘色彩，是不易交流的话题，它备受人们的关注。

B．信仰是人们行动的指南或榜样，人们对其信仰的对象是极其相信和尊敬的。

C．信仰的多样性，必然决定了人们的精神生活的丰富性和价值观念的多元性。

D．信仰具有复杂的内在结构，从认知、情感、意志等角度看，表现各有不同。

小题2:在下列各项中，不属于“人需要信仰”的原因的一项是（）

A．人不满足于既有的生命状态，向往崇高与尊严，期待延续与永恒，追求价值与意义。

B．信仰问题是普遍而永恒的，人们需要信仰且能够具有信仰，是人之为人的重要条件。

C．信仰能使人有精神寄托，使人精神有了确定性，克服灾难和死亡带来的紧张和恐惧。

D．在复杂的社会生活中，人会产生诸多心理需要，而信仰使人们有了归宿感和安全感。

小题3:有关作者的观点理解正确的一项是（）

A．“信仰是心中的绿洲，思想的骆驼是永远走不到的”，是说信仰是正确的、有意义的，不在于其是否真实或能否实现。

B．信仰关乎人类生活的根本，赋予人生以意义，为生命赢得了尊严，所以作者希望我们每个人心中都有自己的信仰。

C．信仰危机会给人的生活与社会发展带来负面影响，但不是一件坏事，其背后有复杂的社会原因和深刻的思想根源。

D．信仰的发展自有其内在机理，社会能瓦解人的信仰，必能帮助人确立新的信仰，信仰危机是社会进步的重要标志。

答案

小题1:C
小题2:B
小题3:B

解析

小题1:
试题分析：论述类文体阅读的命题主要从概念、判断、推理三个角度命题，概念注意“答非所问”“内涵、外延不准”“误划类别”“张冠李戴”；判断类注意“范围不当”“偷换概念”“曲解文意”；推理注意“强加因果”“强行推理”等错误。答题的关键是审清题干、找准区位、对读原文、寻找细微的差别。选项C对应的原文“这种多样性是由人的精神生活的丰富性和价值观念的多元性等因素所决定的”，选项颠倒了二者的关系。
小题2:
试题分析：选项B“信仰问题是普遍而永恒的，人们需要信仰且能够具有信仰，是人之为人的重要条件”说的是“人需要信仰”。
小题3:
试题分析：A原文“信仰者相信其正确或有意义”，选项“信仰是正确的、有意义的”，偷换概念；C原文是“也不完全是一件坏事”，选项“不是一件坏事”，混淆逻辑顺序；D原文是“多元的、充满理性光芒的信仰的出现，是社会进步的重要标志”，选项为“信仰危机是社会进步的重要标志”，偷换概念。

核心考点

试题【阅读下面的文字，完成后面题目。信仰是个性心灵深层的隐密，具有相当的抽象性和神秘色彩，是一个不易交流的话题。然而，信仰作为人类精神生活中的重大问题，却备受人们的关】；主要考察你对文学类文本阅读等知识点的理解。[详细]

举一反三

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瞽①者
杨邪
①我想，当我一无所获地走出那个偌大而又空寂的书店，一级一级迈下那个书店门前的石阶，然后在中途不由得停住，就着石阶坐了下来，一定不是因为他和他膝头的那把二胡。
②他很年轻，比我还年轻。他的面庞英俊白皙，手指修长精瘦，一身洗得发白的休闲牛仔装，如果没有膝头的二胡，也许，他就是某座学府的莘莘学子中的一名。可是他膝头的二胡告诉我，他眼前的世界，就像他戴着的那副黑框墨镜一样漆黑一团。现在他只能摸索着揉弦、运弓，他的手指和心灵，向这个世界发出一串串无助的音符。
③然而渐渐地，心不在焉地听着听着，我有些讶异了。那一通通的琴声，竟是这样的饱满，这样的多姿，仿佛一只只纷呈飞出的彩蝶，绕着他，绕着这繁华大街边上的这一片空旷，翩翩起舞。
④一曲终了，一曲又起。
⑤路过的人，在他面前的纸盒里投下一张纸币，走开了。又有路过的人在他面前的纸盒里抛下几枚硬币，又走开了。
⑥什么时候，又一曲终了。或许是觉察到了我这个如痴如醉的倾听者的存在吧，他改变了一下坐姿，居然把弓弦转向我的面前。
⑦“这位朋友，您，是否愿意点上一曲？”他的口齿轻启，一句曼声低语，清晰地传到了我的耳中，“对了，您不必在这盒里放钱的。”
⑧“我？您是在说我？”我看着那些彩蝶正渐舞渐远，翩翩然舞向这座城市更高更远的天空，忽然被惊醒，不知所措起来。
⑨可他似乎马上感觉到了。
⑩“是的，这位朋友，您是，来自外地？”
○11依旧是曼声低语，依旧是这样清晰地传到我的耳中，犹如一串小小的石粒接连叩击一处幽谧的湖面。
○12“是的。”我怔了怔。
○13“那，一定是来自这条江的下游了。”
○14我惊呆了：“先生，怎么知道？”
○15他笑了一下，露出洁白整齐的牙齿。
○16“您的嗓音圆润，鼻音轻浊，我猜，这就该是所说的吴侬软语了。”
○17我不禁点头：“先生猜得对，先生太灵敏了。”
○18他又轻轻一笑：“失聪者目明，失明者耳聪，仅此而已。”
○19然后他喟叹一声，继而端坐吟哦：
江南可采莲，莲叶何田田！鱼戏莲叶间：鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
○20他告诉我说，十多年前，他还是十三四岁的光景，邻居来了一家江南的亲戚，这首民歌就是那个非常漂亮非常可爱的江南小女孩教他念的。后来小女孩回了江南，就没再来过。后来他的这双眼睛病瞎了。多年后，他坐上街头拉二胡，有一天他把这首民歌念给一位老先生听，老先生不禁惊立而起，老先生说，那个江南小女孩教他念的这首民歌，居然是从汉代流传下来的《江南可采莲》。
○21关于江南，我们就是从《江南可采莲》这首民歌开始谈起的。
○22但是，我只剩下一刻钟的时间。在这座著名的城市，在这座惊人庞大的城市，我已经转悠了一个多星期，我必须走了。我告诉他，我买了一张船票，天擦黑，就要起程顺流而下，所以，我现在应该动身了。
○23他突然默不作声。看得出，他的神情似乎为之一沉。
○24“那么，这位朋友，我给您拉一曲您最喜欢的曲子吧！为了这次萍水相逢的缘分。”
○25片刻之后，他又笑了起来，并且重新摆好架势。
○26我已经起身，这会儿不由得又坐了下来：“那就请为我拉一曲……拉一曲《二泉映月》吧，太谢谢了！”
○27可是他的弓弦动了动，复又顿住。
○28“您，能不能换一曲别的？”
○29“为什么？”我说。
○30“《二泉映月》是我拉得最好的曲子，可我已经多年没有拉过它了。它虽然柔中寓刚，但还是太辛酸、太悲怆了。”他揽住弓弦，用一只手扶了一下脸上那副漆黑的墨镜，“这样行不行，我为您拉一曲《春诗》怎样？春天的春，诗篇的诗，《春诗》。”
○31说着，一曲跌宕多姿的旋律，便从他的手指间——不，仿佛是从他那副墨镜的两片黑色中跃出：明亮，辽阔，悠远……而在这样的旋律之中，一种冬去春来，万物苏醒的景象，便似乎在这眼前呈现铺展开来。《春诗》，这是对春天的诗一般的赞美么？
○32我从口袋里悄悄掏出一张纸币，悄悄放入他面前的纸盒。
○33在这座城市待了那么多天，我始终感到有那么一种遗憾，但就在即将离开的最后时刻，我的遗憾忽然因为另一种莫名的获得而变得无关紧要起来。我想，我只能用这么一种庸俗的方式，用这么一张最大面额的钱，来表达我的感激。也许我这么做是冒昧的，但这已经并不重要了。
○34曲终半晌，我握了握他精瘦的手。
○35“先生，我要走了，如果以后再来，我一定来这里找你！”
○36他又笑了一下，但没有说什么，只是点了点头。而我起身迈步走开数丈之后，身后旋又响起了一通琴声。
○37柔和挥洒的琴声中，他的曼声低语，再一次清晰地传到我耳中——
○38“朋友好走，这一曲《除夕小唱》，祝您一路顺风……”
（选自《震撼中学生的101篇散文》，内蒙古文化出版社）
【注】①瞽（gǔ）：形声字。从目，鼓声。本义，瞎眼。
小题1:下列对文章内容的理解，不正确的两项是（4分）

A．文章开头写“我”一无所获地从书店出来，一是与结尾“我的遗憾忽然因为另一种莫名的获得而变得无关紧要起来”相照应，二是欲扬先抑，暗示后文瞽者给我莫大的精神收获。

B．“我有些讶异了”是因为一无所获地走出书店的“我”，正在为石阶卖艺瞽者深感同情，但没有想到他能弹奏出饱满而又多姿的琴声，并逐渐地被琴声所吸引。

C．瞽者吟哦《江南可采莲》是为了和“我”搭上话，也是为了夸耀自己知识，避免别人瞧不起自己。

D．“我”邀请瞽者拉一曲《二泉映月》，而他却要为“我”拉一曲《春诗》，因为《二泉映月》太辛酸、太悲怆了，说明他对生活充满春天般的热爱。

E．文章所写的瞽者因为身有残疾而反应灵敏、开朗达观，所以能震撼中学生的典范。同时也鞭挞了社会上一些身体正常而心理不正常的人。
小题2:本文描述的“瞽者”是一个怎样的人物形象？请结合具体内容加以说明。（4分）
小题3:请赏析文章第○31段画线的语句。（4分）
一曲跌宕多姿的旋律，便从他的手指间——不，仿佛是从他那副墨镜的两片黑色中跃出：明亮，辽阔，悠远……而在这样的旋律之中，一种冬去春来，万物苏醒的景象，便似乎在这眼前呈现铺展开来。
小题4:第○33段画线句“我的遗憾忽然因为另一种莫名的获得而变得无关紧要起来”含义深刻，请结合全文谈谈你的理解，并联系实际谈谈你的认识。（6分）

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翰林院与翰林
①翰林院自出现便与科举有着千丝万缕的联系，而发轫于隋唐时期的科举制度，是教育制度和选举制度相结合的产物。此制度尽管有其种种欠缺与不足，而在当时社会条件下，却不失为一项较为公正的选材制度。科举制度给无数栖身社会下层的民间士子带来了出头的希望，为其扶摇直上提供了可靠的阶梯。历代王朝统治者则藉此网罗到大批知识精英，既提高了统治效能，巩固了统治，也消弭了民间可能孕育的躁动与不满，在延长王朝寿命、缓解统治危机等方面发挥过重要作用。
②科举制的发展过程中，翰林院逐渐成为文化层次最高的官僚机构。自唐代创翰林学士草诏并应奉文字之责后，靠科举而晋升者的比例逐渐增加。宋代，科举制度与翰林院制度接轨。至明代，翰林院成为外朝官署，并规定一甲进士三人直接入翰林之制，状元授修撰(从六品)，榜眼、探花授编修(正七品)；还创立庶吉士制度。所谓庶吉士，就是在新科进士中再行选拔，以《尚书•立政》篇中所云“庶常吉士”之简称名之，在院学习三年后再试，合格者留院，称留馆，余者外委为他官。但因曾就学于翰林院，世人对不能留馆之庶吉士也以翰林称之。自此，“非进士不入翰林”。而自明太祖废丞相之后，成祖设内阁，置大学士，与丞相相类。大学士均出自翰林，“非翰林不入内阁”。翰林院成为培育高级文官的摇篮和涵养高层次学者的场所。
③清代科举，沿袭一甲进士直入翰林之成法，二三甲进士则通过考选庶吉士才得入翰林。殿试名义上由皇帝亲自主持，合格者由皇帝亲笔勾定，称“钦点翰林”。为了防止冒考，还在会试与殿试间增设复试，复试合格者方准参加殿试。另外，对已经跻身翰林者，创立大考制度加以监督和激励。制度之严格、措施之细密可见一斑。
④前人阐述明清科举制度，多囿于成说，只谈秀才、举人、进士三级结构，以考中进士为科举制度的终结。其实，明清两代特别是清代，由进士馆选而庶常，庶常而留馆，加之清朝特创的翰林大考、考差，无不是科举制度的延伸和发展，悄然于三级结构之上又多出一个层次——翰林。所以明清科举制度实为四级人才结构。
(选自2008年《百科知识》第11期)
小题1:根据原文信息，下列对“翰林院与翰林”解说不准确的一项是（）（3分）

A．翰林院是随着科举制的发展而逐渐成为文化层次最高的官僚机构。

B．在新科进士中再行选拔的庶吉士，要在翰林院学习三年后再考试，考试合格者被称为翰林，不合格者不能称之为翰林。

C．翰林是明清科举制度人才结构中的最高级别。

D．明代规定一甲进士三人直接入翰林之制，自此，开始了“非进士不入翰林”时代。

小题2:下列说法符合原文意思的一项是（）（3分）

A．科举制度既给社会下层的民间士子进入统治阶层提供了可靠的阶梯，又让统治者提高了统治效能，巩固了统治。

B．科举制度最早出现在隋朝，是教育制度和选举制度相结合情况下产生的，是一项公正的选材制度。

C．明太祖废除丞相后就创立了“非翰林不入内阁”制度，翰林院也就成为培育高级文官的摇篮和涵养高层次学者的场所。

D．清代，所有的进士只有在通过考选庶吉士才得入翰林，这无疑是一大进步。

小题3:根据原文信息，下列推断正确的一项是（）（3分）

A．科举制度既为统治者选拔了大量的知识精英，又消弭了民间可能孕育的躁动与不满，可谓一箭双雕。

B．在明代，只要先考上进士，再进入翰林院学习，成为翰林之后就能进入内阁。

C．在清代，考中进士后，就可以参加名义上由皇帝亲自主持的殿试，合格者由皇帝亲笔勾定，称“钦点翰林”。

D．古代科举制度不止秀才、举人、进士三级结构，也不是以考中进士为科举制度的终结，而是秀才、举人、进士、翰林四级结构，考中翰林才是科举制度的终结。

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中国文化的美丽精神
宗白华
诗哲泰戈尔曾说过：“世界上还有什么事情，比中国文化的美丽精神更值得宝贵的？中国文化使人民喜爱现实世界，爱护备至，却又不致现实得不近情理！他们已本能地找到了事物的旋律的秘密。不是科学权力的秘密，而是表现方法的秘密。这是极其伟大的一种天赋。”
他的这几句话里，包含着极精深的观察与意见，值得我们细加思考。
先谈“中国人本能地找到了事物的旋律的秘密”。东西方古代哲人，都曾仰观俯察探求宇宙的秘密。但希腊及西洋近代哲人倾向于拿逻辑的推理、数学的演绎、物理学的考察去把握宇宙间质力推移的规律，一方面满足理知了解的需要，一方面导引西洋人去控制物力，发明机械，造福生民。西洋思想最后所获得的是科学权力的秘密。中国古代哲人却是拿着“默而识之”的观照态度，去体验宇宙间生生不已的节奏。即泰戈尔所谓旋律的秘密。《论语》上载，子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”四时的运行，生育万物，对我们展示着天地创造性的旋律的秘密。一切在此中生长流动，具有节奏与和谐。老子也从他高超严冷的眼里观照着世界的旋律，他说：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复！”活泼的庄子也说他“静而与阴同德，动而与阳同波”，他把他的精神生命体合于自然的旋律。荀子歌颂着天地的节奏：“列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和而生，各得其养而成。”
中国古代哲人找到了宇宙旋律的秘密，并且把这获得的至宝，渗透进我们的现实生活，使我们生活在礼与乐里，创造着社会的秩序与和谐。我们又把这旋律装饰到我们的日用器皿上，使形下之器启示着形上之道（即生命的旋律）。中国古代艺术特色表现在日用器皿的各种图案花纹里，而中国最光荣的绘画艺术，也还是从商周铜器图案、汉代砖瓦花纹里脱胎出来的呢！
再谈“中国人喜爱现实世界，爱护备至，却又不致现实得不近情理”。在新石器时代，我们制作了玉质的日用器皿，后来把它们作为我们政治上、社会上及精神人格上美丽的象征物。在青铜器时代我们竭尽当时的艺术技能把日用器皿，如烹饪的鼎、饮酒的爵等，制精制美，使它们成了天地境界的象征。我们赋予最现实的器具以崇高的意义、优美的形式，使它们不仅仅是我们役使的工具，而且可以同我们对语，同我们情思往还。
但我们也曾得到过科学权力的秘密。火药同指南针这两项发明到了西洋人手里，成就了他们控制世界的权力——陆上霸权与海上霸权，中国自己倒成了这霸权的牺牲品。我们发明火药，却用它来制造奇巧美丽的烟火，使人们在新年里享受平民式的欢乐。我们发明指南针，并不曾向海上获取霸权，却让风水先生勘定我们庙堂、居宅及坟墓的方位和走向，使我们生活中顶重要的“住”，能够选择优美适宜的自然环境。
中华民族很早发现了宇宙旋律及生命节奏的秘密，以和平的音乐的心境爱护现实，美化现实，却轻视了科学征服自然的权力，使我们不能摆脱贫弱的地位，在生存竞争剧烈的时代，受人欺侮，我们的灵魂粗野了，卑鄙了，怯懦了，也现实得不近情理了。中国文化的美丽精神正面临着极大的问题。
（选自《艺境》，有删改）
小题1:关于“中国人本能地找到了事物的旋律的秘密”，下列表述不符合文意的一项是（3分）

A．中国古代哲人仰观俯察宇宙秘密的目的，并不像西方哲人那样想获得“科学权力的秘密”。

B．发现宇宙秘密的能力是中国人所独有的，被泰戈尔认为是中国人的一种极其伟大的天赋。

C．中国古代哲人找到的“事物的旋律的秘密”不是科学权力的秘密，而是表现方法的秘密。

D．中国古代哲人把找到的宇宙旋律的秘密渗透进现实生活，创造着社会的秩序与和谐。

小题2:下列各项不能体现“中国人喜爱现实世界，爱护备至，却又不致现实得不近情理”的一项是（3分）

A．新石器时代制作了玉质器皿，后来我们把它们作为政治、社会和精神人格上美丽的象征物。

B．我们将崇高意义与优美形式赋予现实的器具，使它们已不再仅仅是被役使的工具。

C．我们没有用火药和指南针来获取霸权，而用来享受新年的平民式的欢乐和适宜的自然环境。

D．四时运行和万物生育，展示着天地创造性的旋律的秘密，中国人本能地找到了这种秘密。

小题3:下列理解和分析，符合原文内容的一项是（3分）

A．西方哲人探求宇宙万物的目的是了解与控制，因此他们根本就体会不到探求过程中的真谛与乐趣。

B．庄子把他的精神生命体合于自然的旋律，而荀子歌颂天地的节奏，他们对宇宙旋律的体验大相径庭。　　

C．中国文化的美丽精神体现在“中国文化使人民喜爱现实世界，爱护备至，却又不致现实得不近情理”。

D．在重视科学征服自然的权力的同时，我们更应坚持中国文化的美丽精神，否则，我们便不能摆脱贫弱的地位。

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阅读下面的文字，完成后面题目（25分）
心与手
欧•亨利
在丹佛车站，一帮旅客拥进开往东部方向的BM公司的快车车厢。在一节车厢里坐着一位衣着华丽的年轻女子，身边摆满有经验的旅行者才会携带的豪华物品。在新上车的旅客中走来了两个人。一位年轻英俊，神态举止显得果敢而又坦率；另一位则脸色阴沉，行动拖沓。他们被手铐铐在一起。
两个人穿过车厢过道，一张背向的位子是唯一空着的，而且正对着那位迷人的女人。他们就在这张空位子上坐了下来。年轻的女子看到他们，即刻脸上浮现出妩媚的笑颜，圆润的双颊也有些发红。接着只见她伸出那戴着灰色手套的手与来客握手。她开口说话的声音听上去甜美而又舒缓，让人感到她是一位爱好交谈的人。
她说道：“噢，埃斯顿先生，怎么，他乡异地，连老朋友也不认识了?”
年轻英俊的那位听到她的声音，立刻强烈地一怔，显得局促不安起来，然后他用左手握住了她的手。
“费尔吉德小姐，”他笑着说，“我请求您原谅我不能用另一只手来握手，因为它现在正派用场呢。”
他微微地提起右手，只见一副闪亮的“手镯”正把他的右手腕和同伴的左手腕扣在一起。年轻姑娘眼中的兴奋神情渐渐地变成一种惶惑的恐惧。脸颊上的红色也消退了。她不解地张开双唇，力图缓解难过的心情。埃斯顿微微一笑，好像是这位小姐的样子使他发笑一样。他刚要开口解释，他的同伴抢先说话了。这位脸色阴沉的人一直用他那锐利机敏的眼睛偷偷地察看着姑娘的表情。
“请允许我说话，小姐。我看得出您和这位警长一定很熟悉，如果您让他在判罪的时候替我说几句好话，那我的处境一定会好多了。他正送我去内森维茨监狱，我将因伪造罪在那儿被判处7年徒刑。”
“噢，”姑娘舒了口气，脸色恢复了自然，“那么这就是你现在做的差事，当个警长。”
“亲爱的费尔吉德小姐，”埃斯顿平静地说道，“我不得不找个差事来做。钱总是生翅而飞的。你也清楚在华盛顿是要有钱才能和别人一样地生活。我发现西部有个赚钱的好去处，所以——，当然警长的地位自然比不上大使，但是——”
“大使，”姑娘兴奋地说道，“你可别再提大使了，大使可不需要做这种事情，这点你应该是知道的。你现在既然成了一名勇敢的西部英雄，骑马，打枪，经历各种危险，那么生活也一定和在华盛顿时大不一样。你可再也不和老朋友们一道了。”
姑娘的眼光再次被吸引到了那副亮闪闪的手铐上，她睁大了眼睛。
“请别在意，小姐，”另外那位来客又说道，“为了不让犯人逃跑，所有的警长都把自己和犯人铐在一起，埃斯顿先生是懂得这一点的。”
“要过多久我们才能在华盛顿见面?”姑娘问。
“我想不会是马上，”埃斯顿回答，“我想恐怕我是不会有轻松自在的日子过了。”
“我喜爱西部，”姑娘不在意地说着，眼光温柔地闪动着。看着车窗外，她坦率自然，毫不掩饰地告诉他说：“妈妈和我在西部度过了整个夏天，因为父亲生病，她一星期前回去了。我在西部过得很喻快，我想这儿的空气适合于我。金钱可代表不了一切，但人们常在这点上出差错，并执迷不悟地——”
“我说警长先生，”脸色阴沉的那位粗声地说道，“这太不公平了，我需要喝点酒，我一天没抽烟了。你们谈够了吗?现在带我去抽烟室好吗?我真想过过瘾。”
这两位系在一起的旅行者站起身来，埃斯顿脸上依旧挂着迟钝的微笑。
“我可不能拒绝一个抽烟的请求，”他轻声说，“这是一位不走运的朋友。再见，费尔吉德小姐，工作需要，你能理解。”他伸手来握别。
“你现在去不了东部太遗憾了。”她一面说着，一面重新整理好衣裳，恢复起仪态，“但我想你一定会继续旅行到内森维茨的。”
“是的，”埃斯顿回答，“我要去内森维茨。”
两位来客小心翼翼地穿过车厢过道进入吸烟室。
另外两个坐在一旁的旅客几乎听到他们的全部谈话，其中一个说道：“那个警长真是条好汉，很多西部人都这样棒。”
“如此年轻的小伙子就担任一个这么大的职务，是吗?”另一个问道。
“年轻!”第一个人大叫道，“为什么——噢!你真的看准了吗?我是说——你见过把犯人铐在自己右手上的警官吗?”
小题1:下列对小说内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）

A．小说开头男女主人公依次出场，只介绍人物的外貌神态，并不点明人物的具体身份，目的是设置悬念，推动情节发展。

B．这篇小说讲述的故事，情节曲折离奇，读后给人带来一种悬疑得到解决的刺激，这也是这篇小说最大的魅力。

C．欧•亨利的小说一般具有讽刺味道，这篇小说实际上是在嘲笑这个罪犯装得像真警察—样，讽刺了装腔作势的人。

D．欧•亨利的这篇小说技巧性很强，埋下伏笔，做好铺垫，勾勒矛盾，而情节的设置显得有些逊色，缺乏戏剧性。

E．本文的结尾显示了欧•亨利的小说独特的艺术魅力，让读者感到出乎意料却又在情理之中。
小题2:请根据小说内容简要概括费尔吉德小姐的形象特点。（6分）
小题3:这篇小说结尾暗示了什么?前文对这一结尾作了哪些铺垫? （6分）
小题4:小说的题目是“心与手”，请从情节和主题的角度探究以此为题的理由。（8分）

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塞尚：普罗旺斯的紫蓝色符号
陈爱萍
塞尚1839年生于法国南部的普罗旺斯地区．精明能***父亲由帽子匠起家，一跃成为银行家。母亲是敏感的妇人，有着世俗的伶俐，将热情大半给了眩晕在色块、立体中，长着宽大额头和鹰钩鼻子的矮胖儿子塞尚。
中学毕业时，塞尚得到美术学校的素描二等奖。母亲快乐得尖叫，父亲失声惊呼：“孩子，孩子，想想将来，天才是要饿死的!”在父亲焦灼的念叨声中，塞尚勉强在埃克斯大学法科听了两年课。
1861年4月，洞察儿子内心躁动的母亲说服丈夫放塞尚到巴黎去寻觅艺术之路。
他狂爱的颜色在闹别扭，初期作品不能令人满意。情知“滥用颜色”却又舍不得向时人低头，使他始终未能考入巴黎高等美术学校，作品落选官方沙龙。人们批评他：好像把一支装满各种颜色的手枪向着画布狂扫。至少在他本人看来，这是丢脸的事：如何向父亲交代呢?
父亲以精明商人的笃定拥抱着金不换的“回头浪子”，儿子的碰壁似在他的预料之中，父亲一把将儿子搡进银行，兴冲冲来检查儿子的工作进程时，他惊愕地张大了嘴巴：账簿上、墙壁上涂满了速写或素描，他不费力地找到了自己的画像，还有塞尚的自画像。一对面容酷似而内心迥然的父子。父亲绝望了。
1862年11月，塞尚再次回到巴黎。他欣赏德拉克洛瓦和库尔贝的作品，此时的画颇为浪漫，他自嘲地称为“杂烩”。笔下的画和周围的人，都不像大自然那般赏心悦目。他结交画友，并以频繁的迁居方式而自动斩断交情。他能听到色块和立体尖叫的声音，苦于抓不住，这使他抵抗既定的画理及前人或时人的画风。
30岁时，他遇到了马利奥尔丹斯•菲格，她以极大的耐心面对他的孩子气的反复无常。她是一家装订工厂的女工，业余为塞尚做模特，赚外快贴补家用。她的温柔使在模特处多次碰壁的塞尚感动不已。两人同居。
她未必符合他意念中的贵族少女形象：金色头发，栗色肌肤，面容姣好，诱人的明亮眼睛，纤细的手脚，薄纱裙子，姿态优雅。但，却是困窘中的他所能抓住的最切身的温情。
消息传到家乡，父亲震怒，以断绝生活费相胁。
此后，她操持家务，精心照料他的起居，且将模特角色持续下去。他留下来的作品中，以她为模特的有25件，《红沙发上的塞尚夫人》，她还是少女的容颜。红色沙发和身上的蓝绿色调相冲，就像他乱糟糟的画室，就像他在艺术上的横冲直撞。
后来的画，她便是辛苦的小妇人。在做家务的空隙给他当模特，在黯淡的旧绒沙发上低头缝衣服，紧束的发髻，紧绷绷的生活，她咬牙撑着做一个不被家庭接纳的穷艺术家的太太。孩子和债务同时来了，而成功犹遥不可及，一时一刻都放松不下来啊。
卖画让他觉得有辱自尊，也让从不识人间愁滋味的他感到委屈，连话都说不连贯了。
真正让他日子充裕的还是父亲创下的家底。1886年父亲过世，留给他两亿法郎的遗产，使他一跃成为法国的大富翁，甚至欧洲最有钱的画家，塞尚的内心一定很复杂。
或许，正是妻子脸上的疲惫才让他决定接受这笔遗产的。
一生不离不弃，且让妻子永远定格在画史上：他的婚姻观和画理同样坚实。
塞尚绘画的主观性改变了整个西方艺术的进程，对以后的艺术家产生了观念上的震撼，导致了艺术思想的全面解放。可以说，现代艺术起始于塞尚。他追求形式观感的艺术方法，为后来出现的现代油画流派提供了引导。因他对运用色彩、造型有新的创造，晚年为许多热衷于现代艺术的画家们所推崇，并尊称他为“现代艺术之父”“现代绘画之父”。
塞尚和薰衣草一样，是一个紫蓝色符号，是普罗旺斯的骄傲。
《青年文摘》
小题1:下列对传记内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）

A．自幼酷爱绘画的塞尚，在中学时代便显露出艺术天赋。由于父亲的强烈反对，他被迫在埃克斯大学学习了两年的法律。

B．在母亲的支持下，塞尚于1861年第一次到巴黎，开始寻觅艺术之路，但由于自己的对绘画的错误理解而“滥用颜色”，最终遭到别人的批评。

C．1862年塞尚再次来到巴黎，此时他的画“颇为浪漫”，但由于他对即定画理及当时画风的抵抗，致使他的作品仍未被世人理解，他的性格由此变得反复无常。

D．从以马利奥尔丹斯•菲格为模特的25件作品中，我们看到了这位塞尚夫人的容貌的变化，也反映塞尚穷困潦倒的一生。

E．塞尚对艺术的执着追求，最终导致了西方艺术思想的全面解放，他被尊称为“现代艺术之父”“现代绘画之父”。
小题2:“塞尚和薰衣草一样，是一个紫蓝色符号”，如何理解这句话的含义。（6分）
小题3:塞尚晚年为许多热衷于现代艺术的画家们所推崇，并尊称他为“现代艺术之父”“现代绘画之父”，结合文本分析，塞尚成功的因素有哪些。（6分）
小题4:现代艺术的画家们尊称塞尚为“现代艺术之父”“现代绘画之父”，有人却说塞尚是一个孤独者，你同意这个观点吗? （8分）

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